{"id":9678,"date":"2023-07-31T06:57:12","date_gmt":"2023-07-31T09:57:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=9678"},"modified":"2023-07-30T11:04:22","modified_gmt":"2023-07-30T14:04:22","slug":"qualidades-pessoais-e-essenciais-para-os-diaconos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/qualidades-pessoais-e-essenciais-para-os-diaconos\/","title":{"rendered":"Qualidades pessoais e essenciais para os di\u00e1conos"},"content":{"rendered":"

EBD \u2013 <\/strong>Jovens – EDI\u00c7\u00c3O: 135 <\/strong>– 3\u00ba Trimestre – Ano: 2023 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O \u2013 06 <\/strong>\u2013 06 de agosto de 2023<\/p>\n

TEXTO PRINCIPAL<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u201cDa mesma sorte os di\u00e1conos sejam honestos, n\u00e3o de l\u00edngua dobre, n\u00e3o dados a muito vinho, n\u00e3o cobi\u00e7osos de torpe gan\u00e2ncia.\u201d\u00a0(I Tm 3.8)<\/strong><\/p>\n

LEITURA SEMANAL<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira\u00a0<\/strong>\u2013 At 6.1
\nA institui\u00e7\u00e3o dos di\u00e1conos
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 At 6 .1-7
\nOs primeiros di\u00e1conos
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Fp 1.1
\nBispos e di\u00e1conos em Filipos
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 At 6.3
\nQualidades espirituais dos di\u00e1conos
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 I Tm 6.10 Vigilantes em rela\u00e7\u00e3o ao dinheiro
\nS\u00e1bado\u00a0<\/strong>\u2013 At 6.3,5.8
\nQualifica\u00e7\u00f5es morais<\/p>\n

TEXTO B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n

I Tim\u00f3teo 3<\/strong><\/p>\n

8 Da mesma sorte os di\u00e1conos sejam honestos, n\u00e3o de l\u00edngua dobre, n\u00e3o dados a muito vinho, n\u00e3o cobi\u00e7osos de torpe gan\u00e2ncia.
\n9 Guardando o mist\u00e9rio da f\u00e9 em uma pura consci\u00eancia.
\n10 E tamb\u00e9m estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreens\u00edveis.
\n11 Da mesma sorte as mulheres sejam honestas, n\u00e3o maldizentes, s\u00f3brias e fi\u00e9is em tudo.
\n12 Os di\u00e1conos sejam maridos de uma mulher e governam bem seus filhos e suas pr\u00f3prias casas.
\n13 Porque os que servirem bem como di\u00e1conos adquirir\u00e3o para si uma boa posi\u00e7\u00e3o e muita confian\u00e7a na f\u00e9 que h\u00e1 em Cristo Jesus.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Na li\u00e7\u00e3o anterior estudamos as instru\u00e7\u00f5es dadas a Tim\u00f3teo para a ordena\u00e7\u00e3o dos bispos, anci\u00e3os ou presb\u00edteros, que eram os pastores locais; respons\u00e1veis pela dire\u00e7\u00e3o das igrejas e pelo ensino do rebanho. Nesta Li\u00e7\u00e3o, estudaremos a respeito do segundo of\u00edcio presente nas igrejas do primeiro s\u00e9culo, o diaconato. Veremos que a principal distin\u00e7\u00e3o entre o presb\u00edtero e 0 di\u00e1cono \u00e9 que ao primeiro \u00e9 dada a tarefa de ensinar a igreja, enquanto ao segundo \u00e9 dada a miss\u00e3o de cuidar de quest\u00f5es temporais, como a assist\u00eancia aos necessitados, nos moldes da experi\u00eancia vivida pela igreja em Jerusal\u00e9m (At 6.1-6). Consideraremos, contudo, como esse minist\u00e9rio auxiliar apresenta varia\u00e7\u00f5es ao longo do tempo, de acordo com a realidade da igreja local.<\/p>\n

