{"id":8596,"date":"2022-04-17T14:45:59","date_gmt":"2022-04-17T17:45:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=8596"},"modified":"2022-04-17T14:45:59","modified_gmt":"2022-04-17T17:45:59","slug":"resguardando-se-de-sentimentos-ruins","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/resguardando-se-de-sentimentos-ruins\/","title":{"rendered":"Resguardando-se de sentimentos ruins"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EDI\u00c7\u00c3O: 522<\/strong> – 2\u00ba Trimestre – Ano: 2022 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 04<\/strong> \u2013 24 de abril de 2022<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cEu, por\u00e9m, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irm\u00e3o ser\u00e1 r\u00e9u de ju\u00edzo (Mt 5.22)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

A c\u00f3lera e a ira n\u00e3o podem dominar o cora\u00e7\u00e3o do crente. Elas devem ser evitadas e vencidas com o ensino do Evangelho<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira <\/strong>\u2013 Mt 5.21
\nUm mandamento que preserva e sacraliza a vida
\nTer\u00e7a-feira <\/strong>\u2013 Mt 5.22
\nO verdadeiro alcance do sexto mandamento
\nQuarta-feira <\/strong>\u2013 I Jo 3.15
\nQuem aborrece o seu irm\u00e3o \u00e9 homicida
\nQuinta-feira <\/strong>\u2013 I Jo 4.20
\nQuem diz amar a Deus, mas aborrece seu irm\u00e3o, \u00e9 mentiroso
\nSexta-feira <\/strong>\u2013 Sl 66.13-20
\nEntregue a sua oferta com um cora\u00e7\u00e3o puro
\nS\u00e1bado <\/strong>\u2013 I Co 6.1,5
\nOs crist\u00e3os devem ter maturidade para resolver as desaven\u00e7as<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n

Mateus 5<\/strong><\/h3>\n

21 \u2013 Ouvistes o que foi dito aos antigos: N\u00e3o matar\u00e1s; mas qualquer que matar ser\u00e1 r\u00e9u de ju\u00edzo.
\n22 \u2013 Eu, por\u00e9m, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irm\u00e3o ser\u00e1 r\u00e9u de ju\u00edzo, e qualquer que chamar a seu irm\u00e3o de ra\u00e7a ser\u00e1 r\u00e9u do Sin\u00e9drio; e qualquer que lhe chamar de louco ser\u00e1 r\u00e9u do fogo do inferno.
\n23 \u2013 Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar e a\u00ed te lembrares de que teu irm\u00e3o tem alguma coisa contra ti,
\n24 \u2013 deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irm\u00e3o, e depois vem, e apresenta a tua oferta.
\n25 \u2013 Concilia-te depressa com o teu advers\u00e1rio, enquanto est\u00e1s no caminho com ele, para que n\u00e3o aconte\u00e7a que o advers\u00e1rio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na pris\u00e3o.
\n26 \u2013 Em verdade te digo que, de maneira nenhuma, sair\u00e1s dali, enquanto n\u00e3o pagares o \u00faltimo ceitil.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Nesta li\u00e7\u00e3o aprenderemos com o Mestre Divino que o Evangelho n\u00e3o \u00e9 antinomista (a partir da explica\u00e7\u00e3o desse conceito), que a c\u00f3lera \u00e9 a antessala do homic\u00eddio e que para de \u00ad votar na nossa vida a Deus, precisamos nos reconciliar com o pr\u00f3ximo. Veremos que o nosso Senhor colocou em alta conta o valor da pessoa humana e, por isso, a se\u00e7\u00e3o b\u00edblica de Mateus 5.21-26 ser\u00e1 o objeto de nosso estudo.<\/p>\n

I \u2013 O EVANGELHO N\u00c3O \u00c9 ANTINOMISTA<\/strong><\/p>\n

1- O que \u00e9 Antinomismo? <\/strong>A palavra nos fornece a pr\u00f3pria defini\u00e7\u00e3o: constitu\u00edda do grego Anti, que quer dizer \u201ccontra\u201d; e nomos, \u201clei\u201d; diz respeito a tudo contr\u00e1rio \u00e0 lei, normas e regras. A palavra traz a ideia de que os crist\u00e3os n\u00e3o precisam obedecer \u00e0 lei moral do Antigo Testamento. Defensores antinomistas dizem que a Lei n\u00e3o teve origem em Deus Pai e que, por isso, ela deve ser rejeitada. H\u00e1 os que dizem que Deus havia determinado por decreto a exist\u00eancia do pecado, de modo que jamais se pode evit\u00e1-lo, por isso, n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para a exist\u00eancia da Lei. Por fim, outros ainda defendem simplesmente que a Lei \u00e9 opostar ao Evangelho. Entretanto, veremos que esse ensino violam as Escrituras que o Antinomismo \u00e9 um desvio da Palavra de Deus (Rm 6.15,16).<\/p>\n

