{"id":7809,"date":"2021-07-07T12:19:12","date_gmt":"2021-07-07T15:19:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=7809"},"modified":"2021-07-07T12:19:14","modified_gmt":"2021-07-07T15:19:14","slug":"oseias-o-casamento-como-um-reflexo-da-comunhao-com-deus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/oseias-o-casamento-como-um-reflexo-da-comunhao-com-deus\/","title":{"rendered":"Oseias: O casamento como um reflexo da comunh\u00e3o com Deus"},"content":{"rendered":"\n

EBD \u2013 <\/strong>Jovens – EDI\u00c7\u00c3O: 27<\/strong>– 3\u00ba Trimestre – Ano: 2021 – Editora: CPAD<\/p>\n\n\n\n

LI\u00c7\u00c3O – 02<\/strong>\u2013 11 de julho de 2021<\/p>\n\n\n\n

TEXTO DO DIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cContendei com vossa m\u00e3e, contendei, porque ela n\u00e3o \u00e9 minha mulher, e eu n\u00e3o sou seu marido [\u2026].\u201d\u00a0(Os 2.2)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

AGENDA DE LEITURA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Segunda-feira \u2013 Os 1.2-9<\/strong>
A dif\u00edcil miss\u00e3o de representar o amor de Deus

Ter\u00e7a-feira \u2013 I Rs 12.26-33<\/strong>
O paganismo religioso e a trai\u00e7\u00e3o de Israel

Quarta-feira \u2013 Os 9.1<\/strong>
A na\u00e7\u00e3o comparada a uma meretriz<\/p>\n\n\n\n

Quinta-feira \u2013 Os 11.4,5<\/strong>
O inexplic\u00e1vel amor de Deus por seu povo

Sexta-feira \u2013 Ap 19.7<\/strong>
O casamento ilustra o encontro final de Cristo com a Igreja

S\u00e1bado \u2013 Os 14.1,2<\/strong>
O chamado ao arrependimento

SINTESE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oseias recebeu a miss\u00e3o de profetizar para Israel, um povo ingrato e obstinado. Na consecu\u00e7\u00e3o deste prop\u00f3sito, vivenciou um drama particular ao ser tra\u00eddo por sua mulher.<\/p>\n\n\n\n

TEXTO B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oseias 2.1,2; 14-17<\/strong>
<\/p>\n\n\n\n

1 Dizei a vossos irm\u00e3os: Ami; e a vossas irm\u00e3s: Ruama.<\/p>\n\n\n\n

2\u00a0Contendei com vossa m\u00e3e, contendei, porque ela n\u00e3o \u00e9 minha mulher, e eu n\u00e3o sou seu marido; e desvie ela as suas prostitui\u00e7\u00f5es da sua face e os seus adult\u00e9rios de entre os seus peitos.<\/p>\n\n\n\n

14 Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

15\u00a0E lhe darei as suas vinhas dali e o vale de Acor, por porta de esperan\u00e7a; e ali cantar\u00e1, como nos dias da sua mocidade e como no dia em que subiu da terra do Egito.<\/p>\n\n\n\n

16\u00a0E acontecer\u00e1 naquele dia, diz o Senhor, que me chamar\u00e1s: Meu marido e n\u00e3o me chamar\u00e1s mais: Meu Baal.<\/p>\n\n\n\n

17 E da sua boca tirarei os nomes de baalins, e os seus nomes n\u00e3o vir\u00e3o mais em mem\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oseias inaugura a se\u00e7\u00e3o dos “Profetas Menores”. Como Isa\u00edas, ele teve filhos que serviram como sinal para sua gera\u00e7\u00e3o; como Jeremias, foi um homem quebrantado. \u00c9 considerado o \u201cJeremias do Reino do Norte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ambos empregaram a analogia do casamento para falar da rela\u00e7\u00e3o de Deus com Israel (Jr 2.2; Os 2.16) e utilizaram a linguagem metaf\u00f3rica do div\u00f3rcio para expressar a tristeza de Deus em executar o ju\u00edzo (Jr 3.8; Os 2.2-7). A semelhan\u00e7a de Ezequiel, Oseias ilustrou sua mensagem com a pr\u00f3pria vida. Enquanto Ezequiel tornou-se vi\u00favo e por meio de sua vida realizou v\u00e1rios atos como um sinal para sua gera\u00e7\u00e3o, Oseias perdeu sua mulher para a prostitui\u00e7\u00e3o e a perdoou, retratando o amor de Deus por Israel, um povo infiel.<\/p>\n\n\n\n