I \u2013 O MINIST\u00c9RIO DIACONAL<\/strong><\/p>\n

1- A origem dos di\u00e1conos.\u00a0<\/strong>Os primeiros di\u00e1conos foram institu\u00eddos em Jerusal\u00e9m (At 6.1-6), na igreja liderada pelos ap\u00f3stolos (At 1.12-26; 24142), sob a dire\u00e7\u00e3o de Tiago, irm\u00e3o de Jesus (At 15.13). Lucas narra que \u201ccrescendo o n\u00famero dos disc\u00edpulos, houve uma murmura\u00e7\u00e3o dos gregos contra os hebreus, porque as suas vi\u00favas eram desprezadas no minist\u00e9rio cotidiano\u201d (At 6.1). Isso se deu pela convers\u00e3o de judeus de fala grega, que fez reproduzir, no seio da igreja crist\u00e3, uma diverg\u00eancia que j\u00e1 existia no mundo judaico. Era um certo divisionismo entre judeus nativos \u2013 que falavam o\u00a0aramaico, l\u00edngua corrente em Israel na \u00e9poca \u2013 e judeus n\u00e3o nativos, que haviam se helenizado e falavam a l\u00edngua grega.
\nDe acordo com\u00a0Lawrence O. Richards, escritos rab\u00ednicos indicam que a igreja de Jerusal\u00e9m havia adotado o sistema judeu de ajuda aos pobres, que envolvia a \u201ctigela dos pobres\u201d e a \u201ccesta dos pobres\u201d. A primeira, uma distribui\u00e7\u00e3o di\u00e1ria de comida fornecida aos necessitados. A segunda, uma distribui\u00e7\u00e3o semanal de comida e roupas para as fam\u00edlias pobres. Lucas descreve que estava havendo um desprezo \u00e0s vi\u00favas gregas. Os ap\u00f3stolos, ent\u00e3o, precisaram agir para resolver esse problema interno (At 6.1).
\nFoi nesse contexto que surgiu a necessidade de instituir \u201csete var\u00f5es\u201d, como assistentes ou auxiliares, para servirem \u00e0s mesas, enquanto os dirigentes espirituais (os ap\u00f3stolos) cumpriam integralmente o of\u00edcio que lhes cabia e era essencial para a vida da igreja: perseverar na ora\u00e7\u00e3o e no minist\u00e9rio da palavra (64).
\n2- Um duplo minist\u00e9rio<\/strong>. Embora Lucas n\u00e3o use o substantivo diahonos (\u201caquele que serve\u201d) como um t\u00edtulo para identificar os sete var\u00f5es eleitos pela igreja de Jerusal\u00e9m, \u00e9 consensualmente admitido que ali se deu a institui\u00e7\u00e3o dos di\u00e1conos. Mesmo porque, o termo grego diahonia (servi\u00e7o ou atendimento) est\u00e1 presente no vers\u00edculo 1, enquanto o verbo diakoneo (servir) aparece no vers\u00edculo 2. Em ambos os casos, a refer\u00eancia est\u00e1 ligada a servir \u00e0s mesas. No vers\u00edculo 4 o termo diahonia (servi\u00e7o) volta a aparecer. Agora, contudo, na express\u00e3o \u201cminist\u00e9rio da palavra\u201d.
\nAssim, s\u00e3o dois minist\u00e9rios ou servi\u00e7os distintos: o principal, de servir a palavra: e o auxiliar, de servir \u00e0s mesas. Um duplo minist\u00e9rio estava estabelecido, realidade que seria reproduzida nas demais igrejas do\u00a0Novo Testamento. A s\u00edntese \u00e9: tanto o presb\u00edtero quanto o di\u00e1cono s\u00e3o servos (diahonos), no sentido comum do termo. Contudo, o primeiro serve \u00e0 Palavra. O segundo, \u00e0s mesas. Em outros trechos do Novo Testamento o mesmo voc\u00e1bulo grego vai aparecer com o sentido amplo (servos) e com o sentido espec\u00edfico (o of\u00edcio diaconal), como veremos no t\u00f3pico III desta li\u00e7\u00e3o.
\n3- Bispos e di\u00e1conos.\u00a0<\/strong>Como j\u00e1 vimos, Paulo instituiu presb\u00edteros nas diversas igrejas que fundou em suas viagens mission\u00e1rias. \u00c9feso foi uma delas (At 20.17). Lucas relata em Atos 14.23: \u201cE, havendo-lhes por comum consentimento eleito anci\u00e3os em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.\u201d De igual sorte, foram ordenados di\u00e1conos, como se v\u00ea na\u00a0Carta aos Filipenses, na qual Paulo sa\u00fada \u201ca todos os santos em Cristo Jesus que est\u00e3o em Filipos, com os bispos e di\u00e1conos\u201d (Fp 1.1).
\nV\u00ea-se, portanto, que os minist\u00e9rios locais foram constitu\u00eddos por bispos ou presb\u00edteros, respons\u00e1veis por dirigir e ensinar a igreja: e por di\u00e1conos, auxiliares para as quest\u00f5es administrativas ou temporais, conforme a necessidade de cada comunidade.\u00a0<\/strong><\/p>\n

