{"id":7929,"date":"2021-09-04T21:57:57","date_gmt":"2021-09-05T00:57:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=7929"},"modified":"2021-09-04T21:57:58","modified_gmt":"2021-09-05T00:57:58","slug":"miqueias-deus-quer-obediencia-de-coracao","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/miqueias-deus-quer-obediencia-de-coracao\/","title":{"rendered":"Miqueias: Deus quer obedi\u00eancia de cora\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n

EBD \u2013 <\/strong>Jovens – EDI\u00c7\u00c3O: 32<\/strong>– 3\u00ba Trimestre – Ano: 2021 – Editora: CPAD<\/p>\n\n\n\n

LI\u00c7\u00c3O \u2013 07 <\/strong>\u2013 15 de agosto de 2021<\/p>\n\n\n\n

TEXTO DO DIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ele te declarou, \u00f3 homem, o que \u00e9 bom; e que \u00e9 o que o Senhor pede de ti, sen\u00e3o que pratiques a justi\u00e7a, e ames a benignidade, e andes humildemente com o teu Deus? (Mq 6.8)<\/p>\n\n\n\n

AGENDA DE LEITURA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Segunda-feira <\/strong>\u2013 Jr 7.22-23
O que Deus exige de n\u00f3s \u00e9 a obedi\u00eancia<\/p>\n\n\n\n

Ter\u00e7a-feira <\/strong>\u2013 I Sm 15.22
O obedecer melhor do que sacrificar<\/p>\n\n\n\n

Quarta-feira <\/strong>\u2013 Is 1.13-15
Deus rejeita a adora\u00e7\u00e3o desprovida de obedi\u00eancia<\/p>\n\n\n\n

Quinta-feira <\/strong>\u2013 SI 51.16-17
Um cora\u00e7\u00e3o contrito \u00e9 que Deus espera de seu povo<\/p>\n\n\n\n

Sexta-feira <\/strong>\u2013 Mt 9.13
Deus deseja miseric\u00f3rdia e n\u00e3o sacrif\u00edcios<\/p>\n\n\n\n

S\u00e1bado <\/strong>\u2013 At 5.29
Devemos obedecer a Deus acima de tudo<\/p>\n\n\n\n

SINTESE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Miqu\u00e9ias nos confronta em rela\u00e7\u00e3o ao tipo de cristianismo que estamos vivendo. O que Deus deseja realmente de n\u00f3s. \u00e9 a obedi\u00eancia, a justi\u00e7a e a Humildade.<\/p>\n\n\n\n

TEXTO B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Miqu\u00e9ias 6<\/strong><\/p>\n\n\n\n

6- Com que me apresentarei ao Senhor, e me inclinarei diante do Deus alt\u00edssimo? Apresentar-me-ei diante dele com holocaustos, com bezerros de um ano?<\/p>\n\n\n\n

7- Agradar-se-\u00e1 o Senhor de milhares de carneiros, ou de dez mil ribeiros de azeite? Darei o meu primog\u00eanito pela minha transgress\u00e3o, o fruto do meu ventre pelo pecado da minha alma?<\/p>\n\n\n\n

8- Ele te declarou, \u00f3 homem, o que \u00e9 bom; e que \u00e9 o que o Senhor pede de ti, sen\u00e3o que pratiques a justi\u00e7a, e ames a benignidade, e andes humildemente com o teu Deus?<\/p>\n\n\n\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O livro de Miqu\u00e9ias tem sido considerado o evangelho da justi\u00e7a social. Naquele tempo, os religiosos cumpriam eficazmente o ritual lev\u00edtico, por\u00e9m, os ritos eram feitos de forma mec\u00e2nica, sem vida. Enquanto a liturgia era bem cumprida, a obedi\u00eancia, a justi\u00e7a, a miseric\u00f3rdia e a humildade eram desprezadas pelo povo. Os pobres eram explorados Apesar de praticarem injusti\u00e7as sociais, as pessoas se reuniam regularmente para adorar ao Senhor. Miqu\u00e9ias foi um homem corajoso que n\u00e3o teve receio de condenar tais pecados (Mq 3.8). Proveniente da zona rural e de uma fam\u00edlia humilde, ele sentiu na pele as desgra\u00e7as do povo pobre do interior que vivia sob fortes opress\u00f5es. Como um verdadeiro arauto da verdade, exp\u00f4s o erro e desafiou seus compatriotas a se arrependerem praticando uma religi\u00e3o honesta diante de Deus e justa diante dos homens.<\/p>\n\n\n\n