I \u2013 A VIDA DE OSEIAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. O profeta da salva\u00e7\u00e3o. <\/strong>Oseias significa \u201csalva\u00e7\u00e3o\u201d. Jer\u00f4nimo, um dos pais da igreja, interpretava como \u201csalvador\u201d, outros, interpretavam pensando no imperativo \u201csalva\u201d, como se fosse um clamor direcionado a Deus. Para promovermos o plano da salva\u00e7\u00e3o, primeiro \u00e9 preciso predisposi\u00e7\u00e3o para conhec\u00ea-lo, em seguida, devemos compartilh\u00e1-lo com persist\u00eancia, penhor e amor (Rm 10.14; II Co 5.18; Hb 2.3). Oseias ficou conhecido como o primeiro \u201cprofeta da gra\u00e7a\u201d ou o \u201cevangelista de Israel\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Seu nome vem da forma hebraica \u201cHoshea\u201d, que no original procede da mesma raiz da palavra \u201cJesus\u201d ou \u201cJosu\u00e9\u201d. Oseias nos ensina que enquanto a apostasia provoca o ju\u00edzo, a restaura\u00e7\u00e3o \u00e9 resultado direto do imensur\u00e1vel amor de Deus pelo seu povo (I Pe 1.10; II Pe 1.21).\u00a0\u00a0Apesar dos nossos pecados, Deus continua sempre disposto a nos amar, pois a base do amor de Deus n\u00e3o \u00e9 nosso m\u00e9rito, mas seu pr\u00f3prio amor, visto que sua ess\u00eancia \u00e9 amar (Rm 5.8).<\/p>\n\n\n\n

2. Sua origem e ocupa\u00e7\u00e3o. <\/strong>\u00c9 prov\u00e1vel que Oseias fosse natural de Bete-Semes e pertencesse \u00e0 tribo de Issacar. Ao referir-se ao rei de Israel utilizou o pronome da primeira pessoa do plural: \u201cNosso rei\u201d (Os 7.5). Ele citou diversas refer\u00eancias geogr\u00e1ficas envolvendo as cidades do norte: Efraim, Mizpa, Tabor, Gilgal, Betel, Jezreel, Gibe\u00e1, Ram\u00e1 e Gileade, indicando o conhecimento de algu\u00e9m natural daquela \u00e1rea. Possivelmente foi um padeiro, visto que descreveu o ato de sovar a massa apresentando um conhecimento pr\u00e1tico na \u00e1rea (Os 7.4).<\/p>\n\n\n\n

Acreditamos que ele era um simples mercador, que ao vender seu produto aproveitava para exortar sua gera\u00e7\u00e3o nos mercados de cidades pr\u00f3ximas, como Jezreel e Samaria. Oseias nos ensina que \u00e9 poss\u00edvel fazer a obra de Deus concomitantemente ao exerc\u00edcio de nossas profiss\u00f5es. Sirva a Deus conforme suas for\u00e7as e sua condi\u00e7\u00e3o (Ec 9.10).<\/p>\n\n\n\n

3. Seu drama pessoal.\u00a0<\/strong>O livro de Oseias pode ser dividido em duas partes: Os cap\u00edtulos 1 ao 3 descrevem sua vida pessoal ao comparar sua crise conjugal com a infidelidade de Israel; dos cap\u00edtulos 4 ao 14 apresentam profecias po\u00e9ticas entregues em um longo intervalo de tempo. Oseias foi um homem chamado por Deus n\u00e3o apenas para falar, mas tamb\u00e9m para representar o amor de Deus.\u00a0\u00a0Seu casamento com Gomer foi mediante a ordem divina (Os 1.2). Ao perceber suas trai\u00e7\u00f5es, separou-se dela, por\u00e9m, ele amava a sua esposa, e mediante a ordem divina a resgatou da escravid\u00e3o (mercado da prostitui\u00e7\u00e3o), dando-lhe uma nova chance (Os 3.1-3).<\/p>\n\n\n\n

