{"id":9671,"date":"2023-07-31T06:11:38","date_gmt":"2023-07-31T09:11:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=9671"},"modified":"2023-07-30T10:30:33","modified_gmt":"2023-07-30T13:30:33","slug":"a-desconstrucao-da-masculinidade-biblica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/a-desconstrucao-da-masculinidade-biblica\/","title":{"rendered":"A desconstru\u00e7\u00e3o da masculinidade b\u00edblica"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 589<\/strong> – 3\u00ba Trimestre – Ano: 2023 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 06<\/strong> \u2013 06 de agosto de 2023<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cE tomou o Senhor Deus o homem e o p\u00f4s no jardim do \u00c9den para o lavrar e o guardar.\u201d (Gn 2.15)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

O homem foi criado com qualidades que expressam virilidade, responsabilidade e lideran\u00e7a.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira\u00a0<\/strong>\u2013 Gn 1.2 7
\nDeus criou o ser humano e os definiu pelo sexo: macho e f\u00eamea
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Gn 2.15
\nA o criar o homem , Deus lhe confiou duas tarefas: cultivar e guardar o jardim
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Rm 1.26,27
\nO uso antinatural da sexualidade \u00e9 condenado nas Escrituras
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Ez 22.30
\nDeus procura homens capazes para reverter situa\u00e7\u00f5es adversa
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Rt 3.8
\nO autocontrole e modera\u00e7\u00e3o nos instintos sexuais
\nS\u00e1bado\u00a0<\/strong>\u2013 Rt 4 -13-16
\nEspera-se do homem crist\u00e3o um car\u00e1ter protetor e provedor para toda a sua fam\u00edlia<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n

Rute 4<\/strong><\/p>\n

7 \u2013 Havia, pois, j\u00e1 de muito tempo este costume em Israel, quanto \u00e0 remiss\u00e3o e contrato, para confirmar todo neg\u00f3cio, que o homem descal\u00e7ava o sapato e o dava ao seu pr\u00f3ximo; e isto era por testemunho em Israel.
\n8 \u2013 Disse, pois, o remidor a Boaz: Toma-a para ti. E descal\u00e7ou o sapato.
\n9 \u2013 Ent\u00e3o, Boaz disse aos anci\u00e3os e a todo o povo: Sois, hoje, testemunhas de que tomei tudo quanto foi de Elimeleque, e de Quiliom, e de Malom da m\u00e3o de Noemi;
\n10 -e de que tamb\u00e9m tomo por mulher a Rute, a moabita, que foi mulher de Malom, para suscitar o nome do falecido sobre a sua herdade, para que o nome do falecido n\u00e3o seja desarraigado dentre seus irm\u00e3os e da porta do seu lugar; disto sois hoje testemunhas.
\n11 \u2013 E todo o povo que estava na porta e os anci\u00e3os disseram: Somos testemunhas; O Senhor fa\u00e7a a esta mulher, que entra na tua casa, como a Raquel e como a Leia, que ambas edificaram a casa de Israel; e h\u00e1-te j\u00e1 valorosamente em Efrata e faze-te nome afamado em Bel\u00e9m.
\n12 E seja a tua casa como a casa de Perez (que Tamar teve de Jud\u00e1), da semente que o Senhor te der desta mo\u00e7a.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

O conceito progressista de ruptura dos padr\u00f5es b\u00edblicos atua na desconstru\u00e7\u00e3o da masculinidade. Assim, os marcos judaico-crist\u00e3os do papel do homem s\u00e3o questionados. Nesse contexto, a masculinidade e relativi\u00adzada e o modelo b\u00edblico de homem, desconstru\u00eddo. Nesta li\u00e7\u00e3o, apresentaremos o mandato divino para o homem, as ofensivas de desmasculiniza\u00e7\u00e3o e o exemplo de masculinidade b\u00edblica que Deus requer do homem crist\u00e3o.<\/p>\n

