{"id":9609,"date":"2023-07-03T06:55:00","date_gmt":"2023-07-03T09:55:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=9609"},"modified":"2023-07-03T09:40:47","modified_gmt":"2023-07-03T12:40:47","slug":"a-deturpacao-da-doutrina-biblica-do-pecado","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/a-deturpacao-da-doutrina-biblica-do-pecado\/","title":{"rendered":"A deturpa\u00e7\u00e3o da doutrina b\u00edblica do pecado"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 585<\/strong> – 3\u00ba Trimestre – Ano: 2023 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 02<\/strong> \u2013 09 de julho de 2023<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cPor isso, nenhuma carne ser\u00e1 justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.\u201d (Rm 3.20)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

O pecado de Ad\u00e3o arruinou toda a humanidade. Contudo, Jesus Cristo pode regenerar eficazmente o pecador.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira\u00a0<\/strong>\u2013 I Jo 3.4
\nPecado \u00e9 transgredir a Lei de Deus
\nTer\u00e7a-feira<\/strong>\u00a0\u2013 Rm 5.12
\nO pecado de Ad\u00e3o passou a toda ra\u00e7a humana
\nQuarta-feira\u00a0<\/strong>\u2013 II Co 5.17
\nEm Cristo, o pecador torna-se uma nova pessoa
\nQuinta-feira\u00a0<\/strong>\u2013 I Pe 1.15
\nA santidade \u00e9 um princ\u00edpio \u00e9tico e moral da f\u00e9 crist\u00e3
\nSexta-feira\u00a0<\/strong>\u2013 Hb 13.4
\nA prostitui\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode macular a sexualidade do crist\u00e3o
\nS\u00e1bado\u00a0<\/strong>\u2013 I Co 6.19
\nO corpo do crist\u00e3o \u00e9 morada do Esp\u00edrito Santo<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n

Romanos 3<\/strong><\/p>\n

9 \u2013 Pois qu\u00ea? Somos n\u00f3s mais excelentes? De maneira nenhuma! Pois j\u00e1 dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos est\u00e3o debaixo do pecado,
\n10 \u2013 como est\u00e1 escrito: N\u00e3o h\u00e1 um justo, nem um sequer
\n11 \u2013 N\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m que entenda; n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m que busque a Deus.
\n12 \u2013 Todos se extraviaram e juntamente se fizeram in\u00fateis. N\u00e3o h\u00e1 quem fa\u00e7a o bem, n\u00e3o h\u00e1 nem um s\u00f3.
\n13 \u2013 A sua garganta \u00e9 um sepulcro aberto; com a l\u00edngua tratam enganosamente; pe\u00e7onha de \u00e1spides est\u00e1 debaixo de seus l\u00e1bios;
\n14 \u2013 cuja boca est\u00e1 cheia de maldi\u00e7\u00e3o e amargura.
\n15 \u2013 Os seus p\u00e9s s\u00e3o ligeiros para derramar sangue.
\n16 \u2013 Em seus caminhos h\u00e1 destrui\u00e7\u00e3o e mis\u00e9ria;
\n17 \u2013 e n\u00e3o conheceram o caminho da paz.
\n18 \u2013 N\u00e3o h\u00e1 temor de Deus diante de seus olhos.
\n19 \u2013 Ora, n\u00f3s sabemos que tudo o que a lei diz aos que est\u00e3o debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e todo o mundo seja conden\u00e1vel diante de Deus.
\n20 \u2013 Por isso, nenhuma carne ser\u00e1 justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A queda\u00a0no \u00c9den transmitiu \u00e0 humanidade a inclina\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o humano ao erro. Por isso, a regenera\u00e7\u00e3o \u00e9 o \u00fanico meio poss\u00edvel de desfazer as consequ\u00eancias do pecado em que a natureza humana s\u00f3 pode ser transformada pela obra de Cristo (Tt 3.5,6). N\u00e3o obstante, por influ\u00eancia de teologias modernas, a Doutrina do Pecado vem sendo deturpada e enfraquecida. Esse processo abriu as portas para a normaliza\u00e7\u00e3o do pecado em muitos lugares denominados crist\u00e3os. Nesta li\u00e7\u00e3o, vamos estudar o perigo dessas teologias para a ortodoxia crist\u00e3.<\/p>\n