Tudo o que o profeta vivenciou representou a rela\u00e7\u00e3o de Deus com seu povo. O casamento de Oseias foi providencial, pois lhe forneceu a analogia necess\u00e1ria para que ele dirigisse sua mensagem a Israel (Os 3.4,5). A mensagem prof\u00e9tica de Oseias come\u00e7ou a partir de sua vida pessoal. Duas li\u00e7\u00f5es s\u00e3o extra\u00eddas desta experi\u00eancia:<\/p>\n\n\n\n

1) \u00c0s vezes, o sofrimento torna-se um caminho para o crescimento (II Co 4.8-10; Cl 1.24);<\/p>\n\n\n\n

2) Os servos do Senhor podem enfrentar trag\u00e9dias pessoais, no entanto, jamais devem abandonar a f\u00e9 em Deus (Rm 8.35-37).<\/p>\n\n\n\n

II \u2013 CONTEXTO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Quando profetizou? <\/strong>Oseias profetizou nos dias de Uzias, Jot\u00e3o, Acaz, Ezequias, reis de Jud\u00e1, e nos dias de Jerobo\u00e3o, rei de Israel (Os 1.1). Foi um per\u00edodo de instabilidade pol\u00edtica e decl\u00ednio moral que culminou com a destrui\u00e7\u00e3o do Reino do Norte pela Ass\u00edria. Seu minist\u00e9rio foi longevo. Jerobo\u00e3o II reinou no Norte de 793-753 a.C.; Ezequias reinou no Sul de 715-686 a.C. No m\u00ednimo podemos afirmar que ele profetizou entre 753 a.C. a 715 a.C. Os judeus calculavam que ele tinha profetizado por aproximadamente 90 anos, tendo como base o meado dos reinados de Jerobo\u00e3o e Ezequias. Embora o tempo seja exagerado aos nossos olhos, sabemos com certeza que foram muitas d\u00e9cadas dedicadas ao profetismo.<\/p>\n\n\n\n

Ele foi contempor\u00e2neo de Am\u00f3s, Isa\u00edas e Miqueias e viveu no tempo \u00e1ureo da profecia, tanto em Israel como em Jud\u00e1. Oseias foi testemunha da destrui\u00e7\u00e3o do Reino do Norte em 722 a.C., e com muita tristeza, presenciou o cumprimento de suas profecias.<\/p>\n\n\n\n

2. Prosperidade e paganismo. <\/strong>Naquela \u00e9poca, Israel desfrutava de um surto de prosperidade, como resultado de uma grande expans\u00e3o de terras (II Rs 14.25-28).\u00a0\u00a0A S\u00edria estava debilitada. As rotas das caravanas que antes eram dominadas por Damasco estavam sob o controle de Israel. O com\u00e9rcio crescia e os cidad\u00e3os de Israel viviam no luxo e na prosperidade. C. S. Lewis j\u00e1 dizia que a prosperidade \u00e9 o clima prop\u00edcio para as campanhas do Diabo. A prosperidade deixou as pessoas gananciosas e insens\u00edveis \u00e0s realidades espirituais. A adora\u00e7\u00e3o id\u00f3latra dos cananeus tinha se espalhado por todas as terras de Israel (I Rs 12.26-33).<\/p>\n\n\n\n

Os cultos e os sacrif\u00edcios continuavam, mas n\u00e3o eram oferecidos ao Senhor. Se havia uma colheita boa, os israelitas chegavam ao c\u00famulo de atribuir essa d\u00e1diva a Baal (Os 2.8-13; 7.14-16). Os israelitas foram seduzidos pela idolatria e abandonaram o Deus de Israel (Os 4.6,16; 9.9,17). V\u00e1rios bezerros de ouro foram levantados e cidades do Norte como D\u00e3 e Betel, tornaram-se grandes centros id\u00f3latras (Os 4.12,13).<\/p>\n\n\n\n

