{"id":9503,"date":"2023-05-08T06:54:56","date_gmt":"2023-05-08T09:54:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=9503"},"modified":"2023-05-07T16:05:05","modified_gmt":"2023-05-07T19:05:05","slug":"o-relacionamento-entre-nora-e-sogra","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/o-relacionamento-entre-nora-e-sogra\/","title":{"rendered":"O relacionamento entre nora e sogra"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 577<\/strong> – 2\u00ba Trimestre – Ano: 2023 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 07<\/strong> \u2013 14 de maio de 2023<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cDisse, por\u00e9m, Rute: N\u00e3o me instes para que te deixe e me afaste de ti; porque, aonde quer que tu fores, irei eu e, onde quer que pousares \u00e0 noite, ali pousarei eu; o teu povo \u00e9 o meu povo, o teu Deus \u00e9 o meu Deus. (Rt 1.16)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

A f\u00e9 crist\u00e3 exalta o amor familiar e, mais especificamente, o respeito e a honra entre nora e sogra, bem como genro e sogro.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Lv 26.18-20
\nA disciplina de Deus para com o seu povo
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Rm 8.28
\nOs acontecimentos contribuem para o bem
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0\u2013 Rm 8.31
\nDeus est\u00e1 a favor do seu povo
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Hc 2.4; Rm 1.17
\nNa fam\u00edlia \u00e9 preciso viver pela f\u00e9
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 II Co 8.9
\nA pobreza nos legou riquezas gloriosas
\nS\u00e1bado<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Mt 13-6
\nRute encontra-se na genealogia de Jesus<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA <\/strong><\/p>\n

Rute 1.1-5, 8,12-14<\/strong><\/p>\n

1- E sucedeu que nos dias em que os ju\u00edzes julgavam, houve uma fome na terra; pelo que um homem de Bel\u00e9m de Jud\u00e1 saiu a peregrinar nos campos de Moabe, ele, e sua mulher, e seus dois filhos.
\n2- E era o nome deste homem Elimeleque, e o nome de sua mulher, Noemi, e os nomes de seus dois filhos, Malom e Quiliom, efrateus, de Bel\u00e9m de Jud\u00e1; e vieram aos campos de Moabe e ficaram ali.
\n3- E morreu Elimeleque, marido de Noemi; e ficou ela com os seus dois filhos,
\n4- Os quais tomaram para si mulheres moabitas; e era o nome de uma Orfa, e o nome da outra, Rute; e ficaram ali quase dez anos.
\n5- E morreram tamb\u00e9m ambos, Malom e Quiliom, ficando assim esta mulher desamparada dos seus dois filhos e de seu marido.<\/p>\n

8 E disse Noemi \u00e0s suas duas noras: Ide, voltai cada uma \u00e0 casa de sua m\u00e3e; e o Senhor use de benevol\u00eancia, como usastes com os falecidos e comigo.<\/p>\n

12- Tornai, filhas minhas, ide-vos embora, que j\u00e1 mui velha sou para ter marido; ainda quando eu dissesse: Tenho esperan\u00e7a, ou ainda que esta noite tivesse marido, e ainda tivesse filhos,
\n13- esper\u00e1-los-\u00edeis at\u00e9 que viessem a ser grandes? Deter-vos-\u00edeis por eles, sem tomares marido? N\u00e3o, filhas minhas, que mais amargo \u00e9 a mim do que a v\u00f3s mesmas; porquanto a m\u00e3o do Senhor se descarregou contra mim.
\n14- Ent\u00e3o, levantaram a sua voz e tornaram a chorar; E Orfa beijou a sua sogra; por\u00e9m Rute se apegou a ela.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Nesta li\u00e7\u00e3o, estudaremos uma das mais belas hist\u00f3rias b\u00edblicas em que se exalta o amor e a virtude da mulher\u00a0moabita\u00a0chamada Rute. \u00c9 a hist\u00f3ria de um drama familiar que envolve o luto, a subsist\u00eancia e a desesperan\u00e7a. Trata-se de uma crise generalizada de pobreza, doen\u00e7a, viuvez e morte. Contudo, nesse drama familiar, a obstina\u00e7\u00e3o de Rute se destaca, pois ela foi capaz de superar as dificuldades com atitudes de f\u00e9, intelig\u00eancia, lealdade, persist\u00eancia e esperan\u00e7a. \u00c9 a narrativa b\u00edblica de uma nora que cultivava um verdadeiro amor no cora\u00e7\u00e3o pela sua sogra e, por isso, foi capaz de enfrentar a crise da escassez numa terra in\u00f3spita, longe de seu povo original. Temos muito o que aprender com o relato b\u00edblico do relacionamento entre Rute e sua sogra Noemi.<\/p>\n

