{"id":9162,"date":"2022-11-07T06:38:47","date_gmt":"2022-11-07T09:38:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=9162"},"modified":"2022-11-06T16:48:26","modified_gmt":"2022-11-06T19:48:26","slug":"a-responsabilidade-e-individual","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/a-responsabilidade-e-individual\/","title":{"rendered":"A responsabilidade \u00e9 individual"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 551<\/strong> – 4\u00ba Trimestre – Ano: 2022 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 07<\/strong> \u2013 13 de novembro de 2022<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cA alma que pecar, essa morrer\u00e1; o filho n\u00e3o levar\u00e1 a maldade do pai, nem o pai levar\u00e1 a maldade do filho; a justi\u00e7a do justo ficar\u00e1 sobre ele, e a impiedade do \u00edmpio cair\u00e1 sobre ele.\u201d (Ez 18.20)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Para al\u00e9m da responsabilidade individual, a Palavra de Deus se posiciona contra o\u00a0fatalismo, isto \u00e9, contra a ideia de que tudo est\u00e1 determinado por um r\u00edgido destino.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira\u00a0<\/strong>\u2013 Dt 24.16
\nNa lei de Mois\u00e9s, cada um vive e morre pelos seus pr\u00f3prios atos
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Ec 12.14
\nOs seres humanos s\u00e3o respons\u00e1veis pelos seus atos
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Jr 31.29
\nA par\u00e1bola das uvas verdes e os dentes, um ditado falso
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Ez 18.2,3
\nOs exilados da Babil\u00f4nia deviam rejeitar o uso dessa m\u00e1xima
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>At 17.30
\nDeus oferece oportunidade de arrependimento aos pecadores
\nS\u00e1bado\u00a0<\/strong>\u2013 Jo 17.12
\n\u00c9 poss\u00edvel o justo se desviar e perder a salva\u00e7\u00e3o<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n

Ezequiel 18.20-28<\/strong><\/p>\n

20 \u2013 A Alma que pecar, essa morrer\u00e1; o filho n\u00e3o levar\u00e1 a maldade do pai, nem o pai levar\u00e1 a maldade do filho; a justi\u00e7a do justo ficar\u00e1 sobre ele, e a impiedade do \u00edmpio cair\u00e1 sobre ele.
\n21 \u2013 Mas, se o \u00edmpio se converter de todos os seus pecados que cometeu, e guardar todos os meus estatutos, e fizer ju\u00edzo e justi\u00e7a, certamente viver\u00e1; n\u00e3o morrer\u00e1.
\n22 \u2013 De todas as suas transgress\u00f5es que cometeu n\u00e3o haver\u00e1 lembran\u00e7a contra ele; pela sua justi\u00e7a que praticou, viver\u00e1.
\n23 \u2013 Desejaria eu, de qualquer maneira, a morte do \u00edmpio? Diz o Senhor JEOV\u00c1; n\u00e3o desejo, antes, que se converta dos seus caminhos e viva?
\n24 \u2013 Mas, desviando-se o justo da sua justi\u00e7a, e cometendo a iniquidade, e fazendo conforme todas as abomina\u00e7\u00f5es que faz o \u00edmpio, porventura viver\u00e1? De todas as suas justi\u00e7as que tiver feito n\u00e3o se far\u00e1 mem\u00f3ria; na sua transgress\u00e3o com que transgrediu, e no seu pecado com que pecou, neles morrer\u00e1.
\n25 \u2013 Dizeis, por\u00e9m: O caminho do Senhor n\u00e3o \u00e9 direito. Ouvi, agora, \u00f3 casa de Israel: N\u00e3o \u00e9 o meu caminho direito? N\u00e3o s\u00e3o os vossos caminhos torcidos?
\n26 \u2013 Desviando-se o justo da sua justi\u00e7a e cometendo iniquidade, morrer\u00e1 por ela; na sua iniquidade que cometeu, morrer\u00e1.
\n27 \u2013 Mas, convertendo-se o \u00edmpio da sua impiedade que cometeu e praticando o Ju\u00edzo e a Justi\u00e7a, conservar\u00e1 este a sua alma em vida.
\n28 \u2013 Pois quem reconsidera e se converte de todas as suas transgress\u00f5es que cometeu, certamente viver\u00e1, n\u00e3o morrer\u00e1.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

O ponto de partida desta li\u00e7\u00e3o \u00e9 uma m\u00e1xima muito usada em\u00a0Jerusal\u00e9m\u00a0e, tamb\u00e9m, entre os exilados de Babil\u00f4nia que diziam: \u201dOs pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram\u201d (Jr 31.29; Ez 18.2). Com base nesse ditado, eles diziam que estavam sendo punidos por causa dos pecados de seus antepassados.<\/p>\n

