{"id":9226,"date":"2022-12-12T06:28:58","date_gmt":"2022-12-12T09:28:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=9226"},"modified":"2022-12-11T18:54:18","modified_gmt":"2022-12-11T21:54:18","slug":"imersos-no-espirito-nos-ultimos-dias","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/imersos-no-espirito-nos-ultimos-dias\/","title":{"rendered":"Imersos no Esp\u00edrito nos \u00faltimos dias"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 556<\/strong> – 4\u00ba Trimestre – Ano: 2022 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 12<\/strong> \u2013 18 de dezembro de 2022<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cQuem cr\u00ea em mim, como diz a Escritura, rios de \u00e1gua viva correr\u00e3o do seu ventre.\u201d (Jo 7.38)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

O rio da vida, que representa o fluir do Esp\u00edrito Santo, passa no meio do povo de Deus.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira\u00a0<\/strong>– Gn 2.8-10
\nO rio do jardim do \u00c9den aparece no limiar da humanidade
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong> – Is 44.3
\nRios de \u00e1guas representam tamb\u00e9m o derramamento do Esp\u00edrito Santo
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong> – Ez 36.35
\nA terra ser\u00e1 restaurada no Mil\u00eanio como o \u00c9den
\nQuinta<\/strong>-feira <\/strong>–<\/strong>\u00a0<\/strong>Jl 3.18
\nO profeta Joel profetiza sobre um rio fluindo da Casa de Deus para toda a Jud\u00e1
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>– Zc 14.8
\nO rio revelado ao profeta Zacarias \u00e9 similar ao de Ezequiel
\nS\u00e1bado\u00a0<\/strong>– Ap 22.1,2
\nO rio puro da \u00e1gua da vida flui do trono de Deus no mundo vindouro<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n

Ezequiel 47<\/strong><\/p>\n

1 \u2013 Depois disso, me fez voltar \u00e0 entrada da casa, e eis que sa\u00edam umas \u00e1guas de debaixo do umbral da casa, para o oriente; porque a face da casa olhava para o oriente, e as \u00e1guas vinham de baixo, desde a banda direita da casa, da banda do sul do altar.
\n2 \u2013 E ele me tirou pelo caminho da porta do norte e me fez dar uma volta pelo caminho de fora, at\u00e9 a porta exterior, pelo caminho que olha para o oriente; e eis que corriam umas \u00e1guas desde a banda direita.
\n3 \u2013 Saiu aquele homem para o oriente, tendo na m\u00e3o um cordel de medir; e mediu mil c\u00f4vados e me fez passar pelas \u00e1guas, \u00e1guas que me davam pelos tornozelos.
\n4 \u2013 E mediu mais mil e me fez passar pelas \u00e1guas ,\u00e1guas que me davam pelos joelhos; e mediu mais mil e me fez passar pelas \u00e1guas, \u00e1guas que me davam pelos lombos.
\n5 \u2013 E mediu mais mil e era um ribeiro, que eu n\u00e3o podia atravessar, porque as \u00e1guas eram profundas, \u00e1guas que se deviam passar a nado, ribeiro pelo qual n\u00e3o se podia passar.
\n6 \u2013 E me disse: Viste, filho do homem? Ent\u00e3o, me levou e me tornou a trazer \u00e0
\nmargem do ribeiro.
\n7 \u2013 E, tornando eu, eis que \u00e0 margem do ribeiro havia uma grande abund\u00e2ncia de \u00e1rvores, de uma e de outra banda.
\n8 \u2013 Ent\u00e3o, me disse: Estas \u00e1guas saem para a regi\u00e3o oriental, e descem \u00e0 cam\u00adpina, e entram no mar; e, sendo levadas ao mar, sarar\u00e3o as \u00e1guas.
\n9 \u2013 E ser\u00e1 que toda criatura vivente que vier por onde quer que entrarem esses dois ribeiros viver\u00e1, e haver\u00e1 muit\u00edssimo peixe; porque l\u00e1 chegar\u00e3o essas \u00e1guas e sarar\u00e3o, e viver\u00e1 tudo por onde quer que entrar esse ribeiro.
\n10 \u2013 Ser\u00e1 tamb\u00e9m que os pescadores estar\u00e3o junto dele; desde En-Gedi at\u00e9 En-Eglaim, haver\u00e1 lugar para estender as redes; o seu peixe, segundo a sua esp\u00e9cie, ser\u00e1 como o peixe do mar Grande, em multid\u00e3o excessiva.
\n11- Mas os seus charcos e os seus lamaceiros n\u00e3o sarar\u00e3o; ser\u00e3o deixados para sal.
\n12 \u2013 E junto do ribeiro, \u00e0 sua margem, de uma e de outra banda, subir\u00e1 toda sorte de \u00e1rvore que d\u00e1 fruto para se comer; n\u00e3o cair\u00e1 a sua folha, nem perecer\u00e1 o seu fruto; nos seus meses produzir\u00e1 novos frutos, porque as suas \u00e1guas saem do santu\u00e1rio; e o seu fruto servir\u00e1 de alimento, e a sua folha, de rem\u00e9dio.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Essa primeira parte do cap\u00edtulo 47 \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o da vis\u00e3o do Templo de Ezequiel (40.1,2). A primeira parte, vers\u00edculos 1-6, se concentra nas \u00e1guas que fluem de debaixo do umbral do Templo e, \u00e0 medida que essas \u00e1guas sanadoras v\u00e3o fertilizando as \u00e1reas est\u00e9reis do vale do Mar Morto, seguem aumentando o seu volume at\u00e9 se tornar um rio caudaloso. A segunda parte, vers\u00edculos 7-12, descreve o efeito milagroso dessas \u00e1guas, trazendo vida ao Mar Morto e \u00e0 toda a regi\u00e3o do Arab\u00e1. A presente li\u00e7\u00e3o foca o aspecto escatol\u00f3gico da vis\u00e3o, mostra a implica\u00e7\u00e3o pneumatol\u00f3gica da profecia e o contexto geol\u00f3gico do vale do\u00a0Mar Morto.<\/p>\n

