{"id":9742,"date":"2023-09-04T06:04:29","date_gmt":"2023-09-04T09:04:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=9742"},"modified":"2023-09-03T16:13:36","modified_gmt":"2023-09-03T19:13:36","slug":"cultivando-a-conviccao-crista","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/cultivando-a-conviccao-crista\/","title":{"rendered":"Cultivando a convic\u00e7\u00e3o crist\u00e3"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 594<\/strong> – 3\u00ba Trimestre – Ano: 2023 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 11<\/strong> \u2013 10 de setembro de 2023<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cPorque a nossa exorta\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi com engano, nem com imund\u00edcia, nem com fraudul\u00eancia.\u201d (I Ts 2.3)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

O cultivo da convic\u00e7\u00e3o crist\u00e3 \u00e9 imperioso para a pr\u00e1tica e a defesa da f\u00e9 em tempo de adversidades.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 I Ts 1.6 -10
\nMinistrando as Boas-Novas no poder do Esp\u00edrito para salva\u00e7\u00e3o
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 II Pe 1.16
\nO Evangelho n\u00e3o procede de f\u00e1bulas para seduzir as pessoas com mentiras
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Rm 16 .17,18
\nAs falsas palavras e lisonjas corrompem o cora\u00e7\u00e3o dos s\u00edmplices
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 I Co 1.29-31
\nO salvo deve gloriar-se no Senhor e n\u00e3o em si pr\u00f3prio
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Hc 1.1.4
\nOs problemas sociais como resultado do pecado
\nS\u00e1bado<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 I Co 9 .11,12
\nUma consci\u00eancia altru\u00edsta de n\u00e3o criar obst\u00e1culo ao Evangelho<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n

I Tessalonicenses 2.1-12<\/strong><\/p>\n

1 – Porque v\u00f3s mesmos, irm\u00e3os, bem sabeis que a nossa entrada para convosco n\u00e3o foi v\u00e3;
\n2 – mas, havendo primeiro padecido e sido agravados em Filipos, como sabeis, tornamo-nos ousados em nosso Deus, para vos falar o evangelho de Deus com grande combate.
\n3 – Porque a nossa exorta\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi com engano, nem com imund\u00edcia, nem com fraudul\u00eancia;
\n4 – mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim falamos, n\u00e3o como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova o nosso cora\u00e7\u00e3o.
\n5 – Porque, como bem sabeis, nunca usamos de palavras lisonjeiras, nem houve um pretexto de avareza; Deus \u00e9\u00a0 testemunha.
\n6 – E n\u00e3o buscamos gl\u00f3ria dos homens, nem de v\u00f3s, nem de outros, ainda que pod\u00edamos, como ap\u00f3stolos de Cristo, ser-vos pesados;
\n7 – antes, fomos brandos entre v\u00f3s, como a ama que cria seus filhos.
\n8 – Assim n\u00f3s, sendo-vos t\u00e3o afei\u00e7oados, de boa vontade quis\u00e9ramos comunicar-vos, n\u00e3o somente o evangelho de Deus, mas ainda a nossa pr\u00f3pria alma; porquanto nos \u00e9reis muito\u00a0 queridos.
\n9 – Porque bem vos lembrais, irm\u00e3os, do nosso trabalho e fadiga; pois, trabalhando noite e dia, para n\u00e3o sermos pesados a nenhum de v\u00f3s, vos pregamos o evangelho de Deus.
\n10 – V\u00f3s e Deus sois\u00a0 testemunhas\u00a0 de qu\u00e3o santa, justa e irrepreensivelmente nos houvemos para convosco, os que crestes.
\n11 – Assim como bem sabeis de que modo vos exort\u00e1vamos e consol\u00e1vamos, a cada um de v\u00f3s, como o pai a seus filhos,
\n12 – para que vos conduz\u00edsseis dignamente para com Deus, que vos chama para o seu reino e gl\u00f3ria.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Diante das incertezas atuais e dos ataques \u00e0s doutrinas b\u00edblicas, \u00e9 indispens\u00e1vel ao crente cultivar um a uma profunda convic\u00e7\u00e3o crist\u00e3 (II Tm 1.12-14). N\u00e3o cabe ao salvo esmorecer em meio \u00e0s tribula\u00e7\u00f5es, mas prosseguir confiante pelo pr\u00eamio da soberana voca\u00e7\u00e3o (II Co 4.1; Fp 3.14). Nesta li\u00e7\u00e3o, estudaremos os aspectos espiritual, moral e social que formam a convic\u00e7\u00e3o de nossa f\u00e9 crist\u00e3. O objetivo \u00e9 despertar em cada crist\u00e3o o desejo de ser um aut\u00eantico \u201cembaixador de Cristo\u201d em um mundo de trevas.<\/p>\n

