{"id":8880,"date":"2022-07-18T06:15:48","date_gmt":"2022-07-18T09:15:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=8880"},"modified":"2022-07-17T10:09:46","modified_gmt":"2022-07-17T13:09:46","slug":"a-sutileza-da-normalizacao-do-divorcio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/a-sutileza-da-normalizacao-do-divorcio\/","title":{"rendered":"A sutileza da normaliza\u00e7\u00e3o do div\u00f3rcio"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 535<\/strong> – 3\u00ba Trimestre – Ano: 2022 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 04<\/strong> \u2013 24 de julho de 2022<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cAssim n\u00e3o s\u00e3o mais dois, mas uma s\u00f3 carne. Portanto, 0 que Deus ajuntou n\u00e3o separe 0 homem.\u201d (Mt 19.6)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

O padr\u00e3o b\u00edblico para o casamento \u00e9 que ele seja heterossexual, monog\u00e2mico e indissol\u00favel.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira <\/strong>\u2013 Gn 1.27,28; 2.22-25
\nA natureza do casamento \u00e9 monog\u00e2mica e vital\u00edcia
\nTer\u00e7a-feira <\/strong>\u2013 Mt 19.4-6
\nA indissolubilidade do casamento
\nQuarta-feira <\/strong>\u2013 Ml 2.15
\nO aspecto moral do div\u00f3rcio
\nQuinta-feira <\/strong>\u2013 Ml 2.16
\nDeus odeia o div\u00f3rcio
\nSexta-feira <\/strong>\u2013 Dt 24.1-4
\nO div\u00f3rcio como permiss\u00e3o no AT
\nS\u00e1bado <\/strong>\u2013 Mt 532; I Co 7.10,11
\nAs cl\u00e1usulas de exce\u00e7\u00e3o no div\u00f3rcio segundo o Novo Testamento<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA <\/strong><\/p>\n

Mateus 19.1-9<\/strong><\/p>\n

1 \u2013 E aconteceu que, concluindo Jesus esses discursos, saiu da Galil\u00e9ia e dirigiu-se aos confins da Jud\u00e9ia, al\u00e9m do Jord\u00e3o.
\n2 \u2013 E seguiram-no muitas gentes e curou-as ali.
\n3 \u2013 Ent\u00e3o, chegaram ao p\u00e9 dele os fariseus, tentando-o e dizendo-lhe: \u00c9 l\u00edcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?
\n4 \u2013 Ele, por\u00e9m, respondendo, disse-Lhes: N\u00e3o tendes lido que, no princ\u00edpio, o Criador os fez macho e f\u00eamea
\n5 \u2013 e disse: Portanto, deixar\u00e1 o homem pai e m\u00e3e e se unir\u00e1 \u00e0 sua mulher, e ser\u00e3o dois numa s\u00f3 carne?
\n6 \u2013 Assim n\u00e3o s\u00e3o mais dois, mas uma s\u00f3 carne. Portanto, o que Deus ajuntou n\u00e3o separe o homem.
\n7 \u2013 Disseram-lhe eles: Ent\u00e3o, por que mandou Mois\u00e9s dar-lhe carta de div\u00f3rcio e repudi\u00e1-la?
\n8 \u2013 Disse-lhes ele: Mois\u00e9s, por causa da dureza do vosso cora\u00e7\u00e3o, vos permitiu repudiar vossa mulher, mas, ao princ\u00edpio, n\u00e3o foi assim.
\n9 \u2013 Eu vos digo, por\u00e9m, que qualquer que repudiar sua mulher, n\u00e3o sendo por causa de prostitui\u00e7\u00e3o, e casar com outra, comete adult\u00e9rio; e o que casar com a repudiada tamb\u00e9m comete adult\u00e9rio.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

O div\u00f3rcio \u00e9 entendido como um ato por meio do qual o casamento \u00e9 dissolvido. Nesse aspecto, o div\u00f3rcio \u00e9 a dissolu\u00e7\u00e3o absoluta da alian\u00e7a conjugal, tendo como resultado a anula\u00e7\u00e3o de seus efeitos civis. Dependendo da cultura, dos pressupostos religiosos praticados e da motiva\u00e7\u00e3o que levou a ruptura do casamento, a pr\u00e1tica do div\u00f3rcio pode permitir os c\u00f4njuges contrair um novo casamento ou n\u00e3o. A li\u00e7\u00e3o de hoje far\u00e1 uma an\u00e1lise sobre 0 div\u00f3rcio no contexto das culturas b\u00edblica e contempor\u00e2nea. Devido \u00e0 tend\u00eancia contempor\u00e2nea de vulgarizar o div\u00f3rcio, tornando-o banal e normal, a presente li\u00e7\u00e3o tomar\u00e1 como padr\u00e3o aquilo que as Escrituras Sagradas ensinam sobre esse assunto. Tamb\u00e9m se orientar\u00e1 por aquilo que o nosso documento confessional, a Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9, ensina e orienta sobre o div\u00f3rcio.<\/p>\n

