{"id":7913,"date":"2021-08-30T08:56:18","date_gmt":"2021-08-30T11:56:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=7913"},"modified":"2021-08-29T17:04:42","modified_gmt":"2021-08-29T20:04:42","slug":"habacuque-a-fe-como-forma-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/habacuque-a-fe-como-forma-de-vida\/","title":{"rendered":"Habacuque: A f\u00e9 como forma de vida"},"content":{"rendered":"\n

EBD \u2013 <\/strong>Jovens – EDI\u00c7\u00c3O: 34<\/strong>– 3\u00ba Trimestre – Ano: 2021 – Editora: CPAD<\/p>\n\n\n\n

LI\u00c7\u00c3O \u2013 09 <\/strong>\u2013 29 de agosto de 2021<\/p>\n\n\n\n

TEXTO DO DIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cEnt\u00e3o, o SENHOR me respondeu e disse Escreve a vis\u00e3o e torna-a bem leg\u00edvel sobre t\u00e1buas, para que a possa ler o que est\u00e1 correndo passa. Eis que a sua alma se incha, n\u00e3o \u00e9 reta nele: mas o justo, pela sua f\u00e9 viver\u00e1\u201d (Hc 2.2.4)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

AGENDA DE LEITURA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Segunda-feira <\/strong>\u2013 Rm 5.1
O crist\u00e3o \u00e9 justificado pela f\u00e9
<\/p>\n\n\n\n

Ter\u00e7a-feira <\/strong>\u2013 GL 3.11
Ningu\u00e9m \u00e9 justificado diante de Deus pelas obras, mas pela f\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Quarta-feira <\/strong>\u2013 Rm 11.20
O crist\u00e3o se mant\u00e9m firme pela f<\/p>\n\n\n\n

Quinta-feira <\/strong>\u2013 Hb 11.6
Sem f\u00e9 \u00e9 imposs\u00edvel agradar a Deus<\/p>\n\n\n\n

Sexta-feira <\/strong>\u2013 SL 73.28
A confian\u00e7a do crist\u00e3o est\u00e1 em Deus<\/p>\n\n\n\n

S\u00e1bado <\/strong>\u2013 Rm 1.17
Em Cristo se descobre a justi\u00e7a de Deus de f\u00e9 em f\u00e9<\/p>\n\n\n\n

SINTESE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A f\u00e9 \u00e9 o fundamento da vida crist\u00e3. Devemos confiar em Deus mesmo quando aparentemente as pe\u00e7as n\u00e3o se encaixam, pois Ele est\u00e1 no controle de todas as coisas.<\/p>\n\n\n\n

TEXTO B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Habacuque 2<\/p>\n\n\n\n

1- Sobre a minha guarda estarei e sobre a fortaleza me apresentarei, e vigiarei para ver o que fala comigo e o que eu responderei, quando ou for arguido<\/p>\n\n\n\n

2- Ent\u00e3o o SENHOR me respondeu disse: Escreve a vis\u00e3o e toma-a bem leg\u00edvel sobre t\u00e1buas, para que a possa ler o que correndo passa.<\/p>\n\n\n\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em seu livro. Habacuque abre seu cora\u00e7\u00e3o, expondo a Deus suas percep\u00e7\u00f5es e incompreens\u00f5es Durante este di\u00e1logo, uma grande descoberta teol\u00f3gica acontece: \u201cA f\u00e9 como forma de vida na rela\u00e7\u00e3o do crente com Deus\u201d. Uma f\u00e9 que jamais foi confrontada n\u00e3o passa de fantasia, pois a f\u00e9 \u00e9 provada real e verdadeiramente nos conflitos da vida<\/p>\n\n\n\n

I \u2013 HABACUQUE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Sua vida<\/strong>. N\u00e3o temos muitas informa\u00e7\u00f5es a respeito da vida de Habacuque, tudo o que sabemos sobre ele \u00e9 por dedu\u00e7\u00e3o. Seu nome, cujo significado \u00e9 abra\u00e7o, aparece duas vezes em toda a B\u00edblia, exclusivamente no seu livro (Hc 1.1; 3.1). N\u00e3o temos informa\u00e7\u00f5es sobre sua cidade de origem, sua profiss\u00e3o e sua filia\u00e7\u00e3o. A literatura rab\u00ednica apoiava a ideia que ele fosse de origem sacerdotal considerando que o texto b\u00edblico apresenta-o diretamente como profeta inferimos que ele fosse um profeta formado e reconhecido que estudou na escola de profetas um estabelecimento formal (Hc 1.1).<\/p>\n\n\n\n