I \u2013 CONVIC\u00c7\u00c3O ESPIRITUAL<\/strong><\/p>\n

1- Poder do Esp\u00edrito.<\/strong>\u00a0Por orienta\u00e7\u00e3o divina, o Evangelho foi proclamado na Europa. Paulo teve uma vis\u00e3o em que um homem lhe dizia: \u201cpassa \u00e0\u00a0Maced\u00f4nia\u00a0e ajuda-nos\u201d (At 16.9). A partir dessa revela\u00e7\u00e3o a mensagem da cruz foi anunciada em Filipos e depois em Tessal\u00f4nica (At 16.10-12; 17.1). O ap\u00f3stolo deixa claro que o Evangelho n\u00e3o foi pregado com o mero discurso racional, \u201cmas, sobretudo, em poder, no Esp\u00edrito Santo e em plena convic\u00e7\u00e3o\u201d (I Ts 1.5-ARA).
\nNesse caso, o Evangelho foi ministrado com ousadia no poder do Esp\u00edrito, de modo que resultou na salva\u00e7\u00e3o e liberta\u00e7\u00e3o dos tessalonicenses (I Ts 1.6 -10). Assim, podemos afirmar que, na aus\u00eancia de convic\u00e7\u00e3o espiritual, a Palavra de Deus \u00e9 reduzida ao mero intelectualismo humano e seu resultado \u00e9 ineficaz na transforma\u00e7\u00e3o de vidas (Mt 7.29; I Co 2.1-5).
\n2- Confian\u00e7a em Deus.\u00a0<\/strong>O ap\u00f3stolo declara que mesmo tendo \u201cpadecido e sido agravados em Filipos\u201d (I Ts 2.2a), sua f\u00e9 n\u00e3o estava abalada. Ele se refere \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o sofrida antes de pregar em Tessal\u00f4nica. Paulo e Silas tinham sido publicamente espancados com varas. Em seguida, lan\u00e7ados no c\u00e1rcere interior com os p\u00e9s no tronco (At 16.22-24). Todavia, apesar de feridos, perto da meia-noite, oravam e cantavam hinos a Deus (At 16.25).
\nAp\u00f3s essa severa prova\u00e7\u00e3o, n\u00e3o esmoreceram, mas, impelidos pelo Esp\u00edrito, vieram \u00e0 Tessal\u00f4nica. Na cidade, em meio \u00e0s suas lutas, e com ousada confian\u00e7a, anunciaram a Cristo (I Ts 2.2b). Nessa perspectiva, somos encorajados a n\u00e3o desfalecer na prega\u00e7\u00e3o do Evangelho, mas confiados em Deus, jamais recuar, mesmo diante das amea\u00e7as de pris\u00e3o ou de morte (Ap 2.10).
\n3- Fidelidade na prega\u00e7\u00e3o.<\/strong>\u00a0O ap\u00f3stolo dos gentios assegura que o Evangelho anunciado em Tessal\u00f4nica \u201cn\u00e3o foi com engano, nem com imund\u00edcia, nem com fraudul\u00eancia\u201d (I Ts 2.3a). Mostra que a doutrina crist\u00e3 n\u00e3o procede de f\u00e1bulas inventadas, condutas imorais ou de artif\u00edcios para seduzir as pessoas a crerem em mentiras (II Pe 1.16). Ao contr\u00e1rio,\u00a0Paulo\u00a0declara que o Evangelho \u00e9 de Deus, e que o pr\u00f3prio Deus o comissionou como arauto, \u201cn\u00e3o como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova o nosso cora\u00e7\u00e3o\u201d (I Ts 2.4b). Dessa forma, o prop\u00f3sito do ap\u00f3stolo n\u00e3o era o de satisfazer seus ouvintes com falsos discursos (Tg 1.22). Nesse sentido, somos exortados a manter fidelidade na prega\u00e7\u00e3o, repudiar os falsificadores da Palavra de Deus e anunciar Cristo com sinceridade (II Co 2.17).<\/p>\n