I \u2013 A MASCULINIDADE B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n

1- A cria\u00e7\u00e3o divina do ser humano.\u00a0<\/strong>Deus \u00e9 o Criador de todas as coisas nos c\u00e9us, na terra e no mar (Gn 1.1; At 4.24). A Escritura registra que Ele criou o ser humano e o definiu pelo sexo: macho e f\u00eamea, homem e mulher (Gn 1.27). Essa diferencia\u00e7\u00e3o visa ao complemento m\u00fatuo na uni\u00e3o conjugal e ao desempenho dos pap\u00e9is divinamente designados a cada um (I Co 11.11,12). Desse modo, pode-se afirmar que nenhuma outra criatura foi feita como o ser humano. Os peixes, as aves e todos os outros animais foram produzidos \u201csegundo a sua esp\u00e9cie\u201d (Gn 1.21,24,25). Entretanto, ao criar o ser humano, Deus o fez olhando para si mesmo, isto \u00e9, sua pr\u00f3pria imagem e semelhan\u00e7a (Gn 1.26). Por conseguinte, o ser humano \u00e9 considerado a coroa da Cria\u00e7\u00e3o.
\n2- Caracter\u00edsticas da masculinidade.<\/strong>\u00a0As Escrituras revelam um conjunto de caracter\u00edsticas do papel do homem na hist\u00f3ria, bem como segundo a sua constitui\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica. Ao criar o homem, Deus lhe confiou duas tarefas prim\u00e1rias e essenciais: cultivar e guardar (Gn 2.15). Esses dois termos resumem o mandado divino para o comportamento masculino. Significa que as fun\u00e7\u00f5es de provedor e protetor s\u00e3o pr\u00f3prias da natureza do homem. Nesse sentido, Paulo ratifica que cabe ao homem proteger sua esposa e fam\u00edlia, bem como prover-lhes uma vida digna (Ef 5.28-30). Ressalta-se que a \u201cmasculinidade b\u00edblica\u201d enaltece o amor e o cuidado em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 mulher e que \u201co machismo\u201d a inferioriza e a desonra. Nesse aspecto, a B\u00edblia ensina ao homem a honrar a mulher com toda a dignidade (I Pe 3.7).
\n3- A lideran\u00e7a masculina<\/strong>. Deus confiou ao homem a responsabilidade da lideran\u00e7a (Gn 1.26; 3.16). Na B\u00edblia, Deus \u00e9 a cabe\u00e7a de Cristo; Cristo \u00e9 a cabe\u00e7a do homem; e o homem \u00e9 a cabe\u00e7a da mulher (I Co 11.3). O movimento feminista, de vi\u00e9s neomarxista, considera esse modelo como um sistema machista opressor para com a m mulher. Ao contr\u00e1rio dessa fal\u00e1cia, o\u00a0ap\u00f3stolo Paulo\u00a0revela que o homem deve liderar a sua casa do mesmo modo que Cristo lidera a Igreja (Ef 5.29). Uma vez que Cristo se entregou pelo bem-estar da Igreja, a lideran\u00e7a masculina requer a pr\u00e1tica de algum tipo de sacrif\u00edcio pela mulher (Ef 5.25b). Nesse sentido, no exerc\u00edcio da lideran\u00e7a, o homem deve evidenciar virtudes, tais como: fortaleza, sabedoria, coragem , amor e respeito (Jz 6.14; II Cr 1.10; Ne 6.11; Jo 15.12,13).<\/p>\n

II \u2013 A EROS\u00c3O DA MASCULINIDADE<\/strong><\/p>\n

1- Apologia a homossexualidade.<\/strong>\u00a0Em tempos p\u00f3s-modernos, a \u201cideologia de g\u00eanero\u201d faz cont\u00ednuas investidas de legitima\u00e7\u00e3o da homossexualidade. Esse conceito ignora as caracter\u00edsticas f\u00edsicas e biol\u00f3gicas, alegando que o ser humano nasce sexualmente neutro. Essa concep\u00e7\u00e3o invalida a cria\u00e7\u00e3o divina da ra\u00e7a humana como ser bin\u00e1rio \u201cmasculino\u201d e \u201cfeminino\u201d (Gn 1.27). Ensina que a identidade de g\u00eanero e a orienta\u00e7\u00e3o sexual independem da anatomia do corpo. Assim, n\u00e3o aceita que os \u00f3rg\u00e3os do sistema reprodutor humano sirvam de par\u00e2metro para a sexualidade. Como consequ\u00eancia, a sexualidade antinatural e incentivada (Rm 1.26,27). Disso decorre uma crise do comportamento masculino no tempo presente (I Co 6.10).
\n2- Responsabilidade negligenciada.<\/strong>\u00a0Em virtude da relativiza\u00e7\u00e3o da masculinidade, o modelo b\u00edblico vem sendo abandonado. A identidade masculina, que deveria estar associada \u00e0 virilidade, \u00e0 capacidade de prover e proteger a fam\u00edlia, \u00e9 substitu\u00edda por indiv\u00edduos de duplo \u00e2nimo, vacilantes e inconsequentes (Tg 1.8). Uma parcela \u00e9 incapaz de sustentar a sua pr\u00f3pria casa, n\u00e3o pelo desemprego, mas pela avers\u00e3o ao trabalho (Pv 21.25). Os efeitos desse comportamento resultam em in\u00fameros casos de desajustes familiares e div\u00f3rcio.
\n3- Crise de lideran\u00e7a.\u00a0<\/strong>A crise de masculinidade tem gerado homens incapazes de exercer lideran\u00e7a. Uma sociedade sem l\u00edderes eficazes transforma-se em anarquia. No per\u00edodo do profeta Ezequiel,\u00a0Jerusal\u00e9m\u00a0estava imersa na corrup\u00e7\u00e3o, fraudes, mentiras, opress\u00e3o, extors\u00e3o, imoralidade, injusti\u00e7a e viol\u00eancia (Ez 22.2-13). Deus revelou ao profeta que uma das causas do ju\u00edzo iminente era crise de lideran\u00e7a e que procurava algu\u00e9m para reverter a situa\u00e7\u00e3o (Ez 22.30). Nesse caso, Deus ainda procura esse tipo de homem na atualidade (I R s 2.2).<\/p>\n