I \u2013 SOBRE O ASPECTO ESCATOL\u00d3GICO<\/strong><\/p>\n

1- A nascente do rio (v.1).<\/strong>\u00a0Vimos, na primeira li\u00e7\u00e3o do trimestre, que o livro de Ezequiel antecipa o aspecto apocal\u00edptico nas Escrituras Sagradas. A vis\u00e3o nessa passagem \u00e9 futurista e literal, e as evid\u00eancias, tanto internas quanto externas, d\u00e3o sustenta\u00e7\u00e3o para uma interpreta\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica e literal. O \u201cumbral da casa\u201d \u00e9 uma refer\u00eancia ao templo da vis\u00e3o do profeta (40.1,2). Os detalhes desse complexo, como dimens\u00f5es de \u00e1reas, depend\u00eancias e medidas, sugerem um templo literal. Isso \u00e9 simples de entender. Se os dois que foram destru\u00eddos, o de Salom\u00e3o (II Rs 25.9) e o de Herodes (Lc 21.6), eram literais, n\u00e3o faz sentido o novo Templo ser uma mera vis\u00e3o idealista, corno s\u00edmbolo ou figura para transmitir ideias ou simbologia. De igual modo, a promessa divina do novo Templo \u00e9 tamb\u00e9m literal (Jl 3.18; Zc 14.8).<\/p>\n

2- O guia celestial (vv.2,3a).<\/strong>\u00a0Um personagem que aparece desde o in\u00edcio da vis\u00e3o do novo templo: \u201cum homem cuja apar\u00eancia era como a apar\u00eancia do cobre, tendo um cordel de linho na m\u00e3o e uma cana de medi\u201d (40.3) continua corno cicerone nesse \u201cpasseio\u201d. Esse anjo fez Ezequiel sair pelo port\u00e3o do norte e, dessa forma, contornar o Templo no sentido hor\u00e1rio em dire\u00e7\u00e3o ao oriente. Isso porque a porta oriental estava fechada: \u201cEsta porta estar\u00e1 fechada, n\u00e3o se abrir\u00e1; ningu\u00e9m entrar\u00e1 por ela, porque o Senhor, Deus de Israel, entrou por ela; por isso, estar\u00e1 fechada\u201d (44.2). No per\u00edodo dos dois templos, essa porta nunca esteve trancada, e isso revela o car\u00e1ter escatol\u00f3gico da vis\u00e3o.<\/p>\n

3- Os novos frutos (v.12<\/strong>). A linguagem dessa passagem \u00e9 apocal\u00edptica e escatol\u00f3gica e tem paralelo com o livro de Apocalipse (22.1,2). A vis\u00e3o de Ezequiel, em rela\u00e7\u00e3o \u201ca toda sorte de \u00e1rvore que d\u00e1 fruto para se comer [\u2026] nos seus meses produzir\u00e1 frutos novos\u201d, se refere ao Mil\u00eanio e a do ap\u00f3stolo Jo\u00e3o, ao mundo vindouro, a eternidade. Mas ambos os textos s\u00e3o literais; no novo c\u00e9u e na nova terra n\u00e3o existe mar. O Mil\u00eanio \u00e9 distinto do mundo vindouro (Ap 21.1), ver a\u00a0Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 das Assembleias de Deus\u00a0no Brasil (XXIII.5).<\/p>\n