II \u2013 CONVIC\u00c7\u00c3O MORAL<\/strong><\/p>\n

1- Retid\u00e3o nas a\u00e7\u00f5es.<\/strong>\u00a0A convers\u00e3o opera a transforma\u00e7\u00e3o moral na vida do crente salvo (II Co 5.17). Desse modo, a B\u00edblia orienta, dentre outras recomenda\u00e7\u00f5es, a deixar a mentira e falar a verdade (Ef 4 .25); deixar o furto e ser honesto (Ef 4.28); n\u00e3o pronunciar palavras torpes e dizer apenas o que edifica (Ef 4.29). Nesse aspecto, o\u00a0ap\u00f3stolo Paulo\u00a0reivindica a retid\u00e3o das pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es ao afirmar: \u201cnunca usamos de palavras lisonjeiras, nem houve um pretexto de avareza\u201d (I T s 2.5). Aqui, ele enfatiza que jamais usou de falso sentimento para obten\u00e7\u00e3o de favor. A inda assevera que sua motiva\u00e7\u00e3o era desprovida de ambi\u00e7\u00e3o financeira. Somente o falso crist\u00e3o \u00e9 que busca poder e influ\u00eancia por meio da bajula\u00e7\u00e3o mentirosa (Rm 16.18). Logo, a conduta de retid\u00e3o \u00e9 uma virtude do crente regenerado (Cl 3.23; I Jo 318 ).
\n2- Reputa\u00e7\u00e3o ilibada.<\/strong>\u00a0Considera-se portadora de reputa\u00e7\u00e3o ilibada a pessoa de reconhecida idoneidade moral (At 6.3). Veja como Paulo avalia sua reputa\u00e7\u00e3o com esta frase: \u201cn\u00e3o buscamos gl\u00f3ria dos homens, nem de v\u00f3s, nem de outros\u201d (I Ts 2.6a). Isso indica que o ap\u00f3stolo n\u00e3o trabalhava no Reino em busca de reconhecimento humano. Essa postura foi adotada por ele em todo o lugar, demonstrando a coer\u00eancia e a integridade de seu apostolado.
\nEle n\u00e3o procurava obter \u201cvantagens\u201d e nem \u201chonra\u201d em parte alguma (I Ts 2.5,6). Aos cor\u00edntios, escreveu que o crente deve gloriar-se no Senhor e n\u00e3o em si pr\u00f3prio (I Co 1.29-31). A conclus\u00e3o \u00e9 clara: os que aspiram fama e prest\u00edgio caem em tenta\u00e7\u00e3o e maculam o Evangelho. Nosso viver deve glorificar a Deus. A Ele seja a gl\u00f3ria, na igreja e em Cristo Jesus, para sempre! (Ef 3.21).
\n3- Vida irrepreens\u00edvel<\/strong>. O adjetivo \u201cirrepreens\u00edvel\u201d denota uma conduta que n\u00e3o pode ser censurada (Ef 5.27). Nesse contexto, o ap\u00f3stolo invoca a Deus e a igreja em Tessal\u00f4nica como testemunhas de sua postura \u201csanta, justa e irrepreens\u00edvel\u201d (I Ts 2.10). Essas designa\u00e7\u00f5es implicam obedi\u00eancia nas quest\u00f5es morais, atitude de retid\u00e3o exemplar e conduta sem motivo algum de reprova\u00e7\u00e3o (I Co 9.16-23).<\/p>\n