2- A Lei e o Evangelho. <\/strong>Conforme visto na li\u00e7\u00e3o anterior, Jesus n\u00e3o desprezou a Lei. Em Mateus 5.21 vemos claramente isso. A express\u00e3o \u201cOuvistes o que foi dito aos antigos\u201d aponta para uma retrospectiva de um ponto da Lei de Mois\u00e9s.\u00a0Diferentemente dos escribas e fariseus, nosso Senhor deu \u00eanfase \u00e0 autoridade da Lei e revelou a real inten\u00e7\u00e3o de Deus presente nela. Atente para os mandamentos \u201cN\u00e3o matar\u00e1s\u201d (\u00cax 20.13). Enquanto os escribas e fariseus interpretavam esse mandamento de maneira restrita ao ato literal de matar uma pessoa, nosso Senhor o ampliou e aprofundou, demonstrando que o homic\u00eddio tem in\u00edcio no cora\u00e7\u00e3o do ser humano a partir da ira, do \u00f3dio, da c\u00f3lera (cf. M t 5.22).<\/p>\n

3- Legalismo x Antinomismo.<\/strong> O legalismo \u00e9 uma atitude que se concentra na observ\u00e2ncia e pr\u00e1tica rigorosa das leis com o elemento determinante para uma comunidade alcan\u00e7ar o favor de Deus. Por outro lado, o antinomismo rejeita todo tipo de normas morais, deixando a pessoa livre para pecar. Assim, o legalismo foi refutado duramente pelo ap\u00f3stolo Paulo (Fp 3.3-4 ), e o antinomismo fere de morte a voca\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os para a santidade\u00a0(Rm 1.7; I Pe 1.15,16). Como amamos todo o conselho de Deus revelado nas Sagradas Escrituras, afirmam os que os princ\u00edpios morais divinos revelados na B\u00edblia, a Palavra de Deus, s\u00e3o atemporais, v\u00e1lidos em qualquer \u00e9poca e cultura. E, por isso, o crist\u00e3o fiel \u00e0 B\u00edblia tem cuidado tanto com o legalismo quanto com o antinomismo.<\/p>\n

II \u2013 A C\u00d3LERA \u00c9 0 PRIMEIRO ATO PARA O HOMIC\u00cdDIO<\/strong><\/p>\n

1- Jesus e o sexto mandamento. <\/strong>Jesus n\u00e3o anulou o sexto mandamento do Dec\u00e1logo (\u00cax 20.13; Dt 5.17). Contudo, sua interpreta\u00e7\u00e3o foi mais elevada e profunda, pois revelou que a ira ou c\u00f3lera contra um irm\u00e3o \u00e9 um tipo de homic\u00eddio no cora\u00e7\u00e3o, com o bem afirmou o ap\u00f3stolo Jo\u00e3o: \u201cQualquer que aborrece a seu irm\u00e3o \u00e9 homicida. E v\u00f3s sabeis que nenhum homicida tem permanente nele a vida eterna\u201d (I Jo 3.15). N\u00e3o \u00e9 por acaso que o verbo \u201cirar\u201d no grego, em Mateus 5.22, \u00e9 orgizo, que significa provocar, incitar a ira, estar zangado, estar enfurecido. A f\u00faria e a ira de Caim o levaram a cometer o primeiro homic\u00eddio contra o pr\u00f3prio irm\u00e3o (Gn 4.5,8). Portanto, o sexto mandamento n\u00e3o envolve apenas uma san\u00e7\u00e3o penal, mas elementos mais profundos como palavras, emo\u00e7\u00f5es, insultos e outras a\u00e7\u00f5es que se antecipam ao homic\u00eddio.<\/p>\n

2- A c\u00f3lera no contexto b\u00edblico.<\/strong> Tanto o salmista quanto o ap\u00f3stolo Paulo escreveram que um servo de Deus pode irar-se, mas n\u00e3o deve pecar (Sl 4.4; Ef 4.26). A ira \u00e9 uma emo\u00e7\u00e3o humana. Por isso, na B\u00edblia, vemos pessoas justas se irando contra o pecado, contra os atos desumanos, contra o desrespeito \u00e0 Palavra de Deus (Os 4.1-3). Nosso Senhor manifestou ira contra os que faziam do templo um \u201ccovil de ladr\u00f5es\u201d (Jo 2.13-17). Entretanto, a ira n\u00e3o pode nos controlar e devemos examinar se ela prov\u00e9m de um esp\u00edrito reto, de um cora\u00e7\u00e3o puro, ou se \u00e9 um a obra da carne, do tipo pecaminosa, orgulhosa, odiosa e vingativa (Gl 5.20). O imperativo b\u00edblico \u00e9 que a ira n\u00e3o pode nos dominar (Ef 4.26; Hb 12.15).<\/p>\n

