{"id":8971,"date":"2022-08-15T08:06:22","date_gmt":"2022-08-15T11:06:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=8971"},"modified":"2022-08-14T20:18:51","modified_gmt":"2022-08-14T23:18:51","slug":"a-sutileza-do-enfraquecimento-da-identidade-pentecostal","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/a-sutileza-do-enfraquecimento-da-identidade-pentecostal\/","title":{"rendered":"A sutileza do enfraquecimento da identidade pentecostal"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 539<\/strong> – 3\u00ba Trimestre – Ano: 2022 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 08<\/strong> \u2013 21 de agosto de 2022<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cE todos foram cheios do Esp\u00edrito Santo e come\u00e7aram a falar em outras l\u00ednguas, conforme o Esp\u00edrito Santo lhes concedia que falassem.\u201d (At 2.4)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

A doutrina do Batismo no Esp\u00edrito Santo e o falar em l\u00ednguas como sua evid\u00eancia s\u00e3o um distintivo pentecostal mantido pela nossa igreja.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira <\/strong>\u2013 Gn 1.2; \u00cax 31.2,3
\nA a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo no Antigo Testamento
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong> \u2013 Jl 2.28
\nA promessa do derramamento do Esp\u00edrito Santo
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong> \u2013 At 2.1-4
\nO cumprimento da promessa do Esp\u00edrito no Novo Testamento
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong> \u2013 I Co 12.7
\nO prop\u00f3sito dos dons espirituais \u00e9 promover edifica\u00e7\u00e3o da Igreja
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong> \u2013 I Co 12. 4-10
\nO falar em l\u00ednguas como uma identidade pentecostal
\nS\u00e1bado <\/strong>\u2013 I Co 12.11
\nUma diversidade de opera\u00e7\u00f5es realizadas pelo mesmo Esp\u00edrito<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA <\/strong><\/p>\n

Atos 2<\/strong><\/p>\n

1- Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar;
\n2- e, de repente, veio do c\u00e9u um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.
\n3- E foram vistas por eles l\u00ednguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles.
\n4- E todos foram cheios do Esp\u00edrito Santo e come\u00e7aram a falar em outras l\u00ednguas, conforme o Esp\u00edrito Santo lhes concedia que falassem.<\/p>\n

I Cor\u00edntios 12<\/strong><\/p>\n

7- Alas a manifesta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito \u00e9 dada a cada um para o que for \u00fatil.
\n8- Porque a um, pelo Esp\u00edrito, \u00e9 dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esp\u00edrito, a palavra da ci\u00eancia;
\n9- e a outro, pelo mesmo Esp\u00edrito, a f\u00e9; e a outro, pelo mesmo Esp\u00edrito, os dons de curar; 10- e a outro, a opera\u00e7\u00e3o de maravilhas; e a outro, a profecia; e a outro, o dom de discernir os esp\u00edritos; e a outro, a variedade de l\u00ednguas; e a outro, a interpreta\u00e7\u00e3o das l\u00ednguas.
\n11- Mas um s\u00f3 e o mesmo Esp\u00edrito opera todas essas coisas, repartindo particularmente cada um como quer.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Nesta li\u00e7\u00e3o b\u00edblica vamos estudar a identidade pentecostal e sua rela\u00e7\u00e3o com o pentecostes b\u00edblico. Contudo, o nosso enfoque ser\u00e1 mostrar que algumas sutilezas do erro t\u00eam aparecido no meio do Movimento Pentecostal. No contexto de nossa igreja, o principal deles est\u00e1 relacionado com a nega\u00e7\u00e3o da atualidade dos dons espirituais e, de uma forma mais espec\u00edfica, a nega\u00e7\u00e3o da doutrina do falar em outras l\u00ednguas como a evid\u00eancia f\u00edsica do Batismo no Esp\u00edrito. Vejamos, pois, como corrigir esse desvio doutrin\u00e1rio.<\/p>\n

