{"id":9305,"date":"2023-01-23T06:52:29","date_gmt":"2023-01-23T09:52:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=9305"},"modified":"2023-01-28T21:52:04","modified_gmt":"2023-01-29T00:52:04","slug":"o-avivamento-na-vida-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/o-avivamento-na-vida-da-igreja\/","title":{"rendered":"O avivamento na vida da igreja"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 562<\/strong> – 1\u00ba Trimestre – Ano: 2023 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 05<\/strong> \u2013 29 de janeiro de 2023<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cE todos foram cheios do Esp\u00edrito Santo e come\u00e7aram a falar em outras l\u00ednguas, conforme o Esp\u00edrito Santo lhes concedia que falassem.\u201d (At 2.4)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Ao longo dos anos, a Igreja experimenta avivamentos por meio do\u00a0batismo no Esp\u00edrito Santo\u00a0e da atualidade dos\u00a0dons espirituais.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira\u00a0<\/strong>\u2013 Mt 9.35
\nJesus ensinava, pregava e curava as enfermidades
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 At 2.38-39
\nO batismo no Esp\u00edrito Santo e para os salvos
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Mc 16.20
\nJesus cooperava com os disc\u00edpulos na prega\u00e7\u00e3o
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 At 2.42
\nA perseveran\u00e7a dos primeiros crentes
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 At 2.44,45
\nComunh\u00e3o e assist\u00eancia social na Igreja Primitiva
\nS\u00e1bado\u00a0<\/strong>\u2013 I Co 10.3
\nFazei tudo para a gl\u00f3ria de Deus<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n

Atos 2<\/strong><\/p>\n

1- Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar;
\n2- e, de repente, veio do c\u00e9u um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.
\n3- E foram vistas por eles l\u00ednguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles.
\n4- E todos foram cheios do Esp\u00edrito Santo e come\u00e7aram a falar em outras l\u00ednguas, conforme o Esp\u00edrito Santo lhes concedia que falassem.
\n5- E em Jerusal\u00e9m estavam habitando judeus, var\u00f5es religiosos, de todas as na\u00e7\u00f5es que estavam debaixo do c\u00e9u.
\n6- E, correndo aquela voz, ajuntou-se uma multid\u00e3o e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua pr\u00f3pria l\u00edngua.
\n7- E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois que! N\u00e3o s\u00e3o galileus todos esses homens que est\u00e3o falando?
\n8- Como pois os ouvimos, cada um, na nossa pr\u00f3pria l\u00edngua em que somos nascidos?
\n9- Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopot\u00e2mia, e Jud\u00e9ia, e Capad\u00f3cia, e Ponto, e \u00c1sia,
\n10- e Fr\u00edgia, e Panf\u00edlia, Egito e partes da L\u00edbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos (tanto judeus como pros\u00e9litos),
\n11- e cretenses, e \u00e1rabes, todos os temos ouvido em nossas pr\u00f3prias l\u00ednguas falar das grandezas de Deus.
\n12- E todos se maravilhavam e estavam suspensos, dizendo uns para os outros: Que quer isto dizer?
\n13- E outros, zombando, diziam: Est\u00e3o cheios de mosto.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Nos prim\u00f3rdios da Igreja, o povo de Deus era avivado e caminha\u00adva sob a dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Por isso, nesta li\u00e7\u00e3o, estudaremos o papel do enchimento do Esp\u00edrito no avivamento primitivo. Analisaremos o aspecto din\u00e2mico da Igreja e, finalmente, tece\u00adremos algumas considera\u00e7\u00f5es quanto ao dinamismo avivado da Igreja Primitiva para os dias atuais.<\/p>\n