III \u2013 CONVIC\u00c7\u00c3O SOCIAL<\/strong><\/p>\n

1- Bem-estar comum.\u00a0<\/strong>O bem-estar comum alcan\u00e7a o homem em suas necessidades f\u00edsicas e espirituais. N\u00e3o por acaso, a B\u00edblia fornece instru\u00e7\u00f5es para o bem-estar espiritual e social dos seres humanos (II Tm 3.16,17). O papel da igreja \u00e9 o de proclamar o Evangelho (Mt 28.19) e aliviar o sofrimento promovendo o bem-estar social entre os irm\u00e3os (Tg 2.15-17).\u00a0Habacuque\u00a0registra que os problemas sociais de sua \u00e9poca resultavam do pecado, tais como: invers\u00e3o de valores, viol\u00eancia e injusti\u00e7as (Hc 1.1-4).
\nAssim, o mal social tem origem no pecado. Ciente disso, o ap\u00f3stolo Paulo escreve: \u201cquis\u00e9ramos comunicar-vos, n\u00e3o somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas pr\u00f3prias almas\u201d (I Ts 2.8). Esse sentimento \u00e9 comparado ao cuidado de uma m\u00e3e que se preocupa e protege os filhos (I Ts 2.7), tamb\u00e9m \u00e9 equiparado ao procedimento de um pai amoroso que se interessa pelos problemas dos filhos (I Ts 2.11b). Era assim que Paulo encorajava, confortava e servia de exemplo \u00e0 igreja (I Ts 2.11a). Nessa dire\u00e7\u00e3o, o dever crist\u00e3o engloba a moral e o social. A dedica\u00e7\u00e3o exclusiva de uma parte em detrimento da outra n\u00e3o retrata o Evangelho de Cristo (Tg 4.17).
\n2- Dedica\u00e7\u00e3o altru\u00edsta.\u00a0<\/strong>O ap\u00f3stolo se dedicou com profundo altru\u00edsmo na propaga\u00e7\u00e3o do Evangelho (At 20.24). Apesar do direito inerente ao seu apostolado, ele decidiu nada receber \u201cainda que pod\u00edamos, como ap\u00f3stolos de Cristo, ser-vos pesados\u201d (I Ts 2.6b). Assim sendo, para prover o necess\u00e1rio sustento, o ap\u00f3stolo valeu -se de seu of\u00edcio de fabricante de tendas (At 18.3). Acerca disso, recordava aos irm\u00e3os do seu \u201ctrabalho e fadiga; pois, trabalhando noite e dia, para n\u00e3o sermos pesados a nenhum de v\u00f3s\u201d (I Ts 2.9). Para n\u00e3o se tornar um fardo para a igreja, ele se desgastou numa atividade laboral extenuante. Aqui \u00e9 importante ressaltar que a B\u00edblia n\u00e3o condena a provis\u00e3o financeira para os obreiros, pois o pr\u00f3prio ap\u00f3stolo escreveu que \u201caos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho\u201d (I Co 9.14) e que \u201cdigno \u00e9 o obreiro do seu sal\u00e1rio\u201d (I Tm 5.18). Assim, ele explica que n\u00e3o usou dessa justa prerrogativa porque conhecia a extrema pobreza da igreja de seu tempo (II Co 8.1,2), que suportou as restri\u00e7\u00f5es financeiras para n\u00e3o criar obst\u00e1culo ao Evangelho (I Co 9.11,12) e que tudo fez para ganhar o maior n\u00famero poss\u00edvel de alma (I Co 9.19). Nesse sentido, aprendemos que o amor sacrificial e o trabalho volunt\u00e1rio e desprendido s\u00e3o essenciais para o crescimento do Reino e devem fazer parte de uma profunda convic\u00e7\u00e3o crist\u00e3 como contraponto claro ao \u201cesp\u00edrito da Babil\u00f4nia\u201d que \u00e9 o oposto do altru\u00edsmo crist\u00e3o.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Paulo foi submetido a uma s\u00e9rie de prova\u00e7\u00f5es durante o seu minist\u00e9rio (I Ts 2.2). N\u00e3o obstante, ele nos deixou exemplo de intensa convic\u00e7\u00e3o de nossa elei\u00e7\u00e3o em Cristo (I Co 11.1). Destacam-se sua convic\u00e7\u00e3o espiritual resultante do poder do Esp\u00edrito (I T s 2.4); sua convic\u00e7\u00e3o moral como reflexo do temor a Deus (I Ts 2.5); e sua convic\u00e7\u00e3o social demonstrada pela abnega\u00e7\u00e3o em servir (I Ts 2.9). Ratifica-se que, em nossos dias, carecemos dessa firme convic\u00e7\u00e3o em defesa dos interesses do Reino de Deus na Terra.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

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