I \u2013 A CRISE ECON\u00d4MICA NA TERRA DA JUD\u00c9IA<\/strong><\/p>\n

1- A escassez que provocou fome na \u201ccasa de p\u00e3o\u201d (Rt 1.1).\u00a0<\/strong>O alimento b\u00e1sico das fam\u00edlias que viviam na regi\u00e3o da Jud\u00e9ia estava escasso por causa do mau governo dos \u00faltimos ju\u00edzes de Israel, que abandonaram o Senhor. A cidade de Bel\u00e9m, de onde Noemi saiu com seu marido Elimeleque, era o lugar que, anteriormente, sofreu de sequid\u00e3o e escassez. Ora, a palavra Bel\u00e9m significa \u201ccasa de p\u00e3o\u201d, mas a \u201ccidade do p\u00e3o\u201d estava sem o p\u00e3o que representava o sustento material do povo. A cidade deixou de ser um celeiro de gr\u00e3os para ser um lugar de escassez e fome, carestia e seca por toda a parte da terra de\u00a0Cana\u00e3. Na B\u00edblia, \u00e0s vezes, a fome \u00e9 um modo de Deus disciplinar o povo que pecou contra Ele (Lv 26.18-20). Naquele tempo, Israel havia se afastado da comunh\u00e3o com Deus e chegado ao ponto de cultuar os \u00eddolos pag\u00e3os. A bem da verdade, nem todos agiam do mesmo modo, mas a disciplina era para todos.
\n2- A crise de uma fam\u00edlia (Rt 1.1-3).\u00a0<\/strong>A fam\u00edlia do livro de Rute era constitu\u00edda por Elimeleque, Noemi, os filhos Malom e Quiliom enquanto estavam na Jud\u00e9ia. A crise econ\u00f4mica obrigou Elimeleque a tomar uma decis\u00e3o em busca de solu\u00e7\u00e3o para a subsist\u00eancia da fam\u00edlia em outro lugar. Em vez de ficar parado, ele tomou o caminho que parecia mais racional, o caminho das terras planas de Moabe. Elimeleque conhecia o Senhor, mas n\u00e3o o buscou para tomar aquela importante decis\u00e3o. Ao chegarem a Moabe, a experi\u00eancia n\u00e3o foi f\u00e1cil. Ali, em Moabe, a fam\u00edlia encontrou a morte, o luto e a viuvez que envolveram a vida dessa fam\u00edlia quando Elimeleque faleceu e Noemi ficou vi\u00fava e com seus dois filhos (Rt 1.3a).<\/p>\n

O casamento de seus dois filhos com duas moabitas trouxe a esperan\u00e7a de volta ao cora\u00e7\u00e3o de Noemi (Rt 1.3b). Mas, de repente, os dois filhos faleceram, deixando as esposas vi\u00favas (Rt 1.5). Agora eram tr\u00eas vi\u00favas que, no contexto da \u00e9poca, teriam enormes dificuldades de sobreviv\u00eancia. Essa hist\u00f3ria nos mostra que uma fam\u00edlia pode estar no centro de um profundo sofrimento, e que isso pode afetar o relacionamento de pessoas muito pr\u00f3ximas como a nora e a sogra, o genro e o sogro. Como se comportar diante dessas circunst\u00e2ncias?<\/p>\n