I \u2013 SOBRE A M\u00c1XIMA USADA EM ISRAEL<\/strong><\/p>\n

1- Uma m\u00e1xima equivocada.\u00a0<\/strong>O ditado popular \u201cOs pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram\u201d se baseava numa interpreta\u00e7\u00e3o equivocada sobre o terceiro mandamento do Dec\u00e1logo (\u00cax 20.5; Dt 5.9). A maldi\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 heredit\u00e1ria, ela s\u00f3 permanece quando os filhos continuam nos pecados dos pais; veja a express\u00e3o \u201cdaqueles que me aborrecem\u201d. \u00c9 um princ\u00edpio divino estabelecido desde a lei de Mois\u00e9s (Dt 24.16). Isso \u00e9 lembrado na hist\u00f3ria de Israel (II Rs 14.5,6).<\/p>\n

2- Jeremias e Ezequiel trataram do assunto.\u00a0<\/strong>A palavra prof\u00e9tica em Jeremias \u00e9\u00a0escatol\u00f3gica. A se\u00e7\u00e3o de Jeremias 30-33 \u00e9 o Livro da Consola\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o foi editado separadamente como Lamenta\u00e7\u00f5es, essa parte da profecia anuncia a restaura\u00e7\u00e3o de Israel e de Jud\u00e1 e contempla o futuro glorioso da na\u00e7\u00e3o unificada. Esse or\u00e1culo est\u00e1 nesse contexto, como nos revela tamb\u00e9m a profecia no livro de Jeremias (Jr 31.29,30). \u00c9 nesse contexto escatol\u00f3gico que nunca mais ser\u00e1 pronunciado em Israel tal prov\u00e9rbio popular. Mas a proibi\u00e7\u00e3o anunciada por Ezequiel \u00e9 imediata (Ez 18.2,3).<\/p>\n

3- O problema em nosso tempo.<\/strong>\u00a0A doutrina das \u201cuvas verdes e dentes embotados\u201d que predominou o imagin\u00e1rio popular de Israel (Jr 31.29; Ez 18.2) veio a ser parte do card\u00e1pio doutrin\u00e1rio de um movimento infiltrado em algumas igrejas conhecido como \u201cBatalha Espiritual\u201d. Essa parte do ensino \u00e9 a conhecida extravagante doutrina da maldi\u00e7\u00e3o heredit\u00e1ria. Quando algu\u00e9m se converte a Cristo, deixa de aborrecer a Deus, logo, essa passagem do terceiro mandamento do Dec\u00e1logo n\u00e3o pode se aplicar aos crentes (Rm 5.8-10), pois eles se tornam em uma nova criatura, pois \u201cas coisas velhas j\u00e1 passaram, e eis que tudo se fez novo\u201d (II Co 5.17). Devemos orar e agir para que esses ensinos equivocados n\u00e3o prosperem em nossas igrejas (Jd v.3).<\/p>\n

II \u2013 SOBRE A SALVA\u00c7\u00c3O PARA TODOS OS SERES HUMANOS<\/strong><\/p>\n

1- H\u00e1 esperan\u00e7a para o pecador (vv. 21,22,23).\u00a0<\/strong>Essa ideia est\u00e1 muito clara no cap\u00edtulo inteiro, que, para n\u00e3o deixar d\u00favidas, Ezequiel afirma de maneira direta (vv.4,20), reiterando diversas vezes com exemplos claros e ilustra\u00e7\u00f5es. A vontade de Deus \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o de todos os seres humanos para que ningu\u00e9m se perca, e nisso o profeta antecipa o pensamento do Novo Testamento (Jo 5.40; I Tm 2.4; II Pe 3.9).<\/p>\n

2- Refutando um pensamento fa\u00adtalista (v.20).<\/strong>\u00a0Tanto os exilados na Babil\u00f4nia como os que estavam em Jud\u00e1 e em Jerusal\u00e9m acreditavam ou se justificavam numa ideia falsa de que estavam pagando pelos pecados dos pais, mesmo depois da destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m (Lm 5.7). Deus pro\u00edbe o uso desse ditado popular porque a responsabilidade \u00e9 individual. O profeta Ezequiel fecha a porta fatalista do imagin\u00e1rio popular do povo de Jud\u00e1 e dos exilados de Babil\u00f4nia. Ele torna claro o pensamento b\u00edblico da responsabilidade individual de maneira textual e direta (v.20). A palavra \u201calma\u201d, nesse contexto, significa a pr\u00f3pria pessoa.<\/p>\n