I \u2013 O BATISMO NO ESP\u00cdRITO SANTO E O P\u00daBLICO-ALVO<\/strong><\/p>\n

1- O chamado abrangente de Jesus.<\/strong>\u00a0A Primeira condi\u00e7\u00e3o para receber o Batismo no Esp\u00edrito Santo \u00e9 passar pela experi\u00eancia de salva\u00e7\u00e3o. Sendo necess\u00e1rio arrepender-se e crer no Evangelho (Mc 1.15), pois sem arrependimento e f\u00e9, n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o. A segunda condi\u00e7\u00e3o \u00e9 obedecer a Deus, pois nosso arrependimento e f\u00e9 devem apresentar frutos dignos (I Jo 5.2-4). E, finalmente, a terceira condi\u00e7\u00e3o \u00e9 santificar-se, pois sem santifica\u00e7\u00e3o, ningu\u00e9m ver\u00e1 a Deus (Hb 12.14). Esse chamado de Jesus \u00e9 para todas as pessoas. Ele antecede a experi\u00eancia do batismo no Esp\u00edrito Santo.
\n2- A promessa \u00e9 para todos os sal\u00advos.<\/strong> Os primeiros a receberem essa manifesta\u00e7\u00e3o sobrenatural do Esp\u00edrito Santo foram os disc\u00edpulos que, salvos, se reuniram no cen\u00e1culo para perseverar em ora\u00e7\u00e3o (At 1.12-14). Eles esperavam o cumprimento da promessa feita por Jesus (At 2.1; cf.1.4,5,8). E, de repente, o Esp\u00edrito foi derramado sobre todos os que estavam reunidos e assentados na casa (At 2.1,2). Ao final do segundo cap\u00edtulo de Atos, o ap\u00f3stolo Pedro afirma que a promessa \u201cdiz respeito a v\u00f3s, a vossos filhos e a todos os que est\u00e3o longe: a tantos quanto Deus, nosso Senhor, chamar\u201d (At 2.39). Assim, o texto b\u00edblico atesta a abrang\u00eancia atemporal e perene da promessa: o batismo no Esp\u00edrito Santo e para todos os salvos em todas as \u00e9pocas, culturas e geografias.
\n3- O engano dos sensacionistas.<\/strong>\u00a0O\u00a0Sensacionismo\u00a0\u00e9 uma corrente da Teologia Reformada e de algumas igrejas hist\u00f3ricas, que afirma que os dons espirituais cessa\u00adram na vida da Igreja. Segundo essa corrente, o batismo no Esp\u00edrito Santo e os dons espirituais eram apenas para os dias apost\u00f3licos. H\u00e1 uma \u201cgin\u00e1stica de interpreta\u00e7\u00e3o b\u00edblica\u201d para justificar essa invencionice hist\u00f3rica. H\u00e1 outros ainda que, seguindo seus te\u00f3logos, afirmam que o batismo no Esp\u00edrito Santo \u00e9 a pr\u00f3pria convers\u00e3o. J\u00e1 estudamos em trimestres anteriores que o Novo Testamento e, principalmente, o livro de Atos, mostra com detalhes que o batismo no Esp\u00edrito Santo \u00e9 uma experi\u00eancia distinta da salva\u00e7\u00e3o \u2013 como vimos aqui, todos os disc\u00edpulos que receberam o batismo no Esp\u00edrito j\u00e1 eram salvos \u2013 e que os dons espirituais transbordaram os limites da igreja apost\u00f3lica. Portanto, como pentecostais, afirmamos o batismo no Esp\u00edrito Santo com evid\u00eancia f\u00edsica de falar em l\u00ednguas estranhas, bem como a atualidade dos dons espirituais na vida da Igreja. Essa realidade espiritual perpassa todas as \u00e9pocas, culturas e geografias em que haja um salvo em Cristo.<\/p>\n

