{"id":7712,"date":"2021-05-25T17:29:29","date_gmt":"2021-05-25T20:29:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=7712"},"modified":"2021-05-25T17:29:32","modified_gmt":"2021-05-25T20:29:32","slug":"paulo-censura-a-contenda-entre-irmaos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/paulo-censura-a-contenda-entre-irmaos\/","title":{"rendered":"Paulo censura a contenda entre irm\u00e3os"},"content":{"rendered":"\n

EBD \u2013 <\/strong>Jovens – EDI\u00c7\u00c3O: 21<\/strong>– 2\u00ba Trimestre – Ano: 2021 – Editora: CPAD<\/p>\n\n\n\n

LI\u00c7\u00c3O – 09<\/strong>\u2013 30 de maio de 2021<\/p>\n\n\n\n

TEXTO DO DIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cNa verdade, \u00e9 j\u00e1 realmente uma falta entre v\u00f3s terdes demandas uns contra os outros. Por que n\u00e3o sofreis, antes, a injusti\u00e7a? Por que n\u00e3o sofreis, antes, o dano?\u201d (I Co 6.7)<\/p>\n\n\n\n

AGENDA DE LEITURA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Segunda-feira <\/strong>\u2013 Pv 13.10<\/p>\n\n\n\n

A contenda prov\u00e9m do orgulho<\/p>\n\n\n\n

Ter\u00e7a-feira <\/strong>\u2013 Tg 4.1<\/p>\n\n\n\n

A origem das guerras e contendas<\/p>\n\n\n\n

Quarta-feira <\/strong>\u2013 Tt 3.8-10<\/p>\n\n\n\n

Evite as discuss\u00f5es<\/p>\n\n\n\n

Quinta-feira <\/strong>\u2013 Fp 2.3<\/p>\n\n\n\n

\u201cNada fa\u00e7ais por contendas\u201d<\/p>\n\n\n\n

Sexta-feira <\/strong>\u2013 Fp 2.14<\/p>\n\n\n\n

Evite as murmura\u00e7\u00f5es e contendas<\/p>\n\n\n\n

S\u00e1bado <\/strong>\u2013 Mt 5.6<\/p>\n\n\n\n

Fome e sede de justi\u00e7a<\/p>\n\n\n\n

SINTESE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Devemos evitar as contendas judiciais entre os membros da igreja, pois o acerto amig\u00e1vel \u00e9 melhor do que uma contenda jur\u00eddica, principalmente, com um irm\u00e3o de f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

TEXTO B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I Co 6.1-6<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 Ousa algum de v\u00f3s, tendo algum neg\u00f3cio contra outro, ir a ju\u00edzo perante os injustos e n\u00e3o perante os santos?<\/p>\n\n\n\n

2 N\u00e3o sabeis v\u00f3s que os santos h\u00e3o de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por v\u00f3s, sois, porventura, indignos de julgar as coisas m\u00ednimas?<\/p>\n\n\n\n

3 N\u00e3o sabeis v\u00f3s que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida?<\/p>\n\n\n\n

4 Ent\u00e3o, se tiverdes neg\u00f3cios em ju\u00edzo, pertencentes a esta vida, pondes na cadeira aos que s\u00e3o de menos estima na igreja?<\/p>\n\n\n\n

5 Para vos envergonhar o digo: N\u00e3o h\u00e1, pois, entre v\u00f3s s\u00e1bios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irm\u00e3os?<\/p>\n\n\n\n

6 Mas o irm\u00e3o vai a ju\u00edzo com o irm\u00e3o, e isso perante infi\u00e9is<\/p>\n\n\n\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na li\u00e7\u00e3o deste domingo o veremos que os membros da igreja em Corinto estavam levando uns aos outros aos tribunais para resolver suas diferen\u00e7as. O ap\u00f3stolo Paulo os exorta a respeito desse comportamento e os orienta a tratar as quest\u00f5es internas entre eles. O lit\u00edgio entre os irm\u00e3os estava causando esc\u00e2ndalo para a igreja e prejudicando a unidade. Ent\u00e3o, o ap\u00f3stolo mostra que os crentes tinham compet\u00eancia para julgar as quest\u00f5es internas e n\u00e3o precisavam recorrer ao sistema romano de justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

I \u2013 O PODER DE JULGAMENTO DA IGREJA LOCAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. O universo jur\u00eddico romano. <\/strong>O sistema judicial atual herdou muito do sistema jur\u00eddico e social do Imp\u00e9rio Romano. Os romanos tiveram que desenvolver uma estrutura que atendesse a sociedade que era nitidamente litigiosa devido \u00e0 complexidade de gest\u00e3o e um imp\u00e9rio t\u00e3o abrangente. No universo jur\u00eddico romano a pr\u00e1tica da injusti\u00e7a era comum, as decis\u00f5es eram tomadas com objetivo de favorecer os patronos ricos ou os \u201cpoderosos\u201d citados por Paulo. <\/p>\n\n\n\n