3- Duas situa\u00e7\u00f5es (vv.2,22,24).<\/strong>\u00a0<\/strong>O profeta explica, com clareza, os or\u00e1culos divinos sobre a rela\u00e7\u00e3o de Deus com os seres humanos. Se o pecador abandona a sua vida cheia de pecados, todo tipo de maldade, iniquidade e se volta para Deus, tal pessoa \u00e9 perdoada, e se \u201cfizer ju\u00edzo e justi\u00e7a, certamente viver\u00e1; n\u00e3o morrer\u00e1\u201d (vv.21,22). Mas, se pelo contr\u00e1rio, o justo se desviar de sua justi\u00e7a e cometer injusti\u00e7a e iniquidade \u201cconforme todas as abomina\u00e7\u00f5es que faz o \u00edmpio [\u2026] De todas as suas justi\u00e7as que tiver feito n\u00e3o se far\u00e1 mem\u00f3ria; na sua transgress\u00e3o com que transgrediu, e no seu pecado com que pecou, neles morrer\u00e1\u201d (v.24). \u00c9 poss\u00edvel, sim, o salvo perder a\u00a0salva\u00e7\u00e3o\u00a0temporariamente (Lc 15.32) ou definitivamente (II Pe 2.20-22).<\/p>\n

III \u2013 SOBRE A REA\u00c7\u00c3O DE ISRAEL<\/strong><\/p>\n

1- Uma pergunta ret\u00f3rica (v.25).\u00a0<\/strong>Na verdade, s\u00e3o duas perguntas: \u201cN\u00e3o \u00e9 o meu caminho direito? N\u00e3o s\u00e3o os vossos caminhos torcidos?\u201d. A pergunta ret\u00f3rica n\u00e3o espera resposta, trata-se de uma afirma\u00e7\u00e3o em forma de pergunta. \u00c9 o que Jav\u00e9 afirma nessa passagem. Esses recursos estil\u00edsticos s\u00e3o frequentes nas Escrituras, veja esses exemplos: \u201cN\u00e3o \u00e9 Ar\u00e3o, o levita, teu irm\u00e3o?\u201d (\u00cax 4.14); \u201cN\u00e3o errais v\u00f3s em raz\u00e3o de n\u00e3o saberdes as Escrituras e nem o poder de Deus?\u201d (Mc 12.24; cf. Ez 8.6; Jo 4.35; 6.70; I Co 10.16). Depois de explicar essa verdade e apresentar os fatos vem a conclus\u00e3o: os caminhos do Senhor s\u00e3o corretos e os do povo, torcidos.<\/p>\n

2- Sobre a justi\u00e7a.\u00a0<\/strong>Ezequiel deixa claro mais que o sol do meio-dia que a lei da responsabilidade individual \u00e9 justa e est\u00e1 de acordo com os atributos divinos. Esse atributo \u00e9 manifesto no castigo do pecador e na premia\u00e7\u00e3o do justo: \u201co qual recompensar\u00e1 cada um segundo as suas obras\u201d (Rm 2.6). Esse atributo se harmoniza com a santidade de Deus. A B\u00edblia declara, com todas as letras, que somente. Deus \u00e9 justo, considerando justi\u00e7a como atributo, no sentido absoluto de perfei\u00e7\u00e3o: \u201dDeus \u00e9 um juiz justo\u201d (Sl 7.11).<\/p>\n

3- O arrependimento (vv. 27,28).<\/strong>\u00a0Deus \u00e9 justo e misericordioso. A retribui\u00e7\u00e3o ao pecador contumaz vem depois de muitos anos de apelo ao arrependimento sem resposta do povo. A resposta dada aos cr\u00edticos deixa claro tamb\u00e9m que, mesmo o \u00edmpio na sua impiedade, deixando o pecado e voltando a praticar a justi\u00e7a, tem o perd\u00e3o. Todos precisam de arre\u00adpendimento e buscar o perd\u00e3o de Deus e n\u00e3o acusar o pr\u00f3prio Deus (Is 55.6,7; At 3.19). Essa hist\u00f3ria se repete em nossos dias, porque \u00e9 tend\u00eancia dessas pessoas culparem a Deus pelas suas mazelas. Devemos levar a Palavra de Deus a essas pessoas, pois nenhuma felicidade pode ser plena sem Jesus.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Depois de refutar o imagin\u00e1rio popu\u00adlar de que Deus estivesse sendo injusto pelo castigo do povo, o profeta chama os seus leitores para uma reflex\u00e3o. Esse discurso soteriol\u00f3gico \u00e9 muito importante e continua atual na vida da igreja e na prega\u00e7\u00e3o crist\u00e3. \u00c9 nossa responsabilidade levar essa mensagem aos perdidos da terra.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

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