I \u2013 O DIV\u00d3RCIO NO CONTEXTO B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n

1- O div\u00f3rcio no contexto do Antigo Testamento.<\/strong> Na Antiga Alian\u00e7a, o plano de Deus para a ra\u00e7a humana \u00e9 que o casamento fosse monog\u00e2mico e vital\u00edcio (Gn 1.27,28; 2.22-25). O profeta Malaquias afirmou que Deus odeia o div\u00f3rcio (Ml 2.16 \u2013 NAA). Contudo, em certos casos, o div\u00f3rcio era previsto e em outros aparece como uma permiss\u00e3o (Dt 24.1-4). Em Deuteron\u00f4mio 24.1-4. 0 texto afirma que uma das condi\u00e7\u00f5es para o div\u00f3rcio era o marido encontrar \u201ccoisa feia\u201d na esposa. A express\u00e3o hebraica \u2018erwat d\u00e3b\u00e3r, traduzida como \u201ccoisa feia\u201d, possui o sentido de \u201cnudez ou coisa vergonhosa\u201d. O texto n\u00e3o especifica o que significa essa express\u00e3o. Isso deu margem para uma s\u00e9rie de debates pelas escolas rab\u00ednicas, que a interpretavam de diferentes modos. No entanto, fica claro que n\u00e3o se tratava do adult\u00e9rio, que no tempo de Mois\u00e9s era punido com a morte (Dt 22.22). Fica claro tamb\u00e9m que, ap\u00f3s o div\u00f3rcio, a mulher poderia se casar com outro homem e que, nesse caso, ela n\u00e3o estaria cometendo adult\u00e9rio. Em outras palavras, em tal circunst\u00e2ncia, o seu segundo casamento era leg\u00edtimo. Mas, seu primeiro marido, de quem ela havia se divorciado, n\u00e3o poderia se casar novamente com ela.<\/p>\n

2- O div\u00f3rcio no contexto do Novo Testamento.<\/strong> No texto de Mateus cap\u00edtulo 19, Jesus mostra que o plano original de Deus \u00e9 que o casamento dure para toda a vida (Mt 19.4-6). Ele tamb\u00e9m rejeita todas as outras raz\u00f5es ou motivos dados pelos Fariseus (Mt 19.7-9) para justificar o fim do casamento, inclusive a \u201ccoisa feia\u201d citada na lei de Mois\u00e9s, ou \u201ccoisa indecente\u201d (Dt 24.1-4 \u2013 NAA). De acordo com Jesus, o \u00fanico motivo que justifica a separa\u00e7\u00e3o (gr. Apolyo, div\u00f3rcio) \u00e9 se um dos c\u00f4njuges praticou \u201crela\u00e7\u00f5es sexuais il\u00edcitas\u201d. A express\u00e3o \u201crela\u00e7\u00f5es sexuais il\u00edcitas\u201d traduz o termo grego moichaomai, que significa \u201cadulterar\u201d (Mt 5.32; Jo 83; Mt 5.27; Rm 13.9). No texto de Mateus, portanto, o seu sentido \u00e9 de algu\u00e9m que cometeu adult\u00e9rio. O que se depreende dessa passagem b\u00edblica \u00e9 que Jesus estava dizendo que 0 div\u00f3rcio feito por raz\u00f5es outras que n\u00e3o o adult\u00e9rio n\u00e3o dissolve o casamento aos olhos de Deus. Dizendo isso de outra forma, algu\u00e9m que sofreu uma trai\u00e7\u00e3o conjugal tem direito a um novo casamento. Contudo, se a motiva\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi a infidelidade conjugal e ele se \u201ccasar com outra comete adult\u00e9rio\u201d.<\/p>\n

A Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 das Assembl\u00e9ias de Deus reconhece a legitimidade de um novo casamento quando o motivo do fim do primeiro casamento foi o adult\u00e9rio. No contexto das cartas de Paulo, o casamento tamb\u00e9m \u00e9 para a vida toda. Contudo, o ap\u00f3stolo trata de outras situa\u00e7\u00f5es n\u00e3o contempladas nos Evangelhos. Escrevendo aos cor\u00edntios, Paulo se refere ao casamento entre crist\u00e3os e a casamentos mistos, quando um crente era convertido ao Evangelho e o outro n\u00e3o. No caso de crentes, Paulo diz que se o casal venha a se separar, que n\u00e3o se case de novo ou que se reconcilie (I Co 7.10,11). No caso de casamentos mistos, Paulo diz que se 0 c\u00f4njuge descrente abandonasse a esposa esta n\u00e3o estaria sujeita \u00e0 servid\u00e3o (I Co 7.15). A maioria dos int\u00e9rpretes entende que essa express\u00e3o \u201cn\u00e3o est\u00e1 sujeito \u00e0 servid\u00e3o\u201d (gr. dedoulotai) significa que o c\u00f4njuge crente que foi abandonado est\u00e1 livre para se casar novamente. Esse entendimento \u00e9 seguido pela Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 das Assembleias de Deus. Contudo, somente no caso de o abandono partir do c\u00f4njuge n\u00e3o crente.<\/p>\n