I \u2013 MIQU\u00c9IAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Um campon\u00eas simples.<\/strong> O nome Miqu\u00e9ias significa \u201cQuem \u00e9 semelhante a Jeov\u00e1?\u201d (Mq 7.18). Ele era \u201cnativo de Moresete uma comunidade rural localizada no limite de Jud\u00e1 bem distante do centro urbano, Jerusal\u00e9m de onde se tomavam as principais decis\u00f5es pol\u00edticas da na\u00e7\u00e3o (Mq 1.1). Essa cidade ficava cerca de quarenta quil\u00f4metros a sudoeste de Jerusal\u00e9m. Era um homem simples que representava os camponeses. Suas ilustra\u00e7\u00f5es foram quase todas tiradas da vida agr\u00edcola (Mq 3.12; 6.15;7.1). Miqueias conseguiu ouvir o grito dos oprimidos e foi para este p\u00fablico especial que devotou a sua vida na tentativa de defend\u00ea-los do sistema social explorat\u00f3rio que fincava suas ra\u00edzes em Jud\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

As muitas alus\u00f5es contidas no livro sobre o trabalho pastoril indicam que provavelmente ele tenha sido pastor de ovelhas (Mq 2.2; 3.2-3; 4.6 e 7.14). Portanto era um homem simples. N\u00e3o podemos esquecer que Deus se faz presente na simplicidade (Mt 11.25). Simplicidade n\u00e3o \u00e9 sin\u00f3nimo de pobreza, mas de pureza de cora\u00e7\u00e3o (Mt 5.8; Sl 73.1; Pv 22.11). H\u00e1 ricos que s\u00e3o simples e h\u00e1 pobres orgulhosos. Simplicidade n\u00e3o tem a ver com o que temos no bolso, mas sim com o que temos no cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

2. Per\u00edodo em que profetizou. <\/strong>Sua profecia foi entregue nos reinados de Jot\u00e3o (742-735 a.C), Acaz (735-715 a.C) e Ezequias (715-687 a.C), reis de Jud\u00e1 (Mq 1.1;Jr 26.18). Ele foi contempor\u00e2neo do Isa\u00edas. Considerando que o livro reflete uma condi\u00e7\u00e3o de apostasia em Jud\u00e1, em que a corrup\u00e7\u00e3o e a idolatria provocaram um baixo n\u00edvel moral e religioso, n\u00e3o \u00e9 errado supor que parte de sua mensagem tenha sido entregue no reinado do \u00edmpio Acaz (Mq 2.1,2.7; 3.9,10; 6.10-12). Por\u00e9m, a forte \u00eanfase na justi\u00e7a pessoal tamb\u00e9m se encaixam nos dias de Ezequias, pois de acordo com os estudiosos, as Reformas, nesse per\u00edodo tiveram implica\u00e7\u00f5es apenas na parte cerimonial e no culto, mas n\u00e3o trouxeram tanto Impacto sobre a vida pessoal dos habitantes de Jud\u00e1 (II Rs 18.1-4; II Cr 33.1-3).<\/p>\n\n\n\n

\u201cAvivamento” que empolga nossa liturgia, mas n\u00e3o transforma a nossa vida \u00e9 fogo de palha. O fator essencial que caracteriza os verdadeiros avivamentos \u00e9 a obedi\u00eancia de cora\u00e7\u00e3o, A.W. Tozer dizia que se n\u00e3o pretendemos nos transformar, n\u00e3o devemos orar pedindo Avivamento. N\u00e3o adianta termos cultos com uma liturgia animada se n\u00e3o andamos com retid\u00e3o para com Deus e n\u00e3o somos justo para com o pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n

