{"id":9096,"date":"2022-10-09T22:32:12","date_gmt":"2022-10-10T01:32:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=9096"},"modified":"2022-10-09T22:32:12","modified_gmt":"2022-10-10T01:32:12","slug":"as-abominacoes-do-templo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/as-abominacoes-do-templo\/","title":{"rendered":"As abomina\u00e7\u00f5es do templo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 547<\/strong> – 4\u00ba Trimestre – Ano: 2022 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 03<\/strong> \u2013 16 de outubro de 2022<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cE disse-me: Filho do homem, v\u00eas tu o que eles est\u00e3o fazendo? As grandes abomina\u00e7\u00f5es que a casa de Israel faz aqui, para que me afaste do meu santu\u00e1rio? Mas ver\u00e1s ainda maiores abomina\u00e7\u00f5es.\u201d (Ez 8.6)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

O lugar mais sagrado da Terra Santa se tornou o centro das abomina\u00e7\u00f5es e isso serve como pren\u00fancio da apostasia generalizada do fim dos tempos.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira\u00a0<\/strong>\u2013 Ez 23.37-39
\nA chocante descri\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas abomin\u00e1veis no Templo
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Sl 106.19,20
\nO culto do bezerro fazia parte desse pacote de abomina\u00e7\u00f5es
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Jz 8.33
\nA prostitui\u00e7\u00e3o era parte do culto aos deuses
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Jr 3.8
\nO culto pag\u00e3o \u00e9 o mesmo que prostitui\u00e7\u00e3o espiritual
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Hc 1.2-4
\nA corrup\u00e7\u00e3o nos v\u00e1rios segmentos da sociedade era parte das abomina\u00e7\u00f5es
\nS\u00e1bado\u00a0<\/strong>\u2013 Ap 17.4,5
\nA Grande Babil\u00f4nia \u00e9 a m\u00e3e das prostitui\u00e7\u00f5es e abomina\u00e7\u00f5es da terra<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n

Ezequiel 8.5,6,9-12,14,16<\/strong><\/p>\n

5 \u2013 E disse-me: Filho do homem, levanta, agora, os teus olhos para o caminho do norte. E levantei os meus olhos para o caminho do norte, e eis que da banda
\ndo norte, \u00e0 porta do altar, estava esta imagem de ci\u00fames, \u00e0 entrada.
\n6 \u2013 E disse-me: Filho do homem, v\u00eas tu o que eles est\u00e3o fazendo? As grandes abomina\u00e7\u00f5es que a casa de Israel faz aqui, para que me afaste do meu santu\u00e1rio? Mas ver\u00e1s ainda maiores abomina\u00e7\u00f5es.
\n9 \u2013 Ent\u00e3o, me disse: entra e v\u00ea as malignas abomina\u00e7\u00f5es que eles fazem aqui.
\n10 \u2013 E entrei e olhei, e eis que toda forma de r\u00e9pteis, e de animais abomin\u00e1veis, e de todos os \u00eddolos da casa de Israel estavam pintados na parede em todo o redor.
\n11 \u2013 E setenta homens dos anci\u00e3os da casa de Israel, com Jazanias,filho de Saf\u00e3, que se achava no meio deles, estavam em p\u00e9 diante das pinturas, e cada um tinha na m\u00e3o o seu incens\u00e1rio; e subia uma espessa nuvem de incenso.
\n12 \u2013 Ent\u00e3o, me disse: Viste, filho do homem, o que os anci\u00e3os da casa de Israel fazem nas trevas, cada um nas suas c\u00e2maras pintadas de imagens? E eles dizem: O SENHOR n\u00e3o nos v\u00ea, o SENHOR abandonou a terra.
\n14 \u2013 E levou-me \u00e0 entrada da porta da Casa do Senhor, que est\u00e1 da banda do norte, e eis que estavam ali mulheres assentadas chorando por Tamuz.
\n16 \u2013 E levou-me para o \u00e1trio interior da Casa do SENHOR, e eis que estavam \u00e0 entrada do templo do SENHOR, entre o p\u00f3rtico e o altar, cerca de vinte e cinco homens, de costas para o templo do SENHOR e com o rosto para o oriente; e eles adoravam o sol, virados para o oriente.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A literatura apocal\u00edptica se caracteriza pela presen\u00e7a de s\u00edmbolos, sonhos e vis\u00f5es. O Livro de Apocalipse \u00e9 um exemplo cl\u00e1ssico desse modelo liter\u00e1rio.\u00a0Ezequiel\u00a0inaugurou esse estilo no Antigo Testamento, quando come\u00e7a e termina o seu livro com or\u00e1culos divinos apocal\u00edpticos, cap\u00edtulos 1 e 40-48, al\u00e9m de 8-11. O cap\u00edtulo 8 inicia uma nova se\u00e7\u00e3o nessa modalidade, meio pelo qual Deus revelou ao profeta as abomina\u00e7\u00f5es do Templo de Jerusal\u00e9m. O objetivo da presente li\u00e7\u00e3o \u00e9 levar os crentes em Jesus a uma reflex\u00e3o mais profunda sobre a ru\u00edna moral e espiritual da idolatria por meio da an\u00e1lise dessas abomina\u00e7\u00f5es chocantes.<\/p>\n