O mesmo se aplica a Ageu e Zacarias (Ag 1.1. Zc 1.1). O texto de Habacuque 3.19 tamb\u00e9m parece apresentar o profeta como um levita oficial qualificado para participar do c\u00e2ntico lit\u00fargico no Templo de Jerusal\u00e9m. O p\u00f3s-escrito da ora\u00e7\u00e3o de Habacuque foi destinado ao cantor-mor (mestre de m\u00fasica) e certamente ser\u00e1 aplicada ao coro dos levitas, sendo tamb\u00e9m acompanhado com instrumentos de corda.<\/p>\n\n\n\n

2. Data do livro<\/strong>. O profeta n\u00e3o cita nomes de reis. Sem essa refer\u00eancia hist\u00f3rica fica dif\u00edcil especificar uma data. Ao ler o livro encontramos algumas informa\u00e7\u00f5es que nos levam a propor por dedu\u00e7\u00e3o uma poss\u00edvel data Ele parece surpreso ao saber que Deus levantar\u00e1 a Babil\u00f4nia (os caldeus) para subjugar Jud\u00e1. Sabemos que o livro foi escrito um pouco antes da primeira invas\u00e3o da Babil\u00f4nia em Jerusal\u00e9m no ano 605 aC.<\/p>\n\n\n\n

3. Estrutura e mensagem do livro<\/strong>. A profecia de Habacuque foi um peso para Jud\u00e1, termo que indica uma senten\u00e7a pesada entregue por meio de profecia (Hc 1.1). O or\u00e1culo lhe foi revelado em forma de vis\u00e3o. Seu livro tem tr\u00eas cap\u00edtulos e cont\u00e9m pelo menos tr\u00eas formas liter\u00e1rias diferentes di\u00e1logo (Hc 1.2-2.5); \u201cais prof\u00e9ticos\u201d (Hc 2.6-20) e louvor (Hc 3). O Livro \u00e9 um di\u00e1logo, uma profecia ou at\u00e9 mesmo um poema. Foi escrito no hebraico mais puro e sua mensagem est\u00e1 cheia de met\u00e1foras inusitadas e compara\u00e7\u00f5es (Hc 1.8,11,14,15; 2.5.11.14,16,17; 3.6,8-11).<\/p>\n\n\n\n

O primeiro<\/em> cap\u00edtulo denuncia o estado de apostasia da na\u00e7\u00e3o e a resposta de Deus aos questionamentos de Habacuque (Hc 1.1-27). O segundo <\/em>cap\u00edtulo apresenta uma resposta mais detalhada de Deus sobre seus planos e des\u00edgnios diante de novos questionamentos apresentados pelo profeta (Hc 2.1-20). O terceiro <\/em>cap\u00edtulo \u00e9 uma ora\u00e7\u00e3o de louvor que destaca a import\u00e2ncia da f\u00e9 (Hc 3.1-19).<\/p>\n\n\n\n

II \u2013 A CRISE DO PROFETA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1.<\/strong> A maldade de Jerusal\u00e9m.<\/strong> O profeta demonstra inconformidade com o pecado que crescia vertiginosamente entre seu povo. A viol\u00eancia, os atos de crueldade e a injusti\u00e7a permeavam a vida p\u00fablica e privada de Jud\u00e1 (Hc 1.3). Para o profeta, aquela situa\u00e7\u00e3o era insuport\u00e1vel. Como Deus poderia ver tudo aquilo e n\u00e3o fazer nada? (Hc .2). Todo aquele antro de perversidade aumentava a demanda das contendas e lit\u00edgios. Os tribunais estavam cheios de problemas a serem resolvidos. Contudo, a lei estava sendo manuseada de forma escusa e o ju\u00edzo estava sendo pervertido (Hc 1.4).<\/p>\n\n\n\n

