{"id":7742,"date":"2021-06-09T13:55:42","date_gmt":"2021-06-09T16:55:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=7742"},"modified":"2021-06-09T13:55:45","modified_gmt":"2021-06-09T16:55:45","slug":"paulo-responde-questoes-a-respeito-do-casamento","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/paulo-responde-questoes-a-respeito-do-casamento\/","title":{"rendered":"Paulo responde quest\u00f5es a respeito do casamento"},"content":{"rendered":"\n

EBD \u2013 <\/strong>Jovens – EDI\u00c7\u00c3O: 23<\/strong>– 2\u00ba Trimestre – Ano: 2021 – Editora: CPAD<\/p>\n\n\n\n

LI\u00c7\u00c3O – 11<\/strong>\u2013 13 de junho de 2021<\/p>\n\n\n\n

TEXTO DO DIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cMas, se n\u00e3o pode conter-se, casem-se. Porque \u00e9 melhor casar do que abrasar-se\u201d (I Co 7.9).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

AGENDA DE LEITURA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Segunda-feira <\/strong>\u2013 Gn 2.24<\/p>\n\n\n\n

Deixar pai e m\u00e3e<\/p>\n\n\n\n

Ter\u00e7a-feira <\/strong>\u2013 Mt 19.6<\/p>\n\n\n\n

O homem n\u00e3o deve separar o que Deus uniu<\/p>\n\n\n\n

Quarta-feira <\/strong>\u2013 Mt 19.9<\/p>\n\n\n\n

Jesus fala a respeito das condi\u00e7\u00f5es do div\u00f3rcio<\/p>\n\n\n\n

Quinta-feira <\/strong>\u2013 Mt 19.11-12<\/p>\n\n\n\n

Nem todos receberam o dom do celibato<\/p>\n\n\n\n

Sexta-feira <\/strong>\u2013 Rm 7.1-3<\/p>\n\n\n\n

Morto marido, a mulher est\u00e1 livre para se casar novamente<\/p>\n\n\n\n

S\u00e1bado <\/strong>\u2013 Hb 13.4<\/p>\n\n\n\n

Venerado seja o matrim\u00f4nio<\/p>\n\n\n\n

SINTESE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O casamento deve ser no Senhor, bem planejado e realizado de forma segura para amenizar as dificuldades de uma vida a dois.<\/p>\n\n\n\n

TEXTO B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I Cor\u00edntios 7.1-14<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 Ora, quanto \u00e0s coisas que me escrevestes, bom seria que o homem n\u00e3o tocasse em mulher.<\/p>\n\n\n\n

2 Mas, por causa da prostitui\u00e7\u00e3o, cada um tenha a sua pr\u00f3pria mulher, e cada uma tenha o seu pr\u00f3prio marido.<\/p>\n\n\n\n

3 O marido pague \u00e0 mulher a devida benevol\u00eancia, e da mesma sorte a mulher, ao marido.<\/p>\n\n\n\n

4 A mulher n\u00e3o tem poder sobre o seu pr\u00f3prio corpo, mas tem-no o marido; e tamb\u00e9m, da mesma maneira, o marido n\u00e3o tem poder sobre o seu pr\u00f3prio corpo, mas tem-no a mulher.<\/p>\n\n\n\n

5 N\u00e3o vos defraudeis um ao outro, sen\u00e3o por consentimento m\u00fatuo, por algum tempo, para vos aplicardes \u00e0 ora\u00e7\u00e3o; e, depois, ajuntai-vos outra vez, para que Satan\u00e1s vos n\u00e3o tente pela vossa incontin\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

6 Digo, por\u00e9m, isso como que por permiss\u00e3o e n\u00e3o por mandamento.<\/p>\n\n\n\n

7 Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas cada um tem de Deus o seu pr\u00f3prio dom, um de uma maneira, e outro de outra.<\/p>\n\n\n\n

8 Digo, por\u00e9m, aos solteiros e \u00e0s vi\u00favas, que lhes \u00e9 bom se ficarem como eu.<\/p>\n\n\n\n

9 Mas, se n\u00e3o podem conter-se, casem-se. Porque \u00e9 melhor casar do que abrasar-se.<\/p>\n\n\n\n

10 Todavia, aos casados, mando, n\u00e3o eu, mas o Senhor, que a mulher n\u00e3o se aparte do marido.<\/p>\n\n\n\n

11 Se. por\u00e9m, se apartar, que fique sem casar ou que se reconcilie com o marido; e que o marido n\u00e3o deixe a mulher.<\/p>\n\n\n\n

12 Mas, aos outros, digo eu, n\u00e3o o Senhor: se algum irm\u00e3o tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, n\u00e3o a deixe.<\/p>\n\n\n\n