II \u2013 AS QUALIFICA\u00c7\u00d5ES DOS DI\u00c1CONOS<\/strong><\/p>\n

1- Diferen\u00e7a determinante.\u00a0<\/strong>Entre as qualifica\u00e7\u00f5es dos presb\u00edteros (pastores locais) e dos di\u00e1conos h\u00e1 uma diferen\u00e7a determinante: a aptid\u00e3o para ensinar, que somente \u00e9 exigida dos bispos (I Tm 3.2). Isso refor\u00e7a o que j\u00e1 foi dito: o pastor \u00e9 o respons\u00e1vel por dirigir e ensinar a igreja, contando com o aux\u00edlio direto do di\u00e1cono, a quem \u00e9 dada a tarefa de atuar na esfera administrativa, como nos assuntos do templo, na arrecada\u00e7\u00e3o de finan\u00e7as e donativos e na assist\u00eancia aos necessitados.
\n2- Da mesma sorte.<\/strong>\u00a0Ao come\u00e7ar a se\u00e7\u00e3o relativa aos di\u00e1conos com a express\u00e3o \u201cda mesma sorte\u201d,\u00a0Paulo\u00a0j\u00e1 indica que o padr\u00e3o que se espera deles \u00e9 semelhante ao dos presb\u00edteros, A honestidade refere-se ao estrito cumprimento de suas responsabilidades e deveres em todos os \u00e2mbitos, N\u00e3o deve ser admitido ao diaconato quem tenha neg\u00f3cios mal resolvidos. O di\u00e1cono precisa ser um homem de palavra (\u201cn\u00e3o de l\u00edngua dobre\u201d), ou seja, algu\u00e9m em quem se pode confiar no que diz.
\nA express\u00e3o \u201cn\u00e3o dado a muito vinho\u201d costuma suscitar muita discuss\u00e3o. O emprego do adv\u00e9rbio de intensidade \u201cmuito\u201d \u00e9 invocado por alguns int\u00e9rpretes como uma concord\u00e2ncia de Paulo com o uso moderado de bebida alco\u00f3lica. Isso, contudo, destoa do conselho do pr\u00f3prio ap\u00f3stolo quanto \u00e0 abstin\u00eancia do vinho (Ef 5.18; I Co 6.10). Por isso, considera-se que ele estava se referindo a um vinho n\u00e3o fermentado (n\u00e3o embriagante), e, ainda assim, recomendada a modera\u00e7\u00e3o, em fun\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas pag\u00e3s da \u00e9poca, que consistiam em glutonaria. Nossa conduta prudente sempre \u00e9 de abster-se de toda a apar\u00eancia do mal (I Ts 5.22).
\n3- Completando o rol<\/strong>. Assim como os presb\u00edteros, os di\u00e1conos deveriam ser vigilantes em mat\u00e9ria de dinheiro, afastando-se da cobi\u00e7a, Contentamento e modera\u00e7\u00e3o s\u00e3o fundamentais para nos livrar de toda a ambi\u00e7\u00e3o ou desejo imoderado por bens ou riquezas. Paulo enfatiza isso nos vers\u00edculos 9 a 12 do cap\u00edtulo 6 de primeira a Tim\u00f3teo, especialmente no vers\u00edculo 10: \u201c[\u2026] o amor do dinheiro \u00e9 a raiz de toda esp\u00e9cie de males [\u2026]\u201d.
\nOutra recomenda\u00e7\u00e3o semelhante \u00e0 dos presb\u00edteros diz respeito \u00e0 vida conjugal e \u00e0 lideran\u00e7a da fam\u00edlia. A express\u00e3o \u201cmarido de uma mulher\u201d n\u00e3o \u00e9 apenas uma reprova\u00e7\u00e3o \u00e0 poligamia, mas, tamb\u00e9m, ao div\u00f3rcio e ao novo casamento fora das hip\u00f3teses b\u00edblicas de exce\u00e7\u00e3o, quando esgotadas todas as possibilidades de reconcilia\u00e7\u00e3o (Mt 19.9; I Co 715). Paulo inclui aos di\u00e1conos a recomenda\u00e7\u00e3o de que guardem \u201cO mist\u00e9rio da f\u00e9 em uma pura consci\u00eancia\u201d. Devem estar convictos de sua salva\u00e7\u00e3o em Cristo e n\u00e3o terem nenhuma culpa que possa lhes abalar a f\u00e9. Somente homens que tenham todas essas qualifica\u00e7\u00f5es e forem \u201cprimeiro provados\u201d e atestados como \u201cirrepreens\u00edveis\u201d poder\u00e3o ser ordenados ao importante minist\u00e9rio diaconal.<\/p>\n