I \u2013 SOBRE A VIS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

1- A segunda vis\u00e3o.<\/strong>\u00a0As vis\u00f5es dos cap\u00edtulos 1-11 s\u00e3o partes de uma \u00fanica unidade liter\u00e1ria. O profeta recebeu essa vis\u00e3o 14 meses depois da primeira, a vis\u00e3o da carruagem da gl\u00f3ria de Deus \u201cno quinto ano do cativeiro do rei Joaquim\u201d (Ez 1.2), e o cap\u00edtulo 8 introduz uma nova vis\u00e3o no \u201csexto ano, no m\u00eas sexto\u201d (Ez 8.1). Mas essa vis\u00e3o n\u00e3o foi da gl\u00f3ria de Deus, o que Ezequiel viu foram as abomina\u00e7\u00f5es praticadas no Templo, o que justifica a raz\u00e3o da ira divina sobre os moradores de Jerusal\u00e9m (Ez 8.18). Essa data \u00e9 importante porque mostra que a cidade e o Templo ainda n\u00e3o haviam sido destru\u00eddos. Essa vis\u00e3o \u00e9 preterista porque se relaciona com os acontecimentos contempor\u00e2neos de Ezequiel, mas isso n\u00e3o exclui o futurismo, pois anuncia eventos que estavam para acontecer (Ez 8.18).
\n2- As vis\u00f5es das abomina\u00e7\u00f5es do Templo.<\/strong>\u00a0A vis\u00e3o no cap\u00edtulo 8 destoa das demais vis\u00f5es do pr\u00f3prio Ezequiel e demais profetas do Antigo Testamento. Ele foi levantado pelo Esp\u00edrito Santo entre o c\u00e9u e a terra e levado a Jerusal\u00e9m numa vis\u00e3o (8.1-3). As vis\u00f5es de Deus mostram fatos que est\u00e3o acontecendo no ato da revela\u00e7\u00e3o e que ainda v\u00e3o acontecer, a curto, m\u00e9dio ou longo prazo e at\u00e9 mesmo no contexto escatol\u00f3gico.\u00a0Daniel\u00a0teve vis\u00f5es de coisas futuras (Dn 7.1,15-28; 8.1,15-27), e da mesma forma o ap\u00f3stolo Jo\u00e3o, cujas vis\u00f5es s\u00e3o de fatos passados, presentes e futuros: \u201cEscreve as coisas que tens visto, e as que s\u00e3o, e as que depois destas h\u00e3o de acontecer\u201d (Ap 1.19).
\n3- Como entender as vis\u00f5es de Deus?<\/strong>\u00a0<\/strong>Ezequiel foi transportado em esp\u00edrito da\u00a0Babil\u00f4nia\u00a0para o Templo de Jerusal\u00e9m, mas h\u00e1 quem afirme ter sido em corpo, incorpore. Era uma vis\u00e3o em tempo real (11.1), mas n\u00e3o foi f\u00edsica, e isso fica claro porque o profeta diz \u201cme trouxe a Jerusal\u00e9m em vis\u00f5es de Deus\u201d (8.3), e depois ele retorna \u00e0 Caldeia (11.24). Essa \u00e9 a mesma experi\u00eancia do ap\u00f3stolo Jo\u00e3o em Apocalipse (Ap 1.10). Deus introduz o profeta no interior do Templo e lhe mostra quatro dos oficiais da Casa de Deus e algumas mulheres praticando o mais baixo grau de idolatria, raz\u00e3o pela qual a sua destrui\u00e7\u00e3o se torna inevit\u00e1vel.<\/p>\n