13 E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, n\u00e3o o deixe.<\/p>\n\n\n\n

14 Porque o marido descrente \u00e9 santificado pela mulher, e a mulher descrente \u00e9 santificada pelo marido. Doutra sorte, os vossos filhos seriam imundos; mas, agora, s\u00e3o santos.<\/p>\n\n\n\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os membros da igreja em Corinto tinham muitas d\u00favidas a respeito de v\u00e1rias coisas, inclusive a respeito do casamento e da castidade. Gra\u00e7as ao questionamento deles, n\u00f3s temos registrados no C\u00e2non B\u00edblico v\u00e1rias orienta\u00e7\u00f5es sobre o assunto. Paulo recomenda o casamento como um projeto de Deus e algo bom. Entretanto, ele inclui algumas regras para que o matrim\u00f4nio seja ben\u00e9fico para vida espiritual do casal e das fam\u00edlias envolvidas.<\/p>\n\n\n\n

I \u2013 O CASAMENTO \u00c9 BOM<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. O relacionamento sexual \u00e9 para o casamento heterossexual e monog\u00e2mico (v.1). <\/strong>A igreja em Corinto havia se tornado uma das maiores daquela regi\u00e3o e os padr\u00f5es morais dos novos convertidos eram bem diferentes do estilo de vida das outras pessoas que moravam na cidade. Por isso, surgem algumas d\u00favidas acerca do casamento que precisavam ser esclarecidas pelo ap\u00f3stolo, o que ele fazia por meio das cartas. Naquele tempo surgiram na igreja ensinamentos com tend\u00eancias gn\u00f3sticas, que consideravam o corpo mau e o esp\u00edrito bom. Tal pensamento provocava dois tipos de comportamento:<\/p>\n\n\n\n

a) Fazer o que bem entender com o pr\u00f3prio corpo, uma vez que a cren\u00e7a era de que o esp\u00edrito n\u00e3o seria afetado;<\/p>\n\n\n\n

b) Mortificar os desejos do corpo, uma vez que a cren\u00e7a era de que o corpo era mat\u00e9ria m\u00e1. Portanto, os dois extremos eram ruins. Paulo estava respondendo a um questionamento da igreja em rela\u00e7\u00e3o ao segundo comportamento: O crist\u00e3o pode se abster do relacionamento sexual no casamento?<\/p>\n\n\n\n

2. Paulo recomenda o casamento (vv. 2, 6-9).<\/strong> Ele afirma que \u201cbom seria que o homem n\u00e3o tocasse em mulher\u201d. Ele defende tal ideia, pois a Igreja do Senhor estava no in\u00edcio e havia urg\u00eancia na prega\u00e7\u00e3o do Evangelho, o que muitas vezes exigia uma dedica\u00e7\u00e3o exclusiva. No entanto, ele pondera de uma forma mais ampla e complementa a sua resposta: \u201cMas, por causa da prostitui\u00e7\u00e3o, cada um tenha a sua pr\u00f3pria mulher, e cada uma tenha o seu pr\u00f3prio marido\u201d. A promiscuidade em Corinto era t\u00e3o intensa que s\u00f3 o fato de uma mo\u00e7a se identificar como moradora da cidade j\u00e1 seria motivo para consider\u00e1-la prostituta.<\/p>\n\n\n\n

O ap\u00f3stolo cita a prostitui\u00e7\u00e3o na cidade como um perigo para os que queriam ficar solteiros e para os casais que estavam se abstendo do relacionamento sexual. Ele reconhecia que poucas pessoas teriam disposi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para manter inativa sua capacidade sexual. Ent\u00e3o, Paulo recomenda o casamento e o relacionamento sexual dos c\u00f4njuges visando \u00e0 procria\u00e7\u00e3o e o prazer de ambos.<\/p>\n\n\n\n

3. A pr\u00e1tica da abstin\u00eancia sexual e do celibato \u00e9 para solteiros<\/strong>. Alguns membros da igreja, incluindo os casados, come\u00e7aram a utilizar a abstin\u00eancia sexual como forma de controle dos desejos sexuais. Isso se tornou um grande problema, pois n\u00e3o se imagina um casamento em que um dos c\u00f4njuges v\u00ea o relacionamento sexual como algo desprez\u00edvel, enquanto o outro o v\u00ea como algo essencial e necess\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

Paulo responde aos questionamentos afirmando que tanto o casamento como o celibato eram op\u00e7\u00f5es leg\u00edtimas para o crist\u00e3o. O celibato deve ser visto como o dom divino, mas para os que querem permanecer solteiros ou vi\u00favos. A decis\u00e3o deveria ser consciente e ter por base a paz e a obedi\u00eancia a Deus. Quanto aos casados, ele adverte contra os sacrif\u00edcios tolos, que n\u00e3o agregam nada \u00e0 vida espiritual, baseados em cren\u00e7as humanas e contr\u00e1rias ao Evangelho.<\/p>\n\n\n\n