3. Estrutura e mensagem do livro.<\/strong> Embora fosse oriundo do sul, Miqu\u00e9ias profetizou para os dois reinos; Israel e Jud\u00e1, sendo sua mensagem destinada primariamente as respectivas capitais; Samaria e Jerusal\u00e9m (Mq 1.1). Na B\u00edblia utiliza\u00e7\u00e3o das capitais muitas vezes representam as na\u00e7\u00f5es; desse modo em muitas ocasi\u00f5es Damasco representa a S\u00edria, N\u00ednive a Ass\u00edria, Samaria a Israel e Jerusal\u00e9m a Jud\u00e1. As resid\u00eancias reais ficavam situadas nas capitais e nesses centros governamentais \u00e9 em que se estabelecia a pol\u00edtica e o tom moral que governava as na\u00e7\u00f5es.\u00a0 Por\u00e9m, grande parte de sua mensagem foi entregue a Jud\u00e1. O livro \u00e9 formado por uma cole\u00e7\u00e3o de profecias concisas.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o sete cap\u00edtulos dispostos em tr\u00eas partes principais, que come\u00e7am com a mesma fraseologia; \u201cOuvi\u201d ( Mq 1.2; 3.1;6.1). O verbo no imperativo da mensagem. A express\u00e3o \u2018ouvi\u2019 envolve tanto a quest\u00e3o do \u2018escutar com aten\u00e7\u00e3o\u2019 quanto destacada a \u2018import\u00e2ncia de obedecer ao que est\u00e1 escutando\u2019 (Mq 1.2). A justi\u00e7a nacional de Jud\u00e1 tinha entrado em colapso. O ju\u00edzo se aproximava. Sua mensagem era importante e deveria se escutar com aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

II \u2013 DEN\u00daNCIAS E EXORTA\u00c7\u00d5ES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Corrup\u00e7\u00e3o e materialismo<\/strong>. Os israelitas foram envenenados pela ambi\u00e7\u00e3o pelo luxo e pelo materialismo a ponto de ignorarem os valores morais e espirituais (Is 5.18-20). A riqueza de Jerusal\u00e9m e Samaria provocou um \u00eaxodo rural em grande escala. Os ruralistas mudavam para essas cidades em busca de melhores condi\u00e7\u00f5es de vida. Ao chegarem, eram explorados por uma nova classe de ricos inescrupulosos. Com o tempo perdiam tudo. Quando n\u00e3o sobrava mais nada se vendiam como escravos. Existiam leis estabelecidas por Deus que protegiam os pobres. A terra era do Senhor (Lv 25.2,23). Se um pobre precisasse vender sua terra para saldar\u00a0uma d\u00edvida, o acordo s\u00f3 era v\u00e1lido at\u00e9 o ano do jubileu, quando ent\u00e3o todas as terras eram devolvidas aos seus donos em originais (Lv 25.13-17).<\/p>\n\n\n\n

A possess\u00e3o era vendida n\u00e3o a terra (I Rs 21). Chamava-se de ano do jubileu, aquele que vinha depois de sete anos sab\u00e1ticos. No quinquag\u00e9simo ano, os pobres tinham o direito \u00e0 herdade restaurada. Por\u00e9m, essa lei estava sendo ignorada. Tudo era mancomunado com os ju\u00edzes, sacerdotes e profetas. As decis\u00f5es do judici\u00e1rio promoviam a injusti\u00e7a e os profetas n\u00e3o denunciavam o esquema de corrup\u00e7\u00e3o porque estavam envolvidos neste suborno cruel (Mq 39-11). A ambi\u00e7\u00e3o e o materialismo podem nos conduzir a apostasia levando-nos \u00e0 desobedi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

2. Injusti\u00e7a social<\/strong>. Os homens planejavam o mal contra o pr\u00f3ximo (Mq 2.1), cobi\u00e7ando campos e praticando a viol\u00eancia (Mq 2.2: Am 6.1-3). Miqueias declarou que os exploradores sofreriam o ju\u00edzo: em vez de andarem com a cabe\u00e7a erguida, seriam levados para o cativeiro com o pesco\u00e7o amarrado. A mesma viol\u00eancia que praticaram se voltariam contra eles (Mq 2.3). pois eles perderam tudo o que conquistaram desonestamente (Mq 2.4). Os magistrados civis e pr\u00edncipes, respons\u00e1veis pela prerrogativa de manusearem o direito, encontravam prazer na explora\u00e7\u00e3o (Os 4.2 Mq 3.1-3. 9).<\/p>\n\n\n\n