I \u2013 O PENTECOSTES B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n

1- O Esp\u00edrito prometido<\/strong>. O Antigo Testamento mostra a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo em diferentes momentos e sobre a vida de diferentes pessoas. Assim vemos o Esp\u00edrito do Senhor agindo sobre a Cria\u00e7\u00e3o (Gn 1.2); na vida de Bezalel (\u00cax 31.2,3); Gide\u00e3o (Jz 6.34); Jeft\u00e9 (Jz 11.29) etc. Na Antiga Alian\u00e7a h\u00e1 uma excepcionalidade da a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de Deus. De uma forma mais espec\u00edfica, o Esp\u00edrito de Deus sob o Antigo Pacto atuava sobre a vida de pessoas escolhidas para obras especiais; dos sacerdotes, reis e profetas (\u00cax 28.41; I Sm 16.14.; I Rs 19.16). Assim se observa uma a\u00e7\u00e3o mais restrita do Esp\u00edrito de Deus na Antiga Alian\u00e7a. Contudo, no Antigo Testamento, havia uma promessa do derramamento do Esp\u00edrito de Deus sobre todos, e n\u00e3o apenas sobre pessoas escolhidas ou uma classe especial (Ez 36.26,27; Jr 31.31-34; J12.28).
\n2- O Esp\u00edrito derramado<\/strong>. No Novo Testamento, entretanto, \u00e9 que as promessas a respeito da vinda do Esp\u00edrito Santo t\u00eam cumprimento. O profeta Joel\u00a0profetizou a vinda do Esp\u00edrito de uma forma copiosa (Jl 2.28). Essa promessa teve seu fiel cumprimento no Dia de Pentecostes e \u00e9 identificada como o Batismo no Esp\u00edrito Santo (At 2.1-4). No Pentecostes observamos que o Esp\u00edrito \u00e9 derramado sobre toda a carne, sem distin\u00e7\u00e3o de sexo, ra\u00e7a ou idade. Isso mostra a universaliza\u00e7\u00e3o da promessa de Deus. Todos os que creem, e n\u00e3o apenas alguns escolhidos, podem ser revestidos pelo Esp\u00edrito Santo. Diferentemente do Antigo Pacto, no qual apenas pessoas especiais tinham o privil\u00e9gio de serem usadas por Deus; no Novo Pacto, a partir de Pentecostes, Deus derramou o seu Esp\u00edrito sobre todo o seu povo. Agora todos poderiam cumprir a miss\u00e3o de proclamar a mensagem de seu Reino.<\/p>\n

II \u2013 O DISTINTIVO PENTECOSTAL DE NOSSA IGREJA<\/strong><\/p>\n

1- A atualidade dos dons espirituais<\/strong>. Agostinho de Hipona (354-430) introduziu na igreja o erro doutrin\u00e1rio de que os dons haviam cessado. No entendimento dele, os dons, de fato, existiram, contudo, haviam sido restritos ao per\u00edodo apost\u00f3lico. Esse ensino moldou 0 catolicismo medieval e, mesmo com o advento da grande Reforma luterana, os reformadores n\u00e3o conseguiram se desvencilhar dele. O Movimento Pentecostal\u00a0surge posteriormente como resposta a esse desvio doutrin\u00e1rio. Os Pentecostais n\u00e3o somente cr\u00eaem que os dons est\u00e3o vigentes na Igreja como os exercem. Nossa igreja emerge na hist\u00f3ria dessa gigantesca explos\u00e3o do reavivamento dos dons espirituais. Na sua Declara\u00e7\u00e3o de Verdades Fundamentais de 1916, as Assembleias de Deus confessavam que todos os crentes t\u00eam o direito e devem sinceramente buscar a promessa do Pai, o Batismo no Esp\u00edrito Santo e com fogo. Afirma ainda que com o Batismo no Esp\u00edrito Santo vem o revestimento de poder para a vida e servi\u00e7o, a concess\u00e3o dos dons e seus usos no trabalho do minist\u00e9rio (Lc 24.49; At 1.4,8; I Co 12.1- 31). E que essa experi\u00eancia maravilhosa \u00e9 distinta e subsequente \u00e0 experi\u00eancia do novo nascimento (At 10.44-46; 11.14- 16; 15.7-9).<\/p>\n