II \u2013 A SUTILEZA DA NORMALIZA\u00c7\u00c3O DO DIV\u00d3RCIO<\/strong><\/p>\n

1- O div\u00f3rcio no seu aspecto legal.<\/strong> A Legisla\u00e7\u00e3o brasileira j\u00e1 foi muito mais r\u00edgida com respeito ao div\u00f3rcio. Contudo, nas \u00faltimas d\u00e9cadas as raz\u00f5es que justificam o div\u00f3rcio podem ser v\u00e1rias. A partir da Constitui\u00e7\u00e3o de 1988, passou-se a permitir divorciar-se e recasar quantas vezes fosse preciso. No aspecto legal da legisla\u00e7\u00e3o brasileira \u00e9 muito f\u00e1cil algu\u00e9m se divorciar e se casar novamente.<\/p>\n

2- <\/strong>O div\u00f3rcio no seu aspecto moral<\/strong>. Al\u00e9m do aspecto legal do div\u00f3rcio, como crist\u00e3os necessitamos saber do seu aspecto moral. Para um descrente qualquer raz\u00e3o ou motivo justifica a pr\u00e1tica do div\u00f3rcio e um novo casamento (cf. Dt 24.1-4), mas o crist\u00e3o deve perguntar se isso \u00e9 moral. O Estado garante o seu aspecto legal, contudo a Escritura define seu aspecto moral (Mt 19.4-6). Trocar a esposa por uma mais jovem ou abandonar o marido por um mais rico e famoso s\u00e3o pr\u00e1ticas normais no mundo, e que contam com o amparo legal do Estado. Contudo, isso \u00e9 moral para o crist\u00e3o? O crente pode fazer isso? No caso de pastores, al\u00e9m do aspecto legal, deve-se levar em conta, sobretudo, o aspecto moral do div\u00f3rcio (Ml 2.15). Alguns se divorciam, mas nunca deveriam ter feito (Ml 2.16). H\u00e1 um pre\u00e7o alto para se pagar. Aqueles que se arriscam a desobedecer a Palavra de Deus for\u00e7osamente terminam machucados.<\/p>\n

III \u2013 O DIV\u00d3RCIO E A PR\u00c1TICA PASTORAL<\/strong><\/p>\n

1- A pessoa do divorciado. <\/strong>O (A) divorciado(a) \u00e9 uma pessoa e como tal deve ser vista. Quem passou por um processo de div\u00f3rcio sabe o qu\u00e3o traum\u00e1tico isso \u00e9. Sentimentos de rejei\u00e7\u00e3o, medo e abandono muitas vezes continuam presentes na vida de quem passou por uma separa\u00e7\u00e3o. Isso fica mais complexo quando h\u00e1 filhos gerados no relacionamento. A aliena\u00e7\u00e3o parental \u00e9 uma tenta\u00e7\u00e3o, mas nunca a forma mais adequada a ser buscada. Divorciados devem obter aconselhamento pastoral e, concomitantemente, o acompanhamento psicol\u00f3gico n\u00e3o deve ser negligenciado.<\/p>\n

2- O divorciado como crist\u00e3o.<\/strong> Outra coisa acerca de quem passou por um processo de div\u00f3rcio diz respeito a sua condi\u00e7\u00e3o de membro da Igreja. Talvez esse seja um dos principais desafios pastorais da atualidade. Os pastores s\u00e3o desafiados dia a dia a tratar com essa quest\u00e3o. Os casos de div\u00f3rcio se multiplicam e as raz\u00f5es que os motivaram nem sempre s\u00e3o b\u00edblicas. Cada situa\u00e7\u00e3o deve ser analisada com cuidado, de forma que o divorciado n\u00e3o deixe de ser visto como algu\u00e9m amado por Deus. Contudo, que esse amor n\u00e3o sirva de justificativa para anular a justi\u00e7a de Deus que exige uma vida que se orienta por sua Palavra.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Vimos nesta li\u00e7\u00e3o o div\u00f3rcio sob a perspectiva de diferentes culturas e em diferentes contextos. Observamos que na atualidade h\u00e1 uma tend\u00eancia entre os crist\u00e3os de enxergarem o div\u00f3rcio com \u201cnormalidade\u201d. Essa \u00e9 uma postura perigosa, arriscada e, at\u00e9 mesmo, pecaminosa. Isso porque as Escrituras cont\u00eam princ\u00edpios e preceitos que moldam os relacionamentos humanos. O casamento \u00e9 uma institui\u00e7\u00e3o divina, que reflete o ideal de Deus. Portanto, e devido nossa condi\u00e7\u00e3o de pecadores, o div\u00f3rcio deve ser visto como uma anormalidade desse ideal divino.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

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