A cidade de Jerusal\u00e9m estava sendo edificada com os tijolos da viol\u00eancia e o cimento da injusti\u00e7a (Mq 3:10). Por causa dos pecados dos l\u00edderes e sacerdotes, a cidade seria destru\u00edda (Mq 3.12). Deus n\u00e3o tolera a injusti\u00e7a, e o mesmo deve ser aplicado ao crist\u00e3o. Um crist\u00e3o que se omite diante das injusti\u00e7as torna-se insosso e sem valor.<\/p>\n\n\n\n

3. Obedi\u00eancia de cora\u00e7\u00e3o<\/strong>. A despeito de tantos pecados e injusti\u00e7as, os homens apresentavam-se como religiosos. Os cultos e sacrif\u00edcios permaneciam, respaldados pela lei (Lv 9.3). Os profetas e sacerdotes continuavam exercendo suas fun\u00e7\u00f5es, por\u00e9m, eram corruptos (Mq 2.11), A quest\u00e3o crucial n\u00e3o era a falta de culto ou de religiosidade, mas de uma verdadeira convers\u00e3o a Deus (Mq 6:6-8). O que Deus exigia de seu povo era a obedi\u00eancia de cora\u00e7\u00e3o. A evid\u00eancia de uma religi\u00e3o sincera e a obedi\u00eancia de cora\u00e7\u00e3o a Deus. A melhor medida de uma vida espiritual aut\u00eantica n\u00e3o s\u00e3o os sacrif\u00edcios, n\u00e3o s\u00e3o os discursos, n\u00e3o s\u00e3o os cultos empolgantes, n\u00e3o s\u00e3o as l\u00e1grimas, mas a obedi\u00eancia\u00a0de cora\u00e7\u00e3o. Miqu\u00e9ias nos mostra que \u00e9 poss\u00edvel ser religioso sem ser convertido.<\/p>\n\n\n\n

III \u2013 JU\u00cdZOS E PROMESSAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. O ju\u00edzo divino.<\/strong> Os pecados de Israel e Jud\u00e1 fizeram Deus sair do seu lugar Sant\u00edssimo para instaurar o tribunal e trazer o ju\u00edzo sobre a terra (Mq 1.3). De acordo com Miqueias, a locomo\u00e7\u00e3o de Deus n\u00e3o era motivada por um passeio comum. Ele saia de sua augusta habita\u00e7\u00e3o para marchar em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 guerra. A batalha era contra os pecados em Jerusal\u00e9m e Samaria (Mq 1.1). A capital nortista se reduziria a um monte de pedras e os \u00eddolos constru\u00eddos seriam despeda\u00e7ados (Mq 1.6.7).<\/p>\n\n\n\n

O quadro apresentado era de completa destrui\u00e7\u00e3o. Jerusal\u00e9m sofreria o cativeiro babil\u00f4nico como forma de purifica\u00e7\u00e3o (Mq 4.10-13). O povo de Deus estava no banco dos r\u00e9us e seria julgado pelo Criador (Mq 6.1.2) Nossos pecados jamais ficar\u00e3o impunes diante de Deus. Prestaremos contas de nossos atos (Sl 96.13. Ec 12.14 Rm 2.5). Uma religiosidade aparente pode enganar e convencer pessoas, mas jamais satisfar\u00e1 o nosso Deus que tudo v\u00ea e tudo sabe Lembremo-nos que Ele esquadrinha nossos cora\u00e7\u00f5es (Sl 139:1-6).<\/p>\n\n\n\n