Para os homens, a prosperidade normalmente \u00e9 vista com bons olhos, no entanto, devemos estar sempre atentos, pois enquanto a prova\u00e7\u00e3o nos conduz a ora\u00e7\u00e3o como um vento impulsiona um veleiro, o conforto pode nos seduzir para uma vida de acomoda\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n\n\n\n

3. L\u00edderes religiosos corrompidos. <\/strong>Na \u00e9poca de Oseias, os sacerdotes tinham perdido a paix\u00e3o pela piedade (Os 4.6-8). Eles abandonaram seus postos sagrados e se uniram aos salteadores nas estradas (Os 6.9). Os homens que deveriam ser exemplos espirituais tornaram-se decadentes e corruptos. Enquanto os sacerdotes prevaricavam, Deus levantou um simples padeiro para ser um profeta. Oseias chegou a descrever que a vida espiritual da na\u00e7\u00e3o tinha deca\u00eddo de uma forma assustadora (Os 4.2,10). O pior era que eles n\u00e3o percebiam, assim como algu\u00e9m que n\u00e3o percebe que seus cabelos tornaram-se grisalhos (Os 7.9).<\/p>\n\n\n\n

O povo havia abandonado a Deus prostituindo-se espiritualmente diante dos deuses pag\u00e3os e na hora da dificuldade, buscava o socorro em amigos errados e alian\u00e7as pag\u00e3s (Os 5.13; 7.11; 12.1). Oseias colocou-se na posi\u00e7\u00e3o de Deus e por isso foi usado pelo Senhor em um momento nevr\u00e1lgico da hist\u00f3ria de Israel. Estamos n\u00f3s preparados para seguir os passos de Oseias agindo como jovens \u00edntegros em nossa gera\u00e7\u00e3o? Se nossas refer\u00eancias est\u00e3o se apostatando, sejamos n\u00f3s as refer\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n

III \u2013 O CASAMENTO COMO REFLEXO DA COMUNH\u00c3O COM DEUS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. A met\u00e1fora do casamento. <\/strong>Oseias por meio de sua pr\u00f3pria experi\u00eancia exortou Israel sobre o perigo da infidelidade (trai\u00e7\u00e3o) a Deus (Jr 3.1,2; Tg 4.4). A met\u00e1fora do casamento foi utilizada para demonstrar o fascinante amor de Deus, mesmo em um contexto de decad\u00eancia moral (Os 2.14-16; 6.1-4; 11.1-4).<\/p>\n\n\n\n

Oseias tamb\u00e9m usou a figura do div\u00f3rcio para mostrar a tristeza do Senhor em executar o ju\u00edzo (Os 2.2-7). O pecado estava generalizado em Israel (Os 4.1,2). As jovens se prostitu\u00edam e as mulheres casadas adulteravam (Os 4.13). Os homens n\u00e3o poderiam reivindicar ju\u00edzo sobre elas porque tamb\u00e9m se desviavam com as meretrizes (Os 4.14). O culto ao Senhor tinha sido descaracterizado. \u201cBetel\u201d (Casa de Deus) foi ironicamente apelidada por Oseias de \u201cBete-\u00c1ven\u201d (casa dos \u00eddolos), pois o lugar que antes era conhecido como um centro de adora\u00e7\u00e3o tornou-se um local marcado pela idolatria (Os 4.15).<\/p>\n\n\n\n

O Senhor estava cansado de uma adora\u00e7\u00e3o superficial e falsa (Os 6.6). O ju\u00edzo se aproximava (Os 8.1). A na\u00e7\u00e3o que antes era esposa foi comparada a figura de uma meretriz (Os 9.1). O ju\u00edzo de Deus seria iminente (Os 10.10,13-15).<\/p>\n\n\n\n

