{"id":9717,"date":"2023-08-21T06:09:18","date_gmt":"2023-08-21T09:09:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=9717"},"modified":"2023-08-19T18:15:42","modified_gmt":"2023-08-19T21:15:42","slug":"uma-visao-biblica-do-corpo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/uma-visao-biblica-do-corpo\/","title":{"rendered":"Uma vis\u00e3o B\u00edblica do corpo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 592<\/strong> – 3\u00ba Trimestre – Ano: 2023 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 09<\/strong> \u2013 27 de agosto de 2023<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cMas o corpo n\u00e3o \u00e9 para a prostitui\u00e7\u00e3o, sen\u00e3o para o Senhor, e o Senhor para o corpo.\u201d (I Co 6.13b)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

O corpo e o templo do Esp\u00edrito Santo e, por isso, deve ser conservado em santifica\u00e7\u00e3o at\u00e9 a volta de Cristo<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira\u00a0<\/strong>\u2013 Gn 2.7
\nO homem recebeu o f\u00f4lego da vida diretamente de Deus
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 I Ts 5.23
\nO ser humano \u00e9 constitu\u00eddo de esp\u00edrito, alma e corpo
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 I Co 6.20
\nDevemos glorificar a Deus em nosso corpo
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 I Co 6.19; Ef 1.13
\nO corpo do crente salvo \u00e9 templo e morada do Esp\u00edrito Santo
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Rm 8.23; Fp 3.21
\nA transforma\u00e7\u00e3o do corpo mortal conforme o corpo glorioso de Cristo
\nS\u00e1bado\u00a0<\/strong>\u2013 Ec 12.14
\nTodos os nossos atos estar\u00e3o sob o ju\u00edzo divino<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n

I Cor\u00edntios 6.<\/strong><\/p>\n

12 \u2013 Todas as coisas me s\u00e3o l\u00edcitas, mas nem todas as coisas conv\u00eam; todas as coisas me s\u00e3o l\u00edcitas, mas eu n\u00e3o me deixarei dominar por nenhuma.
\n13 \u2013 Os manjares s\u00e3o para o ventre, e o ventre, para os manjares; Deus, por\u00e9m, aniquilar\u00e1 tanto um como os outros. Mas o corpo n\u00e3o \u00e9 para a prostitui\u00e7\u00e3o, sen\u00e3o para o Senhor, e o Senhor para o corpo.
\n14 \u2013 Ora, Deus, que tamb\u00e9m ressuscitou o Senhor, nos ressuscitar\u00e1 a n\u00f3s pelo seu poder.
\n15 \u2013 N\u00e3o sabeis v\u00f3s que os vossos corpos s\u00e3o membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo e f\u00e1-los-ei membros de uma meretriz? N\u00e3o, por certo.
\n16 \u2013 Ou n\u00e3o sabeis que o que se ajunta com a meretriz faz -se um corpo com ela? Porque ser\u00e3o, disse, dois numa s\u00f3 carne.
\n17 \u2013 Mas o que se ajunta com o Senhor \u00e9 um mesmo esp\u00edrito.
\n18 \u2013 Fugi da prostitui\u00e7\u00e3o. Todo pecado que o homem comete \u00e9 fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu pr\u00f3prio corpo.
\n19 \u2013 Ou n\u00e3o sabeis que o nosso corpo \u00e9 o templo do Esp\u00edrito Santo, que habita em v\u00f3s, proveniente de Deus, e que n\u00e3o sois de v\u00f3s mesmos?
\n20 \u2013 Porque fostes comprados por bom pre\u00e7o; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso esp\u00edrito, os quais pertencem a Deus<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Deus criou o ser humano para o louvor da sua gl\u00f3ria\u00a0(I Co 6.20). Em vista disso, Ele espera do homem regenerado uma vida de santidade (I Pe 1.15). Contudo, os conceitos secularistas propagam uma forma de vida independente dos preceitos divinos. Nesta li\u00e7\u00e3o, vamos estudar a cria\u00e7\u00e3o do homem e as caracter\u00edsticas do corpo humano nas Escrituras e correlacionar esse tema com a vis\u00e3o secular do corpo hoje. Nossa finalidade \u00e9 apresentar a vis\u00e3o b\u00edblica do corpo, seu prop\u00f3sito e sua glorifica\u00e7\u00e3o final.<\/p>\n