II \u2013 SUPERANDO AS CRISES EXISTENCIAIS<\/strong><\/p>\n

1- Noemi decide voltar \u00e0 sua terra (Rt 1.6-8).\u00a0<\/strong>Vi\u00fava com suas duas noras moabitas, Orfa e Rute, tamb\u00e9m vi\u00favas, Noemi resolve voltar \u00e0 sua terra na Jud\u00e9ia depois de 10 anos longe (Rt 1.4). Era uma mulher envelhecida e, por isso, resolveu liberar suas noras Orfa e Rute para que voltassem \u00e0s suas fam\u00edlias de origem em Moabe. \u00d3rf\u00e3 aceitou a libera\u00e7\u00e3o de sua sogra e voltou para sua fam\u00edlia, mas Rute resolveu ficar com Noemi (Rt 1.15-18). Provavelmente, Noemi pensou que Deus a estivesse castigando com todos os sofrimentos experimentados, e n\u00e3o imaginava o plano divino em todas aquelas circunst\u00e2ncias. Na decis\u00e3o de Rute, nascia uma amizade profunda entre nora e sogra, entre duas mulheres que seriam experimentadas pelo sofrimento. Aprendemos com o ap\u00f3stolo Paulo que \u201ctodas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que s\u00e3o chamados segundo o seu prop\u00f3sito\u201d (Rm 8.28 \u2013 NAA).
\n2- Rute conhece o Deus de sua sogra (Rt 1.16).<\/strong>\u00a0Rute declarou de cora\u00e7\u00e3o sincero \u00e0 sua sogra Noemi: \u201cO teu povo \u00e9 o meu povo, O teu Deus \u00e9 o meu Deus\u201d (Rt 1.16). Ela teve um gesto de amor exemplar para com Noemi. A conviv\u00eancia com a sogra levou Rute a conhecer o Deus de Noemi. A despeito dos sofrimentos e necessidades vividos dentro daquela fam\u00edlia, a moabita descobriu que o Deus de sua sogra era o Deus verdadeiro, que supre as nossas necessidades (Fp 4.19). Rute apegou-se \u00e0 Noemi, n\u00e3o s\u00f3 pelos la\u00e7os familiares, mas tamb\u00e9m pela f\u00e9 no Deus de Israel porque a sua sogra dava o exemplo de uma mulher temente a Deus. Quando sogra e nora est\u00e3o unidas na presen\u00e7a de Deus \u00e9 uma b\u00ean\u00e7\u00e3o para toda a fam\u00edlia. Por interm\u00e9dio dessa uni\u00e3o, Deus traz provis\u00f5es extraordin\u00e1rias para as necessidades familiares.
\n3- Unidas contra a crise.<\/strong>\u00a0Toda fam\u00edlia pode passar um per\u00edodo em que parece que n\u00e3o h\u00e1 perspectiva de mudan\u00e7a diante de uma situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil. Como no caso de Noemi, \u00e0s vezes, a fam\u00edlia parece chegar a \u201cum beco sem sa\u00edda\u201d para a vida material, emocional e, at\u00e9 mesmo, o espiritual. At\u00e9 certo ponto isso \u00e9 natural, pois quando nos deparamos com determinadas crises, nossa vis\u00e3o tende a ficar emba\u00e7ada e limitada. Entretanto, a Palavra de Deus diz: \u201cQue diremos, pois, a estas coisas? Se Deus \u00e9 por n\u00f3s, quem ser\u00e1 contra n\u00f3s?\u201d (Rm 8.31). Deus \u00e9 pelo seu povo. Isso n\u00e3o \u00e9 diferente com a nossa casa. A provid\u00eancia de Deus pode come\u00e7ar no relacionamento entre os membros da fam\u00edlia. Ora, no momento de uma crise familiar, a \u00faltima coisa que pode acontecer \u00e9 uma \u201cguerra\u201d entre seus membros. J\u00e1 imaginou como ficaria muito mais pesada a carga de Noemi e\u00a0Rute\u00a0se elas n\u00e3o estivessem unidas? Sim,\u00a0Rute, a nora de Noemi, foi capaz de superar as crises de sua casa, e da sua sogra, com uma vis\u00e3o de esperan\u00e7a, paci\u00eancia e tenacidade para superar todas as dificuldades da fam\u00edlia. Sua perspectiva de f\u00e9 animou sua sogra e, juntas, contemplaram o agir de Deus em favor de sua fam\u00edlia.<\/p>\n