2. Uma mensagem ilustrada. <\/strong>Da rela\u00e7\u00e3o de Oseias com Gomer nasceram tr\u00eas filhos: dois meninos e uma menina. N\u00e3o foi somente o matrim\u00f4nio de Oseias que ilustrou sua mensagem, mas tamb\u00e9m seus filhos, pois todos receberam nomes prof\u00e9ticos. Seu primeiro filho chamou Jezreel, que significa: \u201cDeus semeia ou espalha\u201d, anunciando que em breve Deus provocaria uma grande dispers\u00e3o em Israel (Os 1.4,5). Seu segundo filho, uma menina, recebeu o nome de Lo-Ruama, que significa \u201cdesfavorecida\u201d. Deus n\u00e3o teria mais compaix\u00e3o do seu povo (Os 1.6), pois Deus n\u00e3o tolera para sempre um povo que odeia ser corrigido.<\/p>\n\n\n\n

Seu terceiro filho recebeu o nome de Lo-Ami, que significa \u201cn\u00e3o meu povo\u201d (Os 1.9). \u201cLo-Ami\u201d fazia refer\u00eancia ao afastamento tempor\u00e1rio de Deus sobre Israel, que de acordo com a linguagem do casamento foi tipificado pelo div\u00f3rcio. Deus nunca deixa algu\u00e9m que antes n\u00e3o o tenha deixado primeiro (Os 9.15). Essa rejei\u00e7\u00e3o n\u00e3o seria permanente, mas resultaria no ex\u00edlio e na destrui\u00e7\u00e3o do Reino do Norte como entidade pol\u00edtica, entretanto, esse per\u00edodo terminaria diante da convers\u00e3o de Israel e de sua reuni\u00e3o com Jud\u00e1 (Os 3.4,5).<\/p>\n\n\n\n

3. A promessa de restaura\u00e7\u00e3o. <\/strong>Assim como Oseias resgatou Gomer do mercado da escravid\u00e3o\/prostitui\u00e7\u00e3o (Os 3.1-3) Deus resgataria o seu povo (Os 3.4,5). O amor de Deus \u00e9 a tese central do livro de Oseias. Deus decidiu amar Israel, e para restaur\u00e1-los, imporia sobre eles algumas restri\u00e7\u00f5es (Os 3.4,5). A disciplina \u00e9 resultado de um julgamento fundamentado no amor. No deserto, Deus falou ao cora\u00e7\u00e3o do seu povo. A express\u00e3o \u201ce lhe falarei ao cora\u00e7\u00e3o\u201d (Os 2.14) reflete um di\u00e1logo \u00edntimo e rom\u00e2ntico, tal como um esposo se dirige a sua mulher.\u00a0\u00a0H\u00e1 poucas passagens nas Escrituras que se aproximam das express\u00f5es emocionais do amor de Deus por Israel tal como vemos em Oseias (Os 11.1-11).<\/p>\n\n\n\n

O Senhor tentou atra\u00ed-los com \u201ccordas de amor\u201d (Os 11.4). Apesar da ira justificada, Deus sentia compaix\u00e3o de Israel (Os 11.8-11). O profeta anunciou que o Senhor dos Ex\u00e9rcitos livr\u00e1-los-ia da perversidade e de modo volunt\u00e1rio os amaria (Os 14.4). Deus faria mais do que perdoar o seu povo, iria transform\u00e1-lo (Os 14.8). O amor seria o instrumento empregado nesta restaura\u00e7\u00e3o. N\u00e3o podemos esquecer que tamb\u00e9m somos atra\u00eddos \u00e0 salva\u00e7\u00e3o pelo \u201cescandaloso\u2019 amor de Deus (Rm 5.6-8). Como Israel, \u00e0s vezes Deus permite que experimentemos \u201calguns desertos\u201d para que possamos nos despertar espiritualmente.<\/p>\n\n\n\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oseias tem muito a nos ensinar, sobretudo, com a sua vida. Sua prega\u00e7\u00e3o apresenta um Deus que ama incondicionalmente. Deus aben\u00e7oou Israel com liberdade e terra, transformando escravos em uma grande na\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, Israel mostrou-se infiel. Oseias denunciou com veem\u00eancia a infidelidade de Israel um pouco antes de sua destrui\u00e7\u00e3o pela Ass\u00edria em 722 a.C. Ele nos ensinou que a rela\u00e7\u00e3o de Deus com seu povo \u00e9 fundamentada no amor e na fidelidade, ou \u00e0 semelhan\u00e7a de um casamento.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n\n\n\n

Fonte: <\/strong>Editora CPAD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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