I \u2013 A CRIA\u00c7\u00c3O DO SER HUMANO<\/strong><\/p>\n

1- A origem da ra\u00e7a humana.<\/strong>\u00a0O homem \u00e9 o \u00fanico ser vivo criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus (Gn 1.26,27). Por isso, nossa Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 ensina que fomos criados por um ato sobrenatural, imediato, e n\u00e3o por um processo evolutivo. Assim, o homem (adham) foi formado do p\u00f3 \u00famido da terra (Gn 2.7). Interessante notar que o uso do hebraico adham denota nome pr\u00f3prio, mas tamb\u00e9m gen\u00e9rico, significando \u201chomens\u201d e \u201chumanidade\u201d (SI 73 5; Is 31.3). Logo, Ad\u00e3o foi o primeiro homem a ser criado (Gn 2.15,19,20); e Eva, a primeira mulher, formada do corpo de\u00a0Ad\u00e3o\u00a0(Gn 2.22; 3.20). Al\u00e9m disso, homem e mulher s\u00e3o descritos como criaturas da terra, por\u00e9m, Deus \u201csoprou em seus narizes o f\u00f4lego da vida\u201d (Gn 2.7b). Ele n\u00e3o fez isso com os animais. O sopro de Deus foi a outorga do nosso esp\u00edrito e isso nos distingue dos demais seres criados.
\n2- A constitui\u00e7\u00e3o do ser humano.<\/strong>\u00a0Nossa Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 professa que a natureza humana consiste num a parte externa, o corpo ou a carne (Gn 6.3; SI 78.39), chamada de \u201chomem exterior\u201d; e uma parte interna, denominada de \u201chomem interior\u201d, composta de esp\u00edrito e alma (II Co 4.16; I Ts 5 23). Essa constitui\u00e7\u00e3o humana \u00e9 denominada de tricotomia, isto \u00e9, tr\u00eas subst\u00e2ncias: esp\u00edrito, alma e corpo (Hb 4.12). Exemplo dessa estrutura pode ser observada na pessoa de Cristo (Lc 23.46; 24.39). A\u00a0B\u00edblia de Estudo Pentecostal\u00a0leciona que o nosso esp\u00edrito \u00e9 o componente pelo qual se tem comunh\u00e3o com o Esp\u00edrito de Deus. E a alma \u00e9 definida pelos aspectos da mente, emo\u00e7\u00f5es e vontade. O corpo \u00e9 a parte que volta ao p\u00f3 e que, no caso dos salvos, ser\u00e1 transformado no dia da ressurrei\u00e7\u00e3o (I Co 15.42).
\n3-\u00a0Queda\u00a0e restaura\u00e7\u00e3o humana.\u00a0<\/strong>A B\u00edblia revela que todas as \u00e1reas de nosso ser foram afetadas pelo pecado (Rm 7.20-23). Conforme a Teologia Sistem\u00e1tica: uma perspectiva pentecostal, embora constitu\u00edda de tr\u00eas subst\u00e2ncias, se o ser humano for afetado em um elemento de sua constitui\u00e7\u00e3o humana, ele ser\u00e1 afetado inteiramente. Nessa perspectiva, a vida espiritual n\u00e3o pode estar desassociada de seu corpo: \u201cglorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso esp\u00edrito, os quais pertencem a Deus\u201d (I Co 6.20). Desse modo, a conduta irrepreens\u00edvel do crist\u00e3o \u00e9 requerida no esp\u00edrito quanto na alma e no corpo (I Ts 5.23). Isso quer dizer que a santifica\u00e7\u00e3o deve atingir a parte material e imaterial do homem. Contudo, essa restaura\u00e7\u00e3o somente \u00e9 poss\u00edvel por meio do sangue de Cristo, pela a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito e pela Palavra de Deus (I Pe 1.15-25).<\/p>\n