II \u2013 A INDISSOLUBILIDADE DO CASAMENTO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. O ideal original do casamento (v.10,11).<\/strong> O ideal \u00e9 que o casal se una, constitua uma fam\u00edlia e seja feliz para sempre (Gn 2.24; Mt 19.6). Paulo \u00e9 categ\u00f3rico ao afirmar: \u201cAos casados, mando\u201d. Ele apresenta o casamento crist\u00e3o como um contrato indissol\u00favel. Nos Evangelhos, Jesus trata sobre a dissolu\u00e7\u00e3o do casamento por causa de prostitui\u00e7\u00e3o com o uma exce\u00e7\u00e3o (Mt 19.3-10). Nosso Senhor abordou o assunto quando questionado pelos fariseus adeptos das ideias da escola do rabino Hilel, que defendiam o direito de o marido dar carta de div\u00f3rcio por qualquer motivo.<\/p>\n\n\n\n

Ao ser questionado sobre essa liberalidade, Jesus afirma que ela surgiu devido \u00e0 dureza do cora\u00e7\u00e3o do homem. Era uma forma de prote\u00e7\u00e3o, pois se repudiada pelo marido, a mulher n\u00e3o poderia mais se casar e, assim, ficaria exposta \u00e0 mis\u00e9ria e \u00e0 prostitui\u00e7\u00e3o. J\u00e1 aos cor\u00edntios, Paulo falava para um p\u00fablico onde a prostitui\u00e7\u00e3o era aceita pela maioria.<\/p>\n\n\n\n

2. Casamento com descrente antes da convers\u00e3o (vv.12-16)<\/strong>. A exce\u00e7\u00e3o de Paulo para o div\u00f3rcio \u00e9 no caso em que apenas um dos c\u00f4njuges se converte ao cristianismo, o que n\u00e3o era comum entre os judeus e os costumes greco-romanos, onde se supunha que a fam\u00edlia (casa) tivesse religi\u00e3o \u00fanica. No entanto, mesmo na exce\u00e7\u00e3o existia regra a ser seguida, ou seja, isso seria poss\u00edvel somente se o casal n\u00e3o conseguisse viver pacificamente sua diversidade religiosa. Paulo orienta ao c\u00f4njuge crist\u00e3o a preserva\u00e7\u00e3o do casamento, caso o c\u00f4njuge n\u00e3o crist\u00e3o concorde com sua decis\u00e3o por Cristo (vv.12-14).<\/p>\n\n\n\n

No sentido inverso do juda\u00edsmo, que defendia que a impureza manchava as coisas puras, o ap\u00f3stolo defende que o c\u00f4njuge crist\u00e3o santifica o c\u00f4njuge n\u00e3o crist\u00e3o. Todavia, ele aconselha o div\u00f3rcio caso o descrente queira se separar (vv.15,16; 27, 28, 39).<\/p>\n\n\n\n

3. O div\u00f3rcio n\u00e3o faz parte do plano original de Deus<\/strong>. Os cor\u00edntios precisavam de instru\u00e7\u00f5es espec\u00edficas a respeito do casamento e do div\u00f3rcio, pois estavam vivendo em uma sociedade de padr\u00f5es morais contr\u00e1rios \u00e0s Escrituras Sagradas. Jesus deixou bem claro que no plano original de Deus para a fam\u00edlia n\u00e3o havia espa\u00e7o para o div\u00f3rcio. Ele mostrou que o div\u00f3rcio foi permitido devido \u00e0 dureza do cora\u00e7\u00e3o dos homens: \u201cI\u2026] Pela dureza do vosso cora\u00e7\u00e3o vos deixou ele escrito esse mandamento [\u2026]\u201d (Mc 10.5). Paulo era um homem de Deus, um ap\u00f3stolo que conhecia bem os ensinos do Mestre, por isso advertiu aos cor\u00edntios quanto \u00e0 perman\u00eancia no casamento afirmando que: \u201cEst\u00e1s ligado \u00e0 mulher? N\u00e3o busques separar-te. Est\u00e1s livre de mulher? N\u00e3o busques mulher\u201d (7.27).<\/p>\n\n\n\n