II \u2013 SOBRE AS ABOMINA\u00c7\u00d5ES <\/strong>(PARTE 1)<\/strong><\/p>\n

1- A imagem de ci\u00fames (v.5).\u00a0<\/strong>O termo ci\u00fame, do hebraico qi\u2019nah\u2019 significa \u201czelo, ci\u00fame ardente, ira\u201d. Essa imagem \u00e9 semel, em hebraico, \u201cimagem, \u00eddolo\u201d, que muitos expositores do Antigo Testamento identificam como Aser\u00e1, deusa tamb\u00e9m conhecida como \u201cbosque, poste-\u00eddolo\u201d. O rei Manass\u00e9s p\u00f4s, no Templo de Jerusal\u00e9m, a imagem de madeira de Aser\u00e1 (II Rs 21.3,7), mas que foi destru\u00edda pelo\u00a0rei Josias\u00a0(II Rs 23.3). Muitos acreditam que, nos dias de Ezequiel, ela tenha sido colocada de volta no Templo. O uso da express\u00e3o \u201cimagem de ci\u00fame\u201d se explica porque a idolatria provoca ci\u00fame de Deus pelo seu povo (Ez 5.13; 16.38, 42; 36.6; 38.19).
\n2- O culto aos animais e aos r\u00e9pteis (v.10).<\/strong> Esse culto pag\u00e3o mostra o seu aspecto secreto e clandestino. Nessa vis\u00e3o, o profeta precisou cavar um buraco na parede para ver o que se passava nas c\u00e2maras do Templo (vv 7,8). Ezequiel viu pintado, na parede no interior da Casa de Deus, toda sorte de animais abomin\u00e1veis e r\u00e9pteis, al\u00e9m dos \u00eddolos do povo (v.10). A zoolatria significa adora\u00e7\u00e3o aos animais. Ela \u00e9 t\u00edpica dos eg\u00edpcios, que viam neles mais que s\u00edmbolos ou emblemas\u00b7 eles os consideravam recept\u00e1culos das formas do poder divino.
\n3- Os setenta anci\u00e3os (v.11).<\/strong>\u00a0O an\u00adci\u00e3o em hebraico, zaqen, literalmente, e \u201cIdoso\u201d; e em grego, presbyteros, \u201do mais velho\u201d. Ambas se referem tanto a pessoas velhas como tamb\u00e9m a l\u00edderes comunit\u00e1rios (Ez 7.26; \u00cax 19.7; Is 24.23; Jr 19.1). O termo \u00e9 usado ainda para pr\u00edncipes (Is 3.14) e l\u00edderes nas comunidades crist\u00e3s (At 14.23; 20.17). N\u00e3o se tem informa\u00e7\u00e3o detalhada sobre os \u201csetenta homens, dos anci\u00e3os da casa de Israel\u201d, e nada h\u00e1 nas Escrituras que indique ser uma refer\u00eancia ao Sin\u00e9drio. Quanto a \u201dJazanias, filho de Saf\u00e3\u201d, h\u00e1 pelo menos quatro personagens com esse nome no Antigo Testamento (Ez 11.1; Jr 35.3; o.8). Parece que Saf\u00e3, nessa passagem, \u00e9 o mesmo escriv\u00e3o do rei Josias (II Rs 22.8-11). Alguns estudiosos n\u00e3o veem motivos suficientes para distinguir esse Saf\u00e3 do escriv\u00e3o. Se isso puder ser confirmado, Jazanias seria uma ovelha desgarrada como acontece ainda hoje em boas fam\u00edlias de igreja, de um filho ou filha que se apostatou da f\u00e9.<\/p>\n