III \u2013 A REFER\u00caNCIA \u00c0S MULHERES<\/strong><\/p>\n

1- Diaconisas?\u00a0<\/strong>Aparentemente, Paulo abre uma nova se\u00e7\u00e3o em seu texto para se referir \u00e0s mulheres. Assim como havia dito \u201cDa mesma sorte os di\u00e1conos\u201d, agora diz: \u201cDa mesma sorte as mulheres\u2026\u201d. Isso tem levado alguns eruditos a considerarem que o ap\u00f3stolo estava tratando de tr\u00eas of\u00edcios distintos na igreja: bispos, di\u00e1conos e diaconisas. Mas os contextos mediato e imediato n\u00e3o convergem para esta interpreta\u00e7\u00e3o.
\nAs mulheres sempre exerceram um papel de alta relev\u00e2ncia no servi\u00e7o crist\u00e3o, sendo sempre bem reconhecidas, principalmente pelo ap\u00f3stolo Paulo, como na refer\u00eancia que faz a uma distinta mulher de nome Febe, que \u201c[servia] na igreja que [estava] em Cencr\u00e9ia\u201d (Rm 16.1). Alguns int\u00e9rpretes acreditam que se tratava de uma diaconisa. Contudo, \u00e9 sabido que a refer\u00eancia \u00e0 diahonia \u00e9 feita muitas vezes no Novo Testamento em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 fun\u00e7\u00e3o de servir e n\u00e3o ao of\u00edcio de di\u00e1cono, como um cargo da estrutura ministerial.
\nPaulo\u00a0usa a palavra diahonos para se referir ao seu pr\u00f3prio minist\u00e9rio e aos de seus cooperadores (I Co 3.5; II Co 3.6: Cl 1.23:4.7). No mesmo sentido \u00e9 feita a refer\u00eancia a Febe, raz\u00e3o que a estrutura do texto n\u00e3o \u00e9 suficiente para afirmar que se tratava de uma mulher ordenada ao minist\u00e9rio diaconal. Isso n\u00e3o impede, naturalmente, em reconhecer e saber que as mulheres desempenham extraordin\u00e1rio servi\u00e7o como auxiliares na obra de Deus, inclusive na assist\u00eancia \u00e0s pessoas enfermas e necessitadas.
\n2- Esposas dos di\u00e1conos.\u00a0<\/strong>Al\u00e9m da interpreta\u00e7\u00e3o de que a refer\u00eancia \u00e0s mulheres em I Tim\u00f3teo 3.11 seria \u00e0s diaconisas, h\u00e1 outras duas linhas de entendimento: uma que considera que Paulo estava se referindo \u00e0s mulheres em geral, e outra que sua fala estava sendo dirigida \u00e0s esposas dos di\u00e1conos. Essa \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o mais aceita, em fun\u00e7\u00e3o de que a palavra grega presente no texto (gynaihas) pode ser interpretada tanto com o \u201cmulheres\u201d quanto como \u201cesposas\u201d. Paulo estava, portanto, recomendando que as esposas dos di\u00e1conos tivessem um viver honesto; n\u00e3o fossem maldizentes, mas equilibradas e fi\u00e9is em tudo.\u00a0<\/strong><\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Paulo conclui suas instru\u00e7\u00f5es aos di\u00e1conos enfatizando que os que servirem bem ser\u00e3o dignos de respeito e honra perante a igreja e se fortalecer\u00e3o em convic\u00e7\u00e3o espiritual. Al\u00e9m de recompensa no c\u00e9u, quem se disp\u00f5e a servir recebe de Deus, j\u00e1 nesta vida, uma profunda alegria interior, que n\u00e3o pode ser sufocada nem mesmo diante das persegui\u00e7\u00f5es, Que Deus nos conceda sempre a gra\u00e7a de servir.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Editora CPAD<\/p>\n

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