O Messias prometido<\/strong>. Miqu\u00e9ias n\u00e3o abordou apenas a quest\u00e3o do pecado e do ju\u00edzo, mas tamb\u00e9m apresentou o futuro de gl\u00f3ria preparado para o povo do Senhor (Mq 4.1). Ele tirou os seus olhos dos s\u00f3rdidos abusos cometidos em seu tempo para contemplar n\u00e3o mais o julgamento, mas a restaura\u00e7\u00e3o dos justos. Das cinzas da destrui\u00e7\u00e3o, resultado da Injusti\u00e7a social e pecado contra Deus, surgiria em Jerusal\u00e9m um grande centro de adora\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, antes da exalta\u00e7\u00e3o, Jud\u00e1 seria humilhada (Mq 4.10). Neste Vers\u00edculo, a imagem que o profeta traz \u00e9 de uma mulher que sofre com as dores de parto, mas fim da afli\u00e7\u00e3o saboreia as alegrias da maternidade (Mq 4.10).<\/p>\n\n\n\n

O profeta anunciou a vinda do Senhor de Israel ao mundo, termo comumente empregado no antigo testamento para se referir a Deus. Ele surgiria em uma cidade de Jud\u00e1 Bel\u00e9m (Mq 5.2) Seria justo. Diferente dos magistrados de sua \u00e9poca, apascentar\u00e1 o povo na \u201cfor\u00e7a do Senhor\u201d (Mq 5.4). Jerusal\u00e9m seria como um orvalho que refrigerava o mundo (Mq 5:7). \u00c9 impressionante como a despeito dos nossos erros, Deus est\u00e1 sempre planejando o melhor para n\u00f3s. A vinda de Cristo iluminou o mundo com a verdadeira gl\u00f3ria de Deus (Jo 114). Fomos alcan\u00e7ados pelo Cristo profetizado por Miqueias.<\/p>\n\n\n\n

3. O verdadeiro cristianismo.<\/strong> Miqu\u00e9ias finalizou seu livro com um jogo de palavras, um trocadilho com o significado do seu pr\u00f3prio nome. \u201cQuem o Deus, \u00e9 semelhante a ti?\u201d (Mq 7.18). Ele louva ao Senhor pelo Seu car\u00e1ter. Ningu\u00e9m pode ser comparado a Deus, que \u00e9 \u00danico e Soberano. A ira divina tem prazo de validade. O Senhor est\u00e1 sempre pronto a perdoar o transgressor, pois Seu prazer est\u00e1 na aplica\u00e7\u00e3o da benevol\u00eancia (Mq 7.18). A exibi\u00e7\u00e3o do poder do Senhor transforma pessoas. O perd\u00e3o de Deus \u00e9 para sempre e livra o ofensor da culpa (Mq 7.19). E libertador. E pleno. E completo Suas promessas ser\u00e3o cumpridas (Mq 7.20).<\/p>\n\n\n\n

Esse Deus exige de n\u00f3s apenas a sinceridade. Nossa adora\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser meramente teatral ou ritual. Precisa ser em esp\u00edrito e em verdade, respaldada pela obedi\u00eancia (Sl 51.17; Jo 4.23.24). Para Miqueias, o verdadeiro cristianismo manifesta-se na pr\u00e1tica de tr\u00eas preceitos Praticar a justi\u00e7a, amar a benefic\u00eancia e andar humildemente perante Deus (Mq 6.8). Conclu\u00edmos afirmando que o crist\u00e3o deve estar atento aos perigos do ego\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os rituais religiosos tang\u00edveis podem nos levar \u00e0 acomoda\u00e7\u00e3o. Com o tempo, isto se torna uma pr\u00e1tica mec\u00e2nica que desprovida da justi\u00e7a da caridade n\u00e3o tem valor algum para Deus. O fato de irmos \u00e0 igreja gera em n\u00f3s a aparente sensa\u00e7\u00e3o de que estamos \u201ccertos\u201d. Isto pode ser perigoso. Cultuar ao Senhor \u00e9 bom. \u00c9\u00a0b\u00edblico. Entretanto, para Deus que realmente importa n\u00e3o \u00e9 o que fazemos exclusivamente na igreja, mas como vivemos no mundo e como tratamos as pessoas.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n\n\n\n

Fonte: <\/strong>Editora CPAD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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