2- As l\u00ednguas como evid\u00eancia. <\/strong>A Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 das Assembl\u00e9ias de Deus de 1916 afirma que: \u201cO batismo dos crentes no Esp\u00edrito Santo \u00e9 testemunhado pelo sinal f\u00edsico inicial de falar em outras l\u00ednguas conforme o Esp\u00edrito de Deus lhes d\u00e1 capacidade de falar (At 2.4).\u00a00 falar em l\u00ednguas neste caso \u00e9 o mesmo em ess\u00eancia que 0 dom de l\u00ednguas (I Co. 12. 4-10, 28), mas diferente em prop\u00f3sito e uso\u201d. Nenhum pentecostal da primeira gera\u00e7\u00e3o tinha d\u00favida quanto a isso. Tanto William H. Durham, bem como Gunnar Vingren e Daniel Berg, pentecostais da primeira gera\u00e7\u00e3o, criam e pregavam com convic\u00e7\u00e3o essa doutrina. Contudo, nos dias atuais esse ensino tem dado sinais de enfraquecimento. Isso por conta de ensinamentos sutis que negam a doutrina das l\u00ednguas como evid\u00eancia inicial do poderoso batismo pentecostal. A sutileza est\u00e1 em dizer que o falar em outras l\u00ednguas, de fato, existe, contudo, n\u00e3o \u00e9 para todos. Esse desvio doutrin\u00e1rio tira a convic\u00e7\u00e3o do crente de que esse dom seja para ele. Na d\u00favida, ningu\u00e9m recebe nada (Tg 1.6- 8). No entanto, a doutrina das l\u00ednguas como evid\u00eancia inicial do Batismo no Esp\u00edrito \u00e9 inegoci\u00e1vel.<\/p>\n

III \u2013 MANTENDO A CHAMA PENTECOSTAL ACESA<\/strong><\/p>\n

1- Fidelidade \u00e0s Escrituras. <\/strong>Uma marca distintiva dos pentecostais cl\u00e1ssicos ou hist\u00f3ricos era seu amor e fidelidade \u00e0s Escrituras (cf. At 2.42). J\u00e1 foi dito que o Movimento Pentecostal surgiu em um contexto de rea\u00e7\u00e3o ao liberalismo Teol\u00f3gico. Uma das caracter\u00edsticas do liberalismo teol\u00f3gico era o secularismo que negava a infalibilidade e inerr\u00e2ncia das Escrituras. Para os pentecostais, a B\u00edblia \u00e9 a inerrante e infal\u00edvel Palavra de Deus. Sem d\u00favida o afrouxamento doutrin\u00e1rio e a consequente nega\u00e7\u00e3o da atualidade dos dons Espirituais s\u00e3o marcas que mostram que segmentos do Movimento Pentecostal contempor\u00e2neo est\u00e3o se distanciando da Palavra de Deus. Todo desvio doutrin\u00e1rio, bem como toda heresia, existem por conta da nega\u00e7\u00e3o ou acr\u00e9scimo de alguma coisa \u00e0s Escrituras. Como dizia certo te\u00f3logo, as Escrituras n\u00e3o precisam de penduricalhos. Precisamos voltar \u00e0s Escrituras.<\/p>\n

2- <\/strong>Exerc\u00edcio dos dons espirituais.<\/strong> Como nos dias do profeta Samuel em que \u201cas vis\u00f5es n\u00e3o eram frequentes\u201d ( I Sm 3.1 \u2013 NAA), assim tamb\u00e9m os \u201cdons espirituais\u201d parecem ter se tornado algo extremamente raro entre muitos pentecostais. N\u00e3o existe Movimento Pentecostal aut\u00eantico sem a pr\u00e1tica dos dons espirituais. O Movimento n\u00e3o pode existir somente como uma doutrina \u00e1rida, ele deve se expressar no dia a dia atrav\u00e9s do exerc\u00edcio dos dons espirituais. O medo de poss\u00edveis abusos n\u00e3o serve como desculpa. N\u00e3o podemos rejeitar as verdadeiras manifesta\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito por temer as falsas.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Nesta li\u00e7\u00e3o vimos que o Movimento Pentecostal possui s\u00f3lida fundamenta\u00e7\u00e3o B\u00edblica. Vimos tamb\u00e9m que, como um movimento do Esp\u00edrito, o pentecostalismo est\u00e1 inserido dentro de certo contexto hist\u00f3rico. Isso o fez consciente de sua miss\u00e3o. Contudo, ap\u00f3s um s\u00e9culo do seu advento, o movimento passou a dar sinais de esfriamento. N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que o enfraquecimento doutrin\u00e1rio, e at\u00e9 mesmo desvios teol\u00f3gicos que negam a manifesta\u00e7\u00e3o dos dons espirituais,\u00a0est\u00e1 na g\u00eanese desse processo.<\/p>\n

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 <\/p>\n

 <\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

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