II \u2013 A VIS\u00c3O B\u00cdBLICA DO CORPO<\/strong><\/p>\n

1- Parte exterior do homem.<\/strong>\u00a0O termo corpo (do grego, soma) normalmente identifica a parte exterior do ser humano (Mt 10.28; I Co 15.38). O termo carne (do grego, sarx), quando se refere ao homem f\u00edsico, inclui a sua dimens\u00e3o exterior (Lc 24.39; At 2.31). Ambos os termos indicam a parte vis\u00edvel e material da natureza humana. o corpo \u00e9 o inv\u00f3lucro da parte imaterial do ser humano; ele envelhece e morre, ocasi\u00e3o em que alma e esp\u00edrito o deixam (Gn 35.18; Tg 2.26). A carne (corpo) geralmente \u00e9 descrita em sentido negativo: \u201cna minha carne, n\u00e3o habita bem algum\u201d (Rm 7.18). Entretanto, esse tom depreciativo diz respeito \u00e0 natureza pecaminosa do homem e n\u00e3o especificamente ao corpo f\u00edsico. Assim sendo, nossa Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 rejeita a ideia de ser o corpo uma pris\u00e3o da alma e do esp\u00edrito ou de ser inerentemente mau e insignificante.
\n2- Templo do Esp\u00edrito Santo.\u00a0<\/strong>A Escritura declara que \u201co corpo n\u00e3o \u00e9 para a prostitui\u00e7\u00e3o, sen\u00e3o para 0 Senhor\u201d (I Co 6.13b). Isso significa que o corpo pertence ao Criador e a Ele deve estar unido (I Co 6.17). Nesse sentido, essa parte material do salvo deve ser santa e usada para glorificar a Deus (I Co 6.20b). Em\u00a0I Cor\u00edntios 6, lemos que os corpos dos salvos s\u00e3o metaforicamente membros do Corpo de Cristo (I Co 6.15; cf. Rm 12.4,5). Por isso, eles n\u00e3o devem praticar atos imorais (Rm 6.13,19; I Co 6.15,16). Aqui, o crist\u00e3o \u00e9 exortado a n\u00e3o pecar contra o pr\u00f3prio corpo (I Co 6.18), pois um resgate de alto pre\u00e7o foi pago por Cristo (I Co 6.20a) tornando o crente templo e morada do Esp\u00edrito Santo (I Co 6.19; Ef 1.13). Portanto, como santu\u00e1rio, o corpo nunca deve ser profanado por impureza alguma.
\n3- Glorificado na ressurrei\u00e7\u00e3o<\/strong>. A ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo aniquilou o imp\u00e9rio da morte (Hb 2.14,15) e garantiu a nossa ressurrei\u00e7\u00e3o (I Co 6.14; 2Co 4.14). Entre a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o h\u00e1 um estado intermedi\u00e1rio, onde a parte imaterial do ser humano subsiste de modo consciente (Lc 9.28-31; 16.22-31). Contudo, nosso corpo carnal n\u00e3o pode herdar o Reino de Deus (I Co 15.50). Por isso, a \u00faltima etapa de nossa salva\u00e7\u00e3o \u00e9 a glorifica\u00e7\u00e3o (Rm 8.30). Inclui a reden\u00e7\u00e3o e a transforma\u00e7\u00e3o de nosso corpo mortal conforme o corpo glorioso de Cristo (Rm 8.23; Fp 3.21). Esse evento ocorrer\u00e1 quando Jesus voltar (I Ts 4.13-17). Na ressurrei\u00e7\u00e3o, a parte imaterial ser\u00e1 reunida em um corpo incorrupt\u00edvel, glorificado, espiritual e imortal (I Co 15.42-44,52-54). Assim, a morte \u00e9 o \u00faltimo inimigo a ser vencido (I Co 15.26).<\/p>\n