Algumas contendas eram simplesmente pretextos para vingar ofensas e perseguir pessoas consideradas inimigas. Dessa forma, as quest\u00f5es precisavam ser intermediadas pelo sistema jur\u00eddico romano, que dava a palavra final na resolu\u00e7\u00e3o do problema. Todavia, a jurisprud\u00eancia n\u00e3o era exercida com imparcialidade pelos representantes da \u201cjusti\u00e7a romana\u201d, pois a sociedade romana ficou conhecida por ser corrupta e ter por com um a pr\u00e1tica do suborno.<\/p>\n\n\n\n

2. A organiza\u00e7\u00e3o da igreja local<\/strong>. Certamente o modelo hier\u00e1rquico do Imp\u00e9rio Romano influenciava na estrutura da igreja local. Contudo, a igreja jamais pode se deixar levar pelo pensamento deste mundo (Rm 12.1,2<\/a>). Em uma igreja crist\u00e3 nova como a de Corinto, os conflitos e a busca dos \u201cdireitos\u2019 institucionalizados por Roma seriam inevit\u00e1veis. Mas Paulo os exortou duramente a respeito das contendas e disputas judiciais. O ap\u00f3stolo trabalhava com o objetivo de ver uma igreja santa, sem mancha, m\u00e1cula ou ruga.<\/p>\n\n\n\n

3. Paulo prop\u00f5e um modelo de concilia\u00e7\u00e3o para a igreja crist\u00e3 (vv.1-6). <\/strong>A igreja de Corinto vivia em constantes conflitos, divis\u00f5es, dissens\u00f5es e casos de imoralidade (I Co 1.10-17; 3.1-9; 5.1). Por isso, o ap\u00f3stolo os exorta a viverem uma vida de santidade e resolverem as quest\u00f5es internas na pr\u00f3pria comunidade. Paulo defende que os membros da igreja eram competentes para tratarem os problemas e fazerem um julgamento justo, diferente do que acontecia nos tribunais romanos.<\/p>\n\n\n\n

O ap\u00f3stolo destaca que a igreja tem um papel de julgamento superior. Ele afirma que o mais desprez\u00edvel dos membros teria melhores condi\u00e7\u00f5es de julgamento do que os poderosos ju\u00edzes romanos, uma vez que, como crist\u00e3os, teriam como base de julgamento os princ\u00edpios do Reino de Deus. O ap\u00f3stolo questiona se n\u00e3o havia na igreja pessoas s\u00e1bias, o suficiente, para julgar as rixas internas (v.5), em vez de submeter conflitos internos ao julgamento perante infi\u00e9is (v.6 ).<\/p>\n\n\n\n

II \u2013 A ESTRUTURA DE FUNCIONAMENTO DAS IGREJAS CRIST\u00c3S E DOS TRIBUNAIS ROMANOS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. O funcionamento da igreja em Corinto. <\/strong>A igreja em Corinto era organizada nas casas de alguns membros. Ela teve sua origem na casa de Justo, que ficava ao lado da sinagoga. A igreja, na sua grande maioria, era formada pelos pobres que viviam no cais do porto de Corinto. As fam\u00edlias se reuniam geralmente nas casas das pessoas de melhor poder aquisitivo da comunidade.<\/p>\n\n\n\n

2. O poder de julgamento da igreja estava condicionado \u00e0 pr\u00e1tica da justi\u00e7a (vv. 7,8)<\/strong>. Se havia conflito e rixa a serem levadas a julgamento era porque alguns continuavam tirando vantagens dos pr\u00f3prios irm\u00e3os da igreja. No entanto, Paulo afirma que tanto os que estavam causando danos como os prejudicados estavam errados. Em I Co 6.7, ele incentiva aqueles que foram lesados a sofrerem a injusti\u00e7a sem buscarem os recursos jur\u00eddicos, recorrendo assim aos ensinamentos de Cristo no Serm\u00e3o da Montanha ((Mt 5.39). As pessoas mais indicadas para resolver os conflitos internos seriam os pr\u00f3prios l\u00edderes da igreja. Mas, se mesmo assim as partes envolvidas n\u00e3o entrassem em acordo? Certamente, os conflitos judiciais seriam inevit\u00e1veis. H\u00e1 quest\u00f5es que, por lei, t\u00eam de ser submetidas \u00e0s autoridades legais, mas outras podem ser tratadas pelos l\u00edderes.<\/p>\n\n\n\n