III \u2013 O CASAMENTO N\u00c3O DEVE SER USADO COMO FUGA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. O casamento n\u00e3o pode ser usado como fuga para a solid\u00e3o<\/strong>. O casamento n\u00e3o \u00e9 garantia de aus\u00eancia de solid\u00e3o. Existem casais aparentemente \u201cbem casados\u201d e que um dos c\u00f4njuges ou os dois vivem solit\u00e1rios. Para a felicidade do casal deve existir boa intimidade emocional entre eles. Os solteiros e vi\u00favos devem ter isso em mente ao planejar um casamento. H\u00e1 pessoas que se sentem solit\u00e1rias em sua fam\u00edlia e criam expectativas de resolver esse problema com o casamento.<\/p>\n\n\n\n

Ela corre o risco de apenas reproduzir o ambiente de conviv\u00eancia atual. Por isso, durante o namoro e o noivado o crente deve ter certeza de que a outra pessoa \u00e9 capaz de ampar\u00e1-lo em todos os momentos que precisar. Para um relacionamento permanente \u00e9 necess\u00e1rio se sentir seguro de que haver\u00e1 possibilidades de um bom di\u00e1logo nos momentos de maior fragilidade. A indiferen\u00e7a \u00e9 o pior dos comportamentos para um casal.<\/p>\n\n\n\n

2. O casamento n\u00e3o pode ser usado como fuga da tenta\u00e7\u00e3o sexual. <\/strong>Quando Paulo afirma que \u201cpor causa da prostitui\u00e7\u00e3o, cada um tenha a sua pr\u00f3pria mulher, e cada um a tenha o seu pr\u00f3prio marido\u201d (v.2) e diz aos solteiros e as vi\u00favas \u201cse n\u00e3o podem conter-se, casem-se. Porque \u00e9 melhor casar do que abrasar-se\u201d (v.9), ele n\u00e3o diz displicentemente. O casamento n\u00e3o \u00e9 uma decis\u00e3o a ser tomada de qualquer maneira, e a escolha deve ser bem feita e o momento deve ser bem adequado. Os jovens e os vi\u00favos devem tomar a decis\u00e3o pelo casamento somente ap\u00f3s ter seguran\u00e7a de que \u00e9 a melhor decis\u00e3o a ser tomada e n\u00e3o por ter dificuldades com a tenta\u00e7\u00e3o sexual. O casamento \u00e9 para ser feliz e fazer o outro feliz. O casamento tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 garantia de plena satisfa\u00e7\u00e3o sexual. Por isso, a recomenda\u00e7\u00e3o de Paulo em I Cor\u00edntios 7.3-5, dentre outras. Dependendo da situa\u00e7\u00e3o, Paulo afirma que \u00e9 melhor ficar solteiro celibat\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

3. O casamento n\u00e3o pode ser usado como fuga das dificuldades da vida<\/strong>. A vida tem suas dificuldades, ang\u00fastias e sofrimentos e varia de pessoa para pessoa (Jo 16.33). Algumas pessoas v\u00eaem no casamento uma oportunidade de fugir de alguns desses problemas. Todavia, essa n\u00e3o \u00e9 a melhor forma de entrar em um casamento. As pesquisas a respeito dos motivos na escolha do c\u00f4njuge apontam dentre as principais motiva\u00e7\u00f5es a transgeracionalidade, a busca por similaridades ou por complementaridades. Por transgeracionalidade nos referimos aos modelos aprendidos na fam\u00edlia de origem e no ambiente sociocultural. Por busca de similaridades, as caracter\u00edsticas pessoais na pessoa escolhida no sentido de refor\u00e7ar suas imagens.<\/p>\n\n\n\n

Por busca de complementaridade, o que se pretende \u00e9 a satisfa\u00e7\u00e3o com\u00adpleta de sua necessidade, uma proje\u00e7\u00e3o no parceiro de determinados aspectos com defici\u00eancia na pr\u00f3pria personalidade. De forma geral, essas motiva\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o excludentes e as pessoas priorizam as caracter\u00edsticas que lhe s\u00e3o mais importantes. Para o crist\u00e3o, os princ\u00edpios gerados a partir do Evangelho devem ser priorizados e ajustados \u00e0s principais motiva\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na li\u00e7\u00e3o de hoje ficou evidente que o casamento \u00e9 bom e aben\u00e7oado por Deus, e que o celibato\u00a0\u00e9 somente para as pessoas que t\u00eam o dom de permanecer neste estado. O princ\u00edpio original do casamento \u00e9 pela adora\u00e7\u00e3o at\u00e9 que a morte separa os c\u00f4njuges, todavia, devido a dureza do cora\u00e7\u00e3o muitos casais n\u00e3o chegam at\u00e9 o final juntos. Por isso o casamento n\u00e3o pode ser usado para fugir da Solid\u00e3o, da Tenta\u00e7\u00e3o sexual ou das dificuldades da vida, ele deve ser bem planejado e deve ser feito segundo a vontade do Senhor.<\/p>\n\n\n\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n\n\n\n

Fonte: <\/strong>Editora CPAD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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