III \u2013 F\u00c9 E TRABALHO NUMA NOVA PERSPECTIVA<\/strong><\/p>\n

1- A chegada \u00e0 terra do p\u00e3o (Rt 1.19).\u00a0<\/strong>A chegada das duas mulheres vi\u00favas \u00e0 Judeia, mais especificamente a Bel\u00e9m, depois de 10 anos, causou alvoro\u00e7o na cidade (Rt 1.19). Os antigos conhecidos de Noemi queriam saber o que havia acontecido com sua fam\u00edlia. Ela ainda era uma mulher amargurada com as duras experi\u00eancias passadas em Moabe e preferia ser chamada de \u201cMara\u201d cujo significado no hebraico \u00e9 \u201camarga\u201d (\u00cax 15.23). Sua queixa se resumia a declarar que Deus parecia t\u00ea-la abandonado. Entretanto, o Senhor estava no comando da sua vida para um prop\u00f3sito maior do que ela poderia imaginar. Sua humilha\u00e7\u00e3o e tristeza come\u00e7aram a ser transformadas em alegria. Assim, quando Noemi e Rute empreenderam a viagem para a Jud\u00e9ia, havia uma nova esperan\u00e7a em seus cora\u00e7\u00f5es. Rute se tornar\u00e1 uma mulher de f\u00e9 disposta a superar a crise de subsist\u00eancia, confiando inteiramente no Deus de sua sogra. Ent\u00e3o, sogra e nora agora est\u00e3o juntas vivendo da f\u00e9, como a B\u00edblia diz: \u201cO justo viver\u00e1 da sua f\u00e9\u201d (Hc 2.4.; Rm 1.17).
\n2- Recuperando a autoestima (Rt 1.15- 18).<\/strong>\u00a0Rute deu uma demonstra\u00e7\u00e3o de carinho e amor por Noemi que a fez entender que ainda havia esperan\u00e7a. Elas haviam chegado \u00e0 Bel\u00e9m no \u201cprinc\u00edpio da colheita das cevadas\u201d (Rt 1.22). Se em\u00a0Moabe\u00a0a situa\u00e7\u00e3o era prec\u00e1ria, em Bel\u00e9m havia esperan\u00e7a de \u201cn\u00e3o faltar nada\u201d para ambas. Rute usou sua perspic\u00e1cia para suprir a necessidade da casa (Rt 2.2). Essa atitude contribuiu para que Noemi levantasse seu estado de esp\u00edrito e sua autoestima. \u00c9 muito importante que, na fam\u00edlia, haja pessoas dispostas a animar as outras.
\n3- A honra do trabalho no campo de Boaz (Rt 2.8-17)<\/strong>. Havia um campo que pertencia a um parente de Elimeleque, chamado\u00a0Boaz\u00a0(Rt 2.1). Rute foi para esse campo de cevada a fim de ajuntar as espigas que os segadores abandonavam, pr\u00e1tica permitida \u00e9 concedida aos pobres pela\u00a0lei mosaica\u00a0(Dt 24.19-21). Assim, Rute se disp\u00f4s a trabalhar pelo seu sustento e de sua sogra, Noemi (Rt 2.7). Ela teve iniciativa e persist\u00eancia, n\u00e3o teve medo de correr riscos (Rt 2.2), estava determinada e disposta para alcan\u00e7ar o objetivo desejado. Mais adiante, ao descobrir a generosidade desta estrangeira para com sua sogra, Boaz ofereceu seu campo, sua prote\u00e7\u00e3o e se tornou o provedor de Noemi e Rute.<\/p>\n