I \u2013 O ENSINO B\u00cdBLICO DA NATUREZA PECAMINOSA<\/strong><\/p>\n

1- Defini\u00e7\u00e3o de pecado. <\/strong>Dentre os termos para \u201cpecado\u201d, destacamos o substantivo hebraico chat\u00e1, cuja raiz significa \u201cerrar o alvo\u201d (Gn 4.7); e o seu correspondente grego hamartia, que possui conota\u00e7\u00e3o de \u201cerro moral\u201d (II Pe 2.13,14). Assim, a B\u00edblia define \u201cpecado\u201d como a transgress\u00e3o da Lei de Deus (I Jo 3.4). A palavra abrange n\u00e3o apenas errar o alvo, mas deliberadamente acertar o alvo errado. Trata-se de rebeli\u00e3o e desobedi\u00eancia contra Deus e a sua Palavra (I Sm 15.22,23). Al\u00e9m disso, o pecado afasta o homem de Deus, fazendo-o pecar contra o pr\u00f3ximo (I Jo 1.6,7) e por se omitir em fazer 0 bem (Tg 4.17). Portanto, pecado \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o do homem n\u00e3o regenerado e s\u00f3 pode ser expelido por meio do Novo Nascimento (Jo 33-7). Essa reconcilia\u00e7\u00e3o do homem com Deus s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel em Cristo Jesus (II Co 5.19).
\n2- A universalidade do pecado. <\/strong>O ser humano foi criado em estado de inoc\u00eancia, sem pecado, perfeito (Ec 7.29) e dotado de livre-arb\u00edtrio (Gn 2.16,17). Por\u00e9m, o primeiro homem escolheu desobedecer a Deus e a sua Queda corrompeu toda a\u00a0humanidade\u00a0(Gn 3.9-19). O pecado de Ad\u00e3o foi transmitido a toda ra\u00e7a humana (Rm 5.12). Assim, a partir da Queda, todos os seres humanos nascem em pecado (S1 51.5). Portanto, o pecado n\u00e3o \u00e9 passado adiante meramente pela for\u00e7a do mau exemplo, mas \u00e9 um mal inerente \u00e0 natureza humana (Rm 7.14-24). Em consequ\u00eancia disso, todo ser humano est\u00e1 debaixo da escravid\u00e3o do pecado e da condena\u00e7\u00e3o da morte (Rm 3.23; 6.23). Apesar de corrompida pelo pecado, a natureza humana pode ser eficazmente regenerada pela f\u00e9 em Cristo (Rm 3.24; II Co 5.17).
\n3- Corrup\u00e7\u00e3o total<\/strong>. \u00c9 o estado de corrup\u00e7\u00e3o mental, moral e espiritual da natureza humana (Rm 3.10-18). Nesse aspecto, a inclina\u00e7\u00e3o para fazer o errado \u00e9 resultado do pecado (Gn 6.5; Rm 5.19). Por causa da Queda, todas as \u00e1reas de nosso ser foram corrompidas. Essa corrup\u00e7\u00e3o impede o homem de tomar a iniciativa no processo de regenera\u00e7\u00e3o (Rm 8.7,8). Ele s\u00f3 pode ser liberto do pecado ap\u00f3s o convencimento do Esp\u00edrito (Jo 16.8). Sem essa ajuda divina ningu\u00e9m pode ser transformado (Tt 3.5), ou seja, o livre-arb\u00edtrio precisa ser divinamente restaurado (Rm 2.4). Somente por meio da gra\u00e7a o homem recebe capacidade para crer, arrepender-se e ser salvo (Rm 3.24,25). Dessa forma, a liberta\u00e7\u00e3o do pecado n\u00e3o prov\u00e9m de nenhum esfor\u00e7o humano, mas \u00e9 gratuita e divinamente ofertada (6.23; Ef 2.8,9).<\/p>\n