A lei era o dispositivo legal para garantir a ordem p\u00fablica e os direitos dos cidad\u00e3os, mas como o sistema judici\u00e1rio de Jud\u00e1 estava corrompido a injusti\u00e7a prevalecia. Os anci\u00e3os aceitavam suborno e as testemunhas locais mentiam. O indefeso que aguardava o emprego da justi\u00e7a ficava frustrado. O profeta questionou como Deus poderia tolerar tudo aquilo e n\u00e3o intervir. Quando vemos uma injusti\u00e7a somos levados a recorrer a Deus. \u00c0s vezes, entramos em crise neste processo. N\u00e3o somos t\u00e3o diferentes de Habacuque. \u00c9 dif\u00edcil lidar com a injusti\u00e7a e a sensa\u00e7\u00e3o de impunidade.<\/p>\n\n\n\n

2. O questionamento do profeta.<\/strong> Seria este questionamento uma murmura\u00e7\u00e3o perversa? Cremos que n\u00e3o! A murmura\u00e7\u00e3o tem o prop\u00f3sito de deteriorar a imagem de Deus, colocando em d\u00favida. Seu car\u00e1ter perfeito Habacuque faz o contr\u00e1rio, apela para a justi\u00e7a divina no prop\u00f3sito de zelar pela imagem do Alt\u00edssimo. Ele podia n\u00e3o entender o agir de Deus, contudo, posteriormente comprovou sua confian\u00e7a inabal\u00e1vel nas a\u00e7\u00f5es divinas por mais contradit\u00f3rias e paradoxais que pudessem parecer aos seus pr\u00f3prios olhos (Hc 2.4). Seus questionamentos apenas revelaram suas limita\u00e7\u00f5es face aos caminhos inescrut\u00e1veis de Deus.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 interessante como o texto b\u00edblico faz quest\u00e3o de mostrar as vulnerabilidades e incompreens\u00f5es de Habacuque. Deste modo, fica claro que a origem de sua proclama\u00e7\u00e3o n\u00e3o tinha como fonte a sua mentalidade perspicaz mas a pr\u00f3pria revela\u00e7\u00e3o de Deus. Como Habacuque temos liberdade para apresentar a Deus nossas d\u00favidas e questionamentos. O que Deus espera de n\u00f3s em nossa ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o palavras rebuscadas, ditas de forma mec\u00e2nica, mas um di\u00e1logo sincero com Ele (Mt 6.6,7).<\/p>\n\n\n\n

3. A resposta de Deus<\/strong>. Deus responde aos questionamentos do profeta dizendo que colocaria um fim na maldade de Jud\u00e1 suscitando a Babil\u00f4nia para castigar o seu povo (Hc 15-11). Na B\u00edblia o sil\u00eancio divino \u00e9 sempre precedido por um grande feito os caldeus representavam a solu\u00e7\u00e3o divina para aquela situa\u00e7\u00e3o (Hc 1.6). Durante muito tempo os erros de Jud\u00e1 ficaram sem castigo, por\u00e9m o ju\u00edzo estava sendo instaurado (Hc 1.7). O profeta demonstrou n\u00e3o entender a a\u00e7\u00e3o divina, pois como poderia Deus usar uma maldade maior (Babil\u00f4nia) para punir uma maldade menor (Jud\u00e1)? A Crise instaurou no seu interior (Hc 1.13).<\/p>\n\n\n\n

III \u2013 A F\u00c9 COMO FORMA DE VIDA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Aguardando uma nova resposta.<\/strong> O profeta ficou aterrorizado ao conhecer os planos de Deus e questionou como Deus poderia estar decidido em punir o seu povo por interm\u00e9dio de uma na\u00e7\u00e3o id\u00f3latra. Ao saber do plano divino, ele entrou em crise se assustando com o Ju\u00edzo que viria. Para Habacuque, o povo de Jud\u00e1 n\u00e3o era t\u00e3o mal quanto a na\u00e7\u00e3o executora do ju\u00edzo (os \u00edmpios babil\u00f4nios). Ent\u00e3o, como poderia Deus fazer vistas grossas aos pecados da Babil\u00f4nia para simplesmente castigar os pecados de Jud\u00e1? (Hc 1.13).<\/p>\n\n\n\n