III \u2013 A VIS\u00c3O SECULAR DO CORPO<\/strong><\/p>\n

1- Hedonismo e narcisismo.<\/strong>\u00a0Zelar e manter o corpo saud\u00e1vel \u00e9 uma forma de glorificar a Deus (I Co 6.20). Contudo, em tempos p\u00f3s-modernos de busca da felicidade, o hedonismo e o narcisismo s\u00e3o incutidos na sociedade. Com\u00a0hedonismo, nos referimos ao estilo de vida em que a obten\u00e7\u00e3o do prazer e a fuga do sofrimento s\u00e3o prioridades. Nesse aspecto, tudo \u00e9 permitido. Com narcisismo, aludimos ao amor excessivo que uma pessoa tem por si pr\u00f3pria. De acordo com essa abordagem, refere-se ao indiv\u00edduo que, de modo insensato, persegue o corpo ideal por meio da boa est\u00e9tica a qualquer custo e se porta com ostenta\u00e7\u00e3o em busca da autorrealiza\u00e7\u00e3o e de ser admirado. Em oposi\u00e7\u00e3o a essa cultura, Paulo ensina: \u201ctodas as coisas me s\u00e3o l\u00edcitas, mas nem todas as coisas conv\u00e9m\u201d (I Co 6.12a).
\n2- Erotiza\u00e7\u00e3o e libertinagem.<\/strong>\u00a0Ao for\u00admar o ser humano, Deus tamb\u00e9m criou a sexualidade (Gn 1.27128). Portanto, n\u00e3o se trata de algo impuro. O pecado n\u00e3o est\u00e1 no sexo, mas na pervers\u00e3o de seu prop\u00f3sito. Nossa Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 leciona que a rela\u00e7\u00e3o sexual n\u00e3o s\u00f3 para procriar, mas tamb\u00e9m para o prazer dentro dos limites do matrim\u00f4nio e do uso natural do corpo (Rm 1.26,27; Hb 13.4). Todavia, em nossos dias, a erotiza\u00e7\u00e3o do corpo \u00e9 explorada nas m\u00eddias, artes, m\u00fasicas e literaturas. O objetivo \u00e9 seduzir e estimular as pr\u00e1ticas sexuais il\u00edcitas. Como resultado, a licenciosidade, isto \u00e9, a conduta sexual desregrada e imoral, prolifera assustadoramente (I Co 6.10). Diante disso, o\u00a0ap\u00f3stolo Paulo\u00a0adverte: \u201ctodas as coisas me s\u00e3o l\u00edcitas, mas eu n\u00e3o me deixarei dominar por nenhuma\u201d (I Co 6.12b).
\n3- Liberdade e autonomia.<\/strong>\u00a0A B\u00edblia atesta que o homem \u00e9 dotado de livre-arb\u00edtrio (Gn 2.16,17). Isso indica autonomia para tomar as pr\u00f3prias decis\u00f5es e se autogovernar. Somos livres, por\u00e9m, todos os nossos atos ser\u00e3o alvo do ju\u00edzo divino (Ef 12.14). N\u00e3o obstante, no atual cen\u00e1rio, ideias secularistas promovem a banaliza\u00e7\u00e3o do corpo. O existencialismo ateu, por exemplo, afirma que para descobrir o sentido da vida, o homem deve usufruir de liberdade incondicional. Nesse aspecto, livre de qualquer moral divina, o indiv\u00edduo passa a exercer total controle sobre o corpo. Desse modo, seus adeptos atuam contra o corpo na legaliza\u00e7\u00e3o do aborto, da prostitui\u00e7\u00e3o, das drogas, do suic\u00eddio assistido, dentre outros. Contr\u00e1rio a esse ativismo, o ap\u00f3stolo Paulo assevera: \u201cn\u00e3o sabeis [\u2026] que n\u00e3o sois de v\u00f3s mesmos?\u201d (I Co 6.19).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Criado da terra, a imagem e semelhan\u00e7a divinas, o homem \u00e9 constitu\u00eddo de tr\u00eas subst\u00e2ncias: esp\u00edrito, alma e corpo (I Ts 5.23). Nessa concep\u00e7\u00e3o, n\u00e3o podemos pecar com o corpo sem afetar o esp\u00edrito e a alma (I Co 6.15-17). O corpo \u00e9 morada do Esp\u00edrito, que n\u00e3o habita em santu\u00e1rio impuro (I Co 6.18,19). Na vinda de Cristo, o corpo dos santos ser\u00e1 glorificado (I Co 15.52). Assim, o corpo n\u00e3o deve ser tratado como algo pejorativo. O princ\u00edpio de cuidado e santidade do corpo deve ser observado pelos que pertencem a Deus (I Co 6.20).<\/p>\n

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 <\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

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