II \u2013 AS TEOLOGIAS MODERNAS<\/strong><\/p>\n

1- Teologia do pecado social.<\/strong>\u00a0A tese do pecado social remonta aos\u00a0conc\u00edlios cat\u00f3licos de Medellin (1968, Col\u00f4mbia) e Puebla (1979, M\u00e9xico). Essa tese defende que o pecado \u00e9 algo que se constr\u00f3i por meio de estruturas opressoras, tais como, a pobreza, a injusti\u00e7a e a desigualdade. Dessa maneira, a reden\u00e7\u00e3o do pecado n\u00e3o se restringe ao aspecto espiritual, sendo preciso tratar as quest\u00f5es sociais. O pecado deixa de ser tratado no n\u00edvel da moral e passa a ser considerado no n\u00edvel econ\u00f4mico e social. A mudan\u00e7a de \u00eanfase do pecado original (natureza humana) para o pecado social (estrutural) enfraquece a responsabilidade moral do pecador. Ent\u00e3o, deixa-se de enfatizar a causa para explorar os sintomas (Mt 23.27,28). A partir da\u00ed, resolver as quest\u00f5es da ordem social \u00e9 visto como solu\u00e7\u00e3o para o problema do pecado. Naturalmente, essa \u00e9 uma deturpa\u00e7\u00e3o do ensino b\u00edblico a respeito do pecado.
\n2- Teologia da liberta\u00e7\u00e3o.<\/strong>\u00a0A teologia da liberta\u00e7\u00e3o tem afinidade com as ideias socialistas de\u00a0Karl Marx.\u00a0Essa teoria busca \u201clibertar\u201d o oprimido das estruturas opressoras da sociedade. Ela nasce na d\u00e9cada de 1970 com Gustavo Guti\u00e9rrez (Peru) e Leonardo Boff (Brasil). Para eles, o estudo teol\u00f3gico n\u00e3o deve estar centrado em doutrinas b\u00edblicas para libertar 0 homem do pecado, mas na indigna\u00e7\u00e3o social para libertar 0 homem da injusti\u00e7a social, econ\u00f4mica e cultural. Desse impulso surgem as teologias de cunho emancipat\u00f3rio de g\u00eanero (transexualidade), de sexualidade (homossexualidade) e de ra\u00e7a. Uma de suas vertentes \u00e9 a Teologia da Miss\u00e3o Integral (TMI). O grande impacto dessas influ\u00eancias \u00e9 que a f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 reduzida a milit\u00e2ncia pol\u00edtica socialista e marxista. As pautas sociais e progressistas s\u00e3o disfar\u00e7adas pela roupagem de Evangelho, postas acima dos valores morais do Reino de Deus. Ent\u00e3o, transforma-se o Evangelho em inconformismo, criticismo e assistencialismo (I Co 15.19; Fp 3.18-20).
\n3- Liberalismo teol\u00f3gico<\/strong>. Ap\u00f3s a\u00a0Reforma Protestante\u00a0(1517), floresce o liberalismo teol\u00f3gico, onde a raz\u00e3o \u00e9 colocada acima da revela\u00e7\u00e3o divina. Como resultado disso, a inspira\u00e7\u00e3o, inerr\u00e2ncia e infalibilidade das Escrituras s\u00e3o questionadas; os milagres e o sobrenatural s\u00e3o considerados mitol\u00f3gicos; as doutrinas da f\u00e9 s\u00e3o reinterpretadas e ressignificadas. Troca-se a mensagem da salva\u00e7\u00e3o de arrependimento, confiss\u00e3o de pecados e mudan\u00e7a de car\u00e1ter por uma vis\u00e3o progressista que enfatiza a transforma\u00e7\u00e3o social pelo paradigma do marxismo. Assim, o pecado \u00e9 relativizado, o ecumenismo religioso \u00e9 propagado e toda experi\u00eancia espiritual \u00e9 considerada v\u00e1lida. O ide\u00e1rio da teologia liberal \u00e9 de oposi\u00e7\u00e3o \u00e0s antigas doutrinas b\u00edblicas que se fundamentam na revela\u00e7\u00e3o das Escrituras (II Tm 4.3).<\/p>\n