3. O modelo de funcionamento dos tribunais romanos nos dias de Paulo. <\/strong>Os tribunais romanos possu\u00edam jurisdi\u00e7\u00e3o e deliberavam sobre processos que envolvessem cidad\u00e3os romanos em todo imp\u00e9rio. O Imp\u00e9rio Romano tinha como pol\u00edtica respeitar a \u201ctradi\u00e7\u00e3o local\u201d ou \u201cleis da terra\u201d dos povos dominados, como forma de fortalecer a estabilidade social. Todavia, quando as leis provinciais entravam em conflito com as leis ou costumes romanos, podiam ser feitos apelos aos tribunais, nesse caso o imperador era a autoridade competente para tomar a decis\u00e3o final.<\/p>\n\n\n\n

Em Corinto, o f\u00f3rum do governador ficava no centro da \u00c1gora, em sua volta v\u00e1rios templos e est\u00e1tuas que representavam deuses pag\u00e3os. Conforme o costume romano, as senten\u00e7as tinham que ser proferidas de dia para que o deus J\u00fapiter assistisse os debates e iluminasse o julgamento. Nos demais casos, os ju\u00edzes ficavam \u00e0s portas das cidades para julgar quest\u00f5es, uma esp\u00e9cie de \u201ctribunal de pequenas causas\u201d, quando procurados por aqueles que se dizem lesados.<\/p>\n\n\n\n

III \u2013 CONFLITOS E DISPUTAS PODEM COMPROMETER A VIDA ETERNA COM DEUS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Os injustos n\u00e3o ir\u00e3o herdar o Reino de Deus (v.9).<\/strong> Paulo se volta para os defraudadores dos irm\u00e3os e os adverte quanto \u00e0 perda da vida eterna com Deus devido \u00e0s injusti\u00e7as praticadas. O comportamento deles n\u00e3o estava coerente com o novo relacionamento que o crist\u00e3o deve ter com Deus e seu pr\u00f3ximo. O ap\u00f3stolo estava se referindo \u00e0queles que n\u00e3o se arrependem de suas pr\u00e1ticas injustas, mas persistem em buscar os seus pr\u00f3prios interesses. Os membros que estavam defraudando o irm\u00e3o e levando-os aos tribunais de forma leviana poderiam at\u00e9 ganhar a causa na justi\u00e7a humana, mas poderiam perder a vida eterna. Paulo traz o tema em forma de pergunta para enfatizar a consequ\u00eancia das a\u00e7\u00f5es injustas de alguns membros da igreja.<\/p>\n\n\n\n

2. Os irm\u00e3os fraudulentos igualmente s\u00e3o conden\u00e1veis como os ju\u00edzes injustos (v.10). <\/strong>A reprimenda paulina \u00e9 forte; ele iguala quem defrauda o irm\u00e3o com os devassos, id\u00f3latras, ad\u00falteros, ladr\u00f5es e roubadores, avarentos, os b\u00eabados e os maldizentes (v.10). Portanto, todos estavam debaixo da mesma condena\u00e7\u00e3o. Em I Cor\u00edntios 6.1, o termo injusto \u00e9 empregado para se referir aos ju\u00edzes dos tribunais romanos, agora em I Co 6.9 o mesmo termo \u00e9 empregado aos crentes que cometem injusti\u00e7a. Paulo considera a atitude de n\u00e3o suportar a injusti\u00e7a dos irm\u00e3os como um erro, pior ainda do que o erro de quem pratica a injusti\u00e7a contra um irm\u00e3o. Assim, o ap\u00f3stolo estimula os seus ouvintes a reconhecerem a gra\u00e7a divina a seu favor, que os havia resgatado de uma vida de mis\u00e9ria espiritual por meio do perd\u00e3o de seus pecados.<\/p>\n\n\n\n

3. Disputas diante de ju\u00edzes pag\u00e3os (v.11). <\/strong>Conflitos <\/strong> e disputas internas estavam sendo levadas diante dos ju\u00edzes pag\u00e3os, que n\u00e3o tinham o perfeito entendimento de como funcionava a organiza\u00e7\u00e3o da igreja. As tomadas de decis\u00f5es destes ju\u00edzes poderiam ter um impacto negativo significativo nos relacionamentos internos da igreja, pois n\u00e3o teriam como base os princ\u00edpios crist\u00e3os. O texto n\u00e3o fala quais eram os lit\u00edgios que os irm\u00e3os estavam levando aos tribunais romanos, mas \u00e9 poss\u00edvel que fossem quest\u00f5es irrelevantes e sem maiores implica\u00e7\u00f5es pessoais, inclusive com base nos novos princ\u00edpios recebidos pelo cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diante dos in\u00fameros conflitos internos da igreja em Corinto levados aos tribunais romanos, o ap\u00f3stolo prop\u00f5e um modelo de concilia\u00e7\u00e3o para a igreja local. Paulo adverte que quem n\u00e3o acatasse sua sugest\u00e3o estaria correndo o risco de ser classificado com os demais pecadores e condenado \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o eterna.<\/p>\n\n\n\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n\n\n\n

Fonte: <\/strong>Editora CPAD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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