II \u2013 SOBRE A IMPLICA\u00c7\u00c3O PNEUMATOL\u00d3GICA<\/strong><\/p>\n

1- As \u00e1guas (vv. 3-6).\u00a0<\/strong>O ser celestial fez Ezequiel passar pelas \u00e1guas, que ao caminhar o primeiro trecho de \u201cmil c\u00f4vados\u201d, ou \u201cquinhentos metros\u201d (NAA) \u201celas me davam pelos tornozelos\u201d (v.3). Quinhentos metros mais adiante, as \u00e1guas chegam aos joelhos e, depois de mais quinhentos metros, elas j\u00e1 est\u00e3o nos lombos (v.4). Quinhentos metros mais al\u00e9m, essas \u00e1guas j\u00e1 haviam se tornado num ribeiro e o profeta agora tinha que nadar (v.5). Ele atravessou o ribeiro nadando, mas depois, o ser celestial trouxe o profeta de volta para a margem do ribeiro (v.6). Qual o prop\u00f3sito disso? Era necess\u00e1rio que Ezequiel visse a extens\u00e3o e a profundidade do ribeiro para reconhecer a fonte de todos esses milagres. Essa experi\u00eancia da imers\u00e3o do profeta nas \u00e1guas tem implica\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas profundas (Jo 7.37-39).<\/p>\n

2- O Esp\u00edrito Santo<\/strong>. A imers\u00e3o de Ezequiel nessas \u00e1guas pode ser comparada ao crente cheio do Esp\u00edrito Santo, visto que a \u00e1gua \u00e9 um dos s\u00edmbolos do Esp\u00edrito (I Jo 5.6). Os s\u00edmbolos do Esp\u00edrito Santo s\u00e3o reflexos das suas m\u00faltiplas opera\u00e7\u00f5es. O pr\u00f3prio Jesus se referiu ao Esp\u00edrito ao falar sobre o Esp\u00edrito Santo no discurso de\u00a0Jo\u00e3o 7.37-39. O Esp\u00edrito Santo \u00e9 ilustrado como \u00e1gua, pois, assim como a \u00e1gua \u00e9 indispens\u00e1vel \u00e0 vida f\u00edsica de qualquer ser vivo, da mesma maneira o Esp\u00edrito \u00e9 indispens\u00e1vel \u00e0 vida do crente. A \u00e1gua refresca, refrigera e d\u00e1, uma sensa\u00e7\u00e3o de tranquilidade e bem-estar, e \u00e9 isso que o Esp\u00edrito Santo realiza na vida do crente (Is 44.3). Ademais, n\u00e3o podemos esquecer que o Senhor Jesus Cristo \u00e9 a fonte de \u00e1gua viva (Jo 4.14).<\/p>\n

3- Imerso nas \u00e1guas e no Esp\u00edrito (vv.3-5)<\/strong>. O Esp\u00edrito Santo \u00e9 a terceira Pessoa da Trindade, ou seja, \u00e9 uma pessoa (Mt 28.19). Como Ele pode ser uma pessoa e os crentes serem cheios dEle? \u201dTodos foram cheios do Esp\u00edrito Santo\u201d (At 2.4). Ser cheio do Esp\u00edrito Santo \u00e9 uma express\u00e3o que indica estar o crist\u00e3o nos dom\u00ednios do Esp\u00edrito (At 4.8; Ef 5.18). Isso est\u00e1 bem ilustrado na vis\u00e3o de Ezequiel inundado nas \u00e1guas sanadoras que brotam do Templo de Deus (Ez 47.3-5).<\/p>\n

III \u2013 SOBRE O CONTEXTO GEOL\u00d3GICO DO VALE DO MAR MORTO<\/strong><\/p>\n

1- A abund\u00e2ncia de \u00e1rvores (v. 7).<\/strong>\u00a0O\u00a0Arab\u00e1, em hebraico a\u2019ravah, literalmente \u201d\u00e1rido\u201d, mas aparece tamb\u00e9m no Antigo Testamento como \u201dplan\u00edcie\u201d (Dt 1.1) ou \u201ddeserto\u201d (Is 35.1). \u00c9 o nome de um vale (Js 18.18) que se estende desde a Galileia, no norte de Israel, e vai at\u00e9 o golfo de \u00c1caba, no sul do pa\u00eds, na margem do Mar Vermelho (Dt 1.1 \u2013 diante de Sufe). Nessa regi\u00e3o se localiza o Mar Morto (Js 3.16 \u2013 Mar Salgado), parte da regi\u00e3o era territ\u00f3rio da antiga Pent\u00e1polis que inclu\u00eda as cidades de\u00a0Sodoma e Gomorra, cuja destrui\u00e7\u00e3o trouxe esterilidade na regi\u00e3o de modo que ali n\u00e3o nasce planta alguma, nem mesmo capim (Dt 29.23). No entanto, a palavra prof\u00e9tica contempla o surgimento de \u201cabund\u00e2ncia de \u00e1rvores\u201d (v.7) como resultado das b\u00ean\u00e7\u00e3os das \u00e1guas vivificadoras. Esse quadro prof\u00e9tico \u00e9 do Mil\u00eanio.<\/p>\n