III \u2013 SOBRE AS ABOMINA\u00c7\u00d5ES <\/strong>(PARTE 2)<\/strong><\/p>\n

1- O ritual de Tamuz (v.14).<\/strong>\u00a0Tamuz era uma divindade babil\u00f4nica de ori\u00adgem sum\u00e9ria, deus da vegeta\u00e7\u00e3o e dos rebanhos. A cren\u00e7a pag\u00e3 era que ele ficava seis meses morto no submundo no per\u00edodo da seca; e seis meses vivo no per\u00edodo das chuvas. Assim, era realizado, anualmente, um ritual de lamento pelas carpideiras, em favor de Tamuz no segundo dia do quarto m\u00eas para que ele ressuscitasse e fizesse chover. As carpideiras eram as pranteadoras profissionais, cuja fun\u00e7\u00e3o era lamentar nos vel\u00f3rios e enterros, para fazer com que os outros tamb\u00e9m chorem (Jr 9.17; Os 9.4; Mt 9.23; Me 5.38; Lc 8.52). Parece que essas mulheres estavam envolvidas num culto sincr\u00e9tico, visto que a vis\u00e3o \u00e9 do \u201csexto m\u00eas\u201d (8.1); era uma adora\u00e7\u00e3o a Jav\u00e9 e ao mesmo tempo a Tamuz. Os hebreus, depois do cativeiro babil\u00f4nico, deram ao quarto m\u00eas do calend\u00e1rio religioso o nome de Tamuz, junho\/julho
\n2- Os adoradores do sol (v.16).<\/strong>\u00a0Ezequiel viu cerca de 25 homens de costas para o Templo e virados para o Oriente adorando o sol. Era uma afronta a Deus. Mois\u00e9s havia alertado o povo a respeito dessa idolatria (Dt 4.19). Havia, no Egito, o templo do sol, beth shemesh, em hebraico, \u201ccasa do sol\u201d (Jr 43.13), \u00e9 termo traduzido por \u201cHeli\u00f3polis\u201d na Septuaginta, vindo do grego, heliou p\u00f3le\u00f5s, \u201ccidade do sol\u201d. N\u00e3o confundir com a cidade de Bete-Semes, em Jud\u00e1 (II Rs 14.11). Aqui se trata da antiga cidade eg\u00edpcia de Om, seu nome hebraico, ou Heli\u00f3polis, em grego (Gn 41.45,50 \u2013 Septuaginta). A cidade era dedicada ao deus-sol, conhecido tamb\u00e9m como R\u00e1. Todo esse ritual \u00e0s falsas divindades revela a apostasia generalizada, todo o sistema estava corrompido, n\u00e3o havia outro rem\u00e9dio a n\u00e3o ser a destrui\u00e7\u00e3o do Templo e da Cidade (II Cr 36.16).
\n3- Os anci\u00e3os na casa do profeta.<\/strong>\u00a0Retornando \u00e0 abertura da profecia (Ez 8.1), parece que esses anci\u00e3os exerciam autoridade espiritual sobre os exilados, visto que n\u00e3o havia, no momento, uma lideran\u00e7a espiritual centralizada. O rei Joaquim estava na Babil\u00f4nia, mas na condi\u00e7\u00e3o de prisioneiro. S\u00f3 ap\u00f3s a morte de Nabucodonosor, mais de vinte anos depois, Evil-Merodaque, que o sucedeu no trono, mandou libertar Joaquim da pris\u00e3o e mudar sua roupa de presidi\u00e1rio (II Rs 25.27-30; Jr 52.31-34). Os anci\u00e3os vinham em busca da palavra com certa frequ\u00eancia \u00e0 casa de Ezequiel (Ez 14.1- 3; 20.1). No entanto, h\u00e1 quem afirme que n\u00e3o faziam parte da ala dos fi\u00e9is, mas que procuravam Ezequiel para se manterem informados. Isso parece ser pouco prov\u00e1vel (Ez 14.4,5). Al\u00e9m disso, os falsos profetas atrapalharam a vida espiritual dos exilados assim como em Jerusal\u00e9m (Jr 29.20-22).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Aprendemos, com as quatro cenas do pecado c\u00faltico, que um Deus santo n\u00e3o tolera o pecado. Deus exige fidelidade de seu povo. O que aconteceu com Israel nos ensina sobre a responsabilidade na santidade com a adora\u00e7\u00e3o e o estilo de vida tamb\u00e9m para os dias atuais pelos crentes em Jesus.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

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