3- O valor da pessoa humana. <\/strong>Em Mateus 5.21,22 Jesus enfatizou o valor da pessoa humana. Por isso, chamar algu\u00e9m de ra\u00e7a, que significa in\u00fatil, cabe\u00e7a oca e vazia, \u00e9 uma ofensa grave, igualada \u00e0 blasf\u00eamia. Ou chamar o outro de \u201clouco\u201d, do grego m\u00f3ros, que significa \u00edmpio, incr\u00e9dulo, \u00e9 uma conduta moralmente desprez\u00edvel. Observe que, para quem manifestasse esses tipos de comportamentos, o fim era se tornar r\u00e9u do Sin\u00e9drio e receber a condena\u00e7\u00e3o para o fogo do Inferno, do grego Geena, respectivamente. Nesse sentido, nosso Senhor mostra que n\u00e3o s\u00f3 peca quem comete um homic\u00eddio, mas igualmente os que nutrem a c\u00f3lera, o \u00f3dio e o rancor no cora\u00e7\u00e3o. A vida humana tem um valor sagrado. Por isso, o patr\u00e3o deve tratar bem o seu empregado e este, consequentemente, deve respeitar o patr\u00e3o; o irm\u00e3o n\u00e3o pode fazer acep\u00e7\u00e3o de pessoas para com o outro irm\u00e3o, quer por causa da cor da pele, quer por diferen\u00e7as econ\u00f4micas, pois como o ap\u00f3stolo Pedro disse: \u201cReconhe\u00e7o, por verdade, que Deus n\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoas\u201d (At 10.34).<\/p>\n

III \u2013 A \u201cOFERTA DO ALTAR\u201d E A DESAVEN\u00c7A<\/strong><\/p>\n

1- A oferta do altar<\/strong>. Em Mateus 5.23.24, Jesus se dirige aos disc\u00edpulos e faz com que cada um examine a si mesmo, pois um servo do Senhor n\u00e3o pode ofertar no altar com um cora\u00e7\u00e3o cheio de ira e rancor. Afinal, dizer amar a Deus, mas odiar o irm\u00e3o \u00e9 cair na mentira (I Jo 4.20). Para o judeu, ofertar era um ato sagrado e tal atitude fazia-o reconhecer a bondade de Deus para com ele (Gn 4.3,5; \u00cax 25.2; Lv 1.2; SI 66.13). Nesse sentido, o Senhor Jesus valorizava esse ato. Entretanto, n\u00e3o adiantava reconhecer a bondade de Deus, mas n\u00e3o se reconciliar com o irm\u00e3o. Cabe ressaltar que o verbo grego para \u201creconciliar\u201d, \u00e9 diallass\u00f4, que significa mudar a mente de algu\u00e9m, renovar a amizade com algu\u00e9m. Ele \u00e9 encontrado no Novo Testamento apenas uma vez, em Mateus 5.24. Portanto, o ensinamento de nosso Senhor \u00e9 claro: n\u00e3o h\u00e1 relacionamento correto com Deus sem relacionamento verdadeiro com o irm\u00e3o.<\/p>\n

2- Evitando a desaven\u00e7a.<\/strong> Os vers\u00edculos 25 e 26 de Mateus 5 t\u00eam rela\u00e7\u00e3o com os vers\u00edculos 23 e 24, mas uma conota\u00e7\u00e3o diferente: os vers\u00edculos 23 e 24 dizem respeito \u00e0 adora\u00e7\u00e3o; os 25 e 26 dizem respeito ao processo legal. Ambos, por\u00e9m, procuram advertir os disc\u00edpulos quanto ao problema da desaven\u00e7a entre irm\u00e3os. Nos vers\u00edculos 25 e 26, nosso Senhor enfatiza que \u00e9 preciso buscar uma solu\u00e7\u00e3o para a desaven\u00e7a entre irm\u00e3os fora do tribunal. Naquela \u00e9poca, quando a pessoa era sentenciada, pagaria at\u00e9 o \u00faltimo kodrantes (de origem latina), que significa quadrante (aproximadamente quarta parte de um \u201casse\u201d), a menor moeda de cobre romana, valendo cerca de um quarto de um centavo. Nosso Senhor, portanto, nos convida a sanar as desaven\u00e7as entre n\u00f3s e, assim, preservamos o bom testemunho. Atentemos para a reflexiva indaga\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo Paulo: \u201cOusa algum de v\u00f3s, tendo algum neg\u00f3cio contra outro, ir a ju\u00edzo perante os injustos e n\u00e3o perante os santos? [\u2026] N\u00e3o h\u00e1, entre v\u00f3s s\u00e1bios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irm\u00e3os?\u201d (I Co 6.1,5).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Como servos de Cristo que vivem os as verdades do Evangelho, n\u00e3o deixemos que pensamentos, palavras e a\u00e7\u00f5es firam o nosso pr\u00f3ximo, nem deixemos que as desaven\u00e7as tornem-se disputas entre n\u00f3s. Em caso de desaven\u00e7as e desentendimentos, \u00e0 luz das Escrituras,\u00a0deve-se reconciliar-se imediatamente, seguir em paz com todos (Hb 12.14), pois \u00e9 isso que o nosso Deus desejou quando escreveu: \u201cN\u00e3o matar\u00e1s!\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

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