III \u2013 A NORMALIZA\u00c7\u00c3O DO PECADO<\/strong><\/p>\n

1- Crise \u00e9tica e moral.<\/strong>\u00a0Em termos gerais, os valores que regulam a conduta de uma pessoa denominam-se \u00e9tica (I Pe 1.15) e a pr\u00e1tica dessa conduta recebe o nome de moral. Nessa concep\u00e7\u00e3o, a obedi\u00eancia aos princ\u00edpios b\u00edblicos reflete o car\u00e1ter de um crist\u00e3o (Rm 12.2). Por\u00e9m, o conceito deturpado e relativizado do pecado resulta em desvio e falha de car\u00e1ter (II Tm 3.5). Desse modo, a sociedade deixa de ser eticamente s\u00f3lida e se torna moralmente desajustada (Hc 1.4). Dessa crise de integridade irrompe a\u00e7\u00f5es incompat\u00edveis com a f\u00e9 b\u00edblica (Rm 2.21,22). Temas progressistas violam a \u00e9tica e a moral b\u00edblicas e passam a ser normalizados, tais como: a\u00a0imoralidade sexual, o aborto e o uso de drogas il\u00edcitas (I Sm 2.6; Rm 1.27; I Co 6.15,19).
\n2- Imoralidade sexual.<\/strong>\u00a0A deturpa\u00e7\u00e3o da doutrina do pecado favorece o avan\u00e7o da imoralidade sexual (Rm 1.24). Em defesa da liberdade de decis\u00e3o sobre o corpo, banaliza-se o sexo pr\u00e9-conjugal, extraconjugal, normaliza-se a homossexualidade (Rm 1.26,27) e a doutrina da castidade \u00e9 vista como opressora (Rm 6.12). Nesse aspecto, o afrouxamento da moral, o ensino da ideologia de g\u00eanero e a erotiza\u00e7\u00e3o da inf\u00e2ncia promovem lux\u00faria e licenciosidade. O pecado \u00e9 tolerado, a fam\u00edlia \u00e9 desconstru\u00edda e a doutrina da\u00a0santidade\u00a0\u00e9 negligenciada (Hb 13.4).
\n3- A dessacraliza\u00e7\u00e3o da vida.\u00a0<\/strong>As Escrituras ensinam que a vida humana \u00e9 sagrada porque tem origem divina (Gn 1.27). Por conseguinte, a vida \u00e9 inviol\u00e1vel e deve ser valorizada (II Pe 1.3). O corpo humano deve ser cuidado, alimentado e preservado (Ef 5.29). N\u00e3o obstante, a vulgariza\u00e7\u00e3o do pecado fomenta ideologias que desprezam a sacralidade e a dignidade humana. Propala-se a autonomia incondicional sobre o pr\u00f3prio corpo sem as devidas limita\u00e7\u00f5es \u00e9ticas e morais. O slogan \u201cmeu corpo, minhas regras\u201d reivindica o pseudodireito de a pessoa usar drogas, prostituir-se, abortar, cometer o suic\u00eddio e a eutan\u00e1sia. Assim, o corpo que \u00e9 templo do Esp\u00edrito Santo \u00e9 profanado (I Co 6.19). A criatura, de modo proposital, afronta a vontade do Criador (Rm 1.25).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A relativiza\u00e7\u00e3o do pecado que o restringe \u00e0 solu\u00e7\u00e3o de pautas sociais em preju\u00edzo da moral e, por sua vez, o exclusivismo moral em detrimento de causas sociais, igualmente, n\u00e3o retratam a f\u00e9 crist\u00e3. Apesar de a Igreja n\u00e3o ser apol\u00edtica e nem insens\u00edvel \u00e0s desigualdades sociais, o mal prim\u00e1rio a ser combatido \u00e9 o pecado inerente \u00e0 natureza humana. Uma vez regenerado pela f\u00e9 em Cristo, o crente repudia as injusti\u00e7as contra o seu pr\u00f3ximo (Rm 1.18; I Co 13.6). A Igreja atuante \u00e9 aquela que ainda milita na terra contra a carne, o mundo, o Diabo, o pecado e a morte (Ef 6.12).<\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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