II \u2013 O DINAMISMO DA IGREJA APOST\u00d3LICA<\/strong><\/p>\n

1- A Igreja nasce avivada.<\/strong>\u00a0Do ponto de vista hist\u00f3rico, a Igreja passou a existir no dia de Pentecostes. Isso ocorreu sob a atua\u00e7\u00e3o direta do Esp\u00edrito Santo. A Igreja nasceu avivada! Assim como o Tabern\u00e1culo foi consagrado pela descida da gl\u00f3ria divina (\u00cax 40.34,35), a Igreja foi consagrada pela descida do Esp\u00edrito Santo (At 2). Portanto, ali no Pentecostes, o Senhor da Igreja iniciou o maior avivamento da hist\u00f3ria humana.
\n2- A Igreja depois do Pentecostes.<\/strong>\u00a0Os sinais do poder de Deus nos\u00a0Atos dos Ap\u00f3stolos\u00a0podem ser resumidos assim: Convers\u00f5es e Batismos (At 2.41), os quais eram frutos do avivamento espiritual em Jerusal\u00e9m. Ap\u00f3s o Pentecostes, a Igreja Apost\u00f3lica pregava na autoridade do nome de Jesus, na un\u00e7\u00e3o e no poder do Esp\u00edrito Santo. Por isso, nessa igreja havia perseveran\u00e7a na doutrina, na comunh\u00e3o e na ora\u00e7\u00e3o (At 2.42); havia tamb\u00e9m temor, sinais e maravilhas (2.43); al\u00e9m de cuidado especial para com os irm\u00e3os carentes (2.44,45; 4.32,33). O avivamento espiritual da\u00a0Igreja Apost\u00f3lica\u00a0revela um profundo compromisso em duas esferas: a espiritual (piedade \u2013 Palavra e Ora\u00e7\u00e3o) e a social (Comunh\u00e3o \u2013 suprir a car\u00eancia).<\/p>\n

III \u2013 UM MINIST\u00c9RIO UNGIDO PARA OS DIAS ATUAIS<\/strong><\/p>\n

1- Na un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/strong>\u00a0A prega\u00ad\u00e7\u00e3o crist\u00e3 deve ser acompanhada de poder, sinais e milagres. Esses sinais podem ser manifestos por meio de salva\u00e7\u00e3o de vidas para Jesus; expuls\u00e3o de dem\u00f4nios; imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os sobre os enfermos para serem curados conforme Jesus declarou que aconteceria (Mc 16.18). Um minist\u00e9rio avivado, ungido pelo Esp\u00edrito Santo, \u00e9 indispens\u00e1vel \u00e0 miss\u00e3o da Igreja nestes dias.
\n2- Autenticado por Deus.<\/strong>\u00a0Um minist\u00e9rio ungido n\u00e3o se desenvolve apenas por interm\u00e9dio dos instrumentos formais e acad\u00eamicos dentro dos padr\u00f5es hermen\u00eauticos, e exeg\u00e9ticos e homil\u00e9ticos da prega\u00e7\u00e3o. Todos esses instrumentos s\u00e3o importantes para o aprimoramento do obreiro. Mas s\u00f3 eles n\u00e3o bastam. \u00c9 preciso que Deus aprove o trabalho do obreiro. Foi assim que aconteceu em\u00a0Marcos, quando Jesus autenticou a prega\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos, \u201cconfirmando a palavra com sinais que se seguiram\u201d (Mc 16.20). Portanto, o modelo da prega\u00e7\u00e3o do Novo Testamento \u00e9 uma mensagem confirmada pelos sinais e prod\u00edgios de Deus.
\n3- Glorifica a Cristo.<\/strong>\u00a0O minist\u00e9rio ungido pelo Esp\u00edrito glorifica a Cristo e n\u00e3o o homem. N\u00e3o por acaso, nosso Senhor declarou que a miss\u00e3o do Esp\u00edrito Santo \u00e9 glorific\u00e1-lo (Jo 16.13,14). Assim, toda mensagem do Evangelho e atividade sob a dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo devem glorificar a Cristo. Aos cor\u00edntios, o ap\u00f3stolo Paulo ensina que \u201cquer comais, quer bebais ou fa\u00e7ais outra qualquer coisa, fazei tudo para a gl\u00f3ria de Deus\u201d (I Co 10.31). Deus em Cristo e que deve ser glorificado a partir de nossa instrumentalidade na obra do Senhor.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A Igreja Apost\u00f3lica nasceu sob o avivamento do Pentecostes, debaixo do glorioso batismo no Esp\u00edrito Santo. Ao longo de sua hist\u00f3ria, aprendemos que a raz\u00e3o do seu \u00eaxito n\u00e3o foi o conhecimento humano de seus pregadores, membros e congregados. O que fez toda a diferen\u00e7a no minist\u00e9rio da Igreja Apost\u00f3lica foi a un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo sobre essa igreja. N\u00e3o podemos deixar a chama apagar. A un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo continua dispon\u00edvel hoje.<\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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