III \u2013 BOAZ: S\u00cdMBOLO B\u00cdBLICO DE MASCULINIDADE<\/strong><\/p>\n

1- Modelo de generosidade.<\/strong>\u00a0Boaz \u00e9 um grande s\u00edmbolo de masculinidade b\u00edblica. Ele era um parente de Elimeleque, o falecido esposo de Noemi (Rt 2.1). Esta perdera o marido, os filhos e ficar\u00e1 apenas com a\u00a0moabita Rute, uma de suas noras, tamb\u00e9m vi\u00fava e sem filhos (Rt 1.3,5,16). Para sobreviver, Rute foi trabalhar no campo de Boaz (Rt 23,5,6). Ao saber que Rute deixar\u00e1 a sua terra para apoiar a sogra, Boaz a tratou com generosidade (Rt 2 .11,12). Ele se dirigiu a ela com ternura (Rt 2.8); a protegeu para n\u00e3o ser molestada (Rt 2.9); a alimentou (Rt 2.14); e ordenou que fosse favorecida na colheita (Rt 2.15,16). Por\u00e9m, pela lei, uma vi\u00fava sem filhos s\u00f3 poderia ser resgatada pelo casamento com um parente pr\u00f3ximo do falecido (Dt 25.5,6; Rt 4.9,10). Assim, apesar da com paix\u00e3o de Boaz, Noemi e Rute ainda estavam em apuros.
\n2- Modelo de responsabilidade<\/strong>. Ao prometer resgatar Rute e a heran\u00e7a de Elimeleque, Boaz estava ciente que o direito era de um parente mais pr\u00f3ximo que ele (Rt 3.12,13). Assim, movido pelo senso de responsabilidade, lideran\u00e7a e honra, Boaz levou o caso aos anci\u00e3os (Rt 4.1,2). Na audi\u00eancia, explicou que as terras estavam \u00e0 venda e aquele que as comprasse deveria casar-se com Rute (Rt 4.4,5). O parente que tinha a primazia autorizou Boaz a comprar as terras e se casar com a moabita (Rt 4.6,9,10). Ao adquirir a propriedade e tomar Rute por mulher, Boaz tornou-se o provedor e protetor daquela fam\u00edlia (Rt 4.13-16). O casal gerou a Obede, av\u00f4 do\u00a0Rei Davi\u00a0de cuja linhagem nasceu Cristo (Rt 4 .2 2, M t 1.5,6 ,16 ). Boaz \u00e9 s\u00edmbolo de masculinidade enquanto marido, pai e l\u00edder exemplar.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Deus criou o ser humano com dois g\u00eaneros: masculino e feminino (Gn 1.27). Por isso, a diferencia\u00e7\u00e3o dos sexos \u00e9 um princ\u00edpio determinado pela cria\u00e7\u00e3o divina (Gn 2.23). Nesse sentido, a masculinidade \u00e9 um conjunto de atributos e fun\u00e7\u00f5es inerentes ao homem. J\u00e1 a desmasculiniza\u00e7\u00e3o decorre da invers\u00e3o dos pap\u00e9is do homem na sexualidade, na lideran\u00e7a e na pr\u00e1tica de seus deveres. A masculinidade b\u00edblica exige o autocontrole, sacrif\u00edcio e firmeza de car\u00e1ter no encargo de suas tarefas. Nesse aspecto, a sociedade, a fam\u00edlia e a igreja esperam por homens que honrem a sua masculinidade e exer\u00e7am o papel que Deus os vocacionou a desempenharem.\u00ad<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

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