2- O Mar Morto (v.8<\/strong>). Essas \u00e1guas \u201csendo levadas ao mar sarar\u00e3o as \u00e1guas\u201d (v. 8). Esse \u201cmar\u201d \u00e9 o Mar Morto, ou mar de Sal (Gn 14.3), mar Salgado (Js 3.16), mar das Campinas, ou mar da Arab\u00e1 (Dt 3.17 \u2013 NAA). Localiza-se na depress\u00e3o mais profunda do planeta, 396 metros abaixo do n\u00edvel do mar, e \u00e9 alimentado pelas \u00e1guas do Jord\u00e3o e de uns poucos c\u00f3rregos menores. Visto que o lago n\u00e3o possui escoamento natural, suas \u00e1guas s\u00e3o eliminadas por meio de evapora\u00e7\u00e3o. Essas \u00e1guas possuem uma salinidade incomum que vem desses riachos, fluindo atrav\u00e9s de solos salitrosos alimentados por fontes sulfurosas. N\u00e3o h\u00e1 vida nessas \u00e1guas, que cont\u00eam mais de 30\u00b0\/o de sais minerais, ao passo que a m\u00e9dia dos oceanos \u00e9 de 3%. \u00c9 uma fonte de riquezas minerais.<\/p>\n

3- Vida no Mar Morto (vv.9,10).<\/strong>\u00a0A chegada das \u00e1guas vivificadoras do Templo revive o Mar Morto e o resultado \u00e9 a grande multiplicidade de peixes como no\u00a0Mar Mediterr\u00e2neo, o \u201dmar grande\u201d (v.10). Isso faz lembrar da cria\u00e7\u00e3o no princ\u00edpio (Gn 1.20,21). Os pescadores em \u201cEn-Gedi at\u00e9 En-Eglaim\u201d (v.10) lan\u00e7aram suas redes para apanhar os peixes, um cen\u00e1rio nunca visto at\u00e9 ent\u00e3o na hist\u00f3ria. En-Gedi \u00e9 um pequeno o\u00e1sis localizado no deserto da Jud\u00e9ia, pr\u00f3ximo ao Mar Morto (Js 15.62), onde Davi se acampou quando perseguido por Saul (I Sm 23.29; 24.1). En-Eglaim \u00e9 uma localidade desconhecida, h\u00e1 quem afirme que fica na outra margem do mar, que seria hoje a Jord\u00e2nia, mas a linguagem parece indicar sentido norte-sul e n\u00e3o leste-oeste.<\/p>\n

4- Sobre os charcos lamaceiros com sal que n\u00e3o ser\u00e1 restaurada (v.11).<\/strong>\u00a0H\u00e1 ainda muitas controv\u00e9rsias. Como a vida n\u00e3o se estende al\u00e9m das \u00e1guas da salva\u00e7\u00e3o que fluem do Templo, talvez a morte continue nesses buracos salinos (Is 66.24; Jr 30.23,24; Ap 20.10). A descri\u00e7\u00e3o do Mil\u00eanio em Isa\u00edas indica haver pecado e morte em escala reduzida, nascimento e envelhecimento (Is 65.20-23). Mas h\u00e1 quem afirme que esses charcos ser\u00e3o de grande utilidade para economia por causa da abund\u00e2ncia das riquezas minerais, at\u00e9 para o tempero, como o sal para os sacrif\u00edcios (Ez 43.24), mas n\u00e3o h\u00e1 unanimidade sobre nenhum desses pensamentos.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/p>\n

<\/strong>As \u00e1guas terap\u00eauticas do rio da vis\u00e3o de Ezequiel saem de debaixo do umbral e as \u00e1guas cristalinas que saem do trono de Deus e do Cordeiro, em\u00a0Apocalipse, apontam para Cristo e o Esp\u00edrito Santo. \u00c9 significativa a presen\u00e7a do rio no \u00c9den, no princ\u00edpio. No relato da cria\u00e7\u00e3o e do rio da vida no mundo vindouro, o rio da vis\u00e3o de Ezequiel fica entre eles, ou seja, entre o primeiro e o \u00faltimo. Vemos, em tudo isso, a restaura\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica da terra e a efus\u00e3o do Esp\u00edrito sem medida.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

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