O profeta entrou em um ciclo de questionamentos por n\u00e3o conseguir entender os planos de Deus. Ser\u00e1 que a Babil\u00f4nia continuaria tendo sucesso com seus empreendimentos militares apanhando os povos com a sua rede ou Deus colocaria um fim naquela situa\u00e7\u00e3o? (Hc 1.17). Confiante na nova resposta divina, ele se preparou para ser arguido por Deus. O profeta permanece vigilante no af\u00e3 de ouvir a voz do Senhor, cumprindo com efic\u00e1cia a fun\u00e7\u00e3o de um profeta.<\/p>\n\n\n\n

2. A nova resposta de Deus<\/strong>. O ju\u00edzo sobre a Babil\u00f4nia viria no tempo determinado por Deus (Hc 2.3). O profeta deveria esperar independente do tempo, porque no momento certo a vis\u00e3o se cumpriria. A na\u00e7\u00e3o \u00edmpia fracassaria (Hc 2.4) Seu sucesso seria aparente mas logo cairia. O justo n\u00e3o deve se guiar pelas causas aparentes antes deve viver pela f\u00e9 (Rm 5.1: Gl 3.11). No fim, aquele que for fiel sempre emergir\u00e1 vitorioso porque Deus \u00e9 justo. Ele fez quest\u00e3o de mostrar para o profeta que conhecia os pecados da Babil\u00f4nia pois eles embriagavam-se com o vinho eram soberbos e possu\u00edam uma sede insaci\u00e1vel por conquistas (Hc 2.5).<\/p>\n\n\n\n

Consideravam-se superiores \u00e0s demais na\u00e7\u00f5es. Movidos por este complexo de superioridade mostravam-se insaci\u00e1veis em suas conquistas espalhando a morte e a trag\u00e9dia por todos os lados, Deus sabia de tudo isto e no momento certo trataria com eles o desafio do profeta era crer na mensagem e esperar sua realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

3. O triunfo da f\u00e9. <\/strong>O profeta exaltou ao Senhor evidenciando sua gratid\u00e3o pela revela\u00e7\u00e3o dos planos de Deus para Jud\u00e1 e Babil\u00f4nia. Demonstrou temor e expectativa (Hc 3.2). Clamou com \u00edmpeto pedindo que Deus avive a sua obra Avivar n\u00e3o \u00e9 utilizado como sin\u00f4nimo de “reavivar”, ou que Deus fa\u00e7a o que j\u00e1 fez no passado, o sentido do texto \u00e9 para Deus \u201cpreservar a vida\u201d por meio de uma cora ativa e intensa ao longo do tempo. Em sua ora\u00e7\u00e3o, o profeta apresenta tra\u00e7os caracter\u00edsticos de uma te s\u00f3lida e um respeito profundo pela soberania de Deus ao afirmar que no dia da ang\u00fastia confiar\u00e1 no Senhor, pois em breve os babil\u00f4nios tamb\u00e9m experimentariam o ju\u00edzo divino (Hc 3.16).<\/p>\n\n\n\n

A li\u00e7\u00e3o do livro de Habacuque \u00e9 que o justo deve viver pela f\u00e9 (Hc 2.4). Ele professa com muita determina\u00e7\u00e3o sua profunda f\u00e9 em Deus a despeito de todo o sofrimento que suportaria com a aplica\u00e7\u00e3o do ju\u00edzo sobre Jud\u00e1 Quando uma na\u00e7\u00e3o era julgada pelos seus pecados, \u00edmpios e justos sofrem Habacuque estava se preparando para o pior. Apesar dos sombrios progn\u00f3sticos futuros, o profeta diz que descansar\u00e1 em Deus pois ele compreendeu que a te do crente deve ser mais forte do que as circunst\u00e2ncias (Hc 3.17-19).<\/p>\n\n\n\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O justo vive pela f\u00e9 (Hc 2.4).<\/strong> A declara\u00e7\u00e3o de Habacuque tornou-se a pedra fundamental da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 na teologia paulina e, na Idade M\u00e9dia, com Lutero, representou a confiss\u00e3o essencial da Reforma Reforma Protestante.<\/p>\n\n\n\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n\n\n\n

Fonte: <\/strong>Editora CPAD<\/p>\n\n\n\n

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