IV- RUTE ENCONTRA O REMIDOR DA FAM\u00cdLIA<\/strong><\/p>\n

1- Rute descobre o remidor de Noemi (Rt 4.1-9).<\/strong>\u00a0Ao se dispor a apanhar restos das espigas deixadas pelos empregados de Boaz, Rute descobre que ele era parente de Elimeleque e, por isso, segundo a lei, Boaz podia redimir essa heran\u00e7a para que ficasse dentro da fam\u00edlia e a vi\u00fava n\u00e3o ficasse mais desamparada. Ele fez todo o procedimento a respeito da propriedade conforme orientava a lei. Aqui, podemos perceber que Boaz \u00e9 um tipo de Cristo, o nosso Redentor que, sendo rico se fez pobre para nos fazer herdeiros das suas riquezas espirituais (II Co 8.9). H\u00e1 riquezas de Cristo para a nossa fam\u00edlia.
\n2- Boaz redime Rute, a moabita (Rt 4.11-13).<\/strong>\u00a0Boaz foi para a porta da cidade, onde se reuniam os anci\u00e3os do povo, na forma de um j\u00fari, os quais julgavam as causas do povo. O remidor, por direito, era outro homem, porque aquela parte da terra, que pertencia a Elimeleque, estava \u00e0 venda. Portanto, a heran\u00e7a representada por aquele peda\u00e7o de terra pertencia a outro, mas Boaz se disp\u00f4s a casar-se com Rute para que aquela terra fosse dele, convencendo os anci\u00e3os e o antigo dono a fazerem assim. Mais que isso, Boaz redimiria Rute, pagando o pre\u00e7o daquela terra e o direito de resgate da vi\u00fava. Foi assim que Rute, a moabita, entrou para a genealogia de Jesus (Mt 1.5). Ap\u00f3s casar-se com Boaz, ela deu \u00e0 luz um filho, o qual recebeu o nome Obede, o pai de Jess\u00e9; e este, o pai de Davi, o grande rei de Israel (Rt 4-13,17). Quando Jesus se manifestou na Terra, tornou-se conhecido como 0 \u201cfilho de Davi\u201d (Mt 1.3-6), formando os elos da linhagem do Messias.
\n3- Noras e sogras<\/strong>. O relacionamento entre nora e sogra tem muito a ver com o equil\u00edbrio do relacionamento familiar. Se a rela\u00e7\u00e3o entre elas n\u00e3o for sadia, muitas outras rela\u00e7\u00f5es familiares podem ser afetadas. A hist\u00f3ria b\u00edblica de Rute e Noemi nos mostra que \u00e9 a vontade de Deus que noras e sogras, bem como genros e sogros, tenham um relacionamento em que o fruto do Esp\u00edrito seja revelado (Gl 5.22-24). Com a hist\u00f3ria dessas duas personagens, aprendemos que nora e sogra podem superar, juntas, a dor do luto, o per\u00edodo de escassez em que toda fam\u00edlia est\u00e1 sujeita a passar, a enfermidade de um filho ou de um neto. Nos momentos dif\u00edceis na fam\u00edlia, elas podem ser um esteio para todos. A Palavra de Deus diz que em tudo devemos glorificar ao Senhor e isso passa pelos relacionamentos mais pr\u00f3ximos dos crist\u00e3os (I Co 10.31).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A hist\u00f3ria b\u00edblica de Rute \u00e9 um exemplo de f\u00e9 no relacionamento entre uma nora e sua sogra. Mesmo sendo uma estrangeira, Rute foi capaz de cuidar da sua sogra, demonstrando grande carinho e respeito por ela, al\u00e9m de administrar dentro de si perdas enormes: O cunhado e o marido. Mas diante de tudo isso, Deus honrou seu trabalho pelo qual sustentou a si mesma e a casa de Noemi. Portanto, a vontade de Deus \u00e9 que sogras e noras, bem como genros e sogros, vivam em uni\u00e3o de maneira que a fam\u00edlia seja ricamente aben\u00e7oada por Deus.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

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