{"id":7695,"date":"2021-05-17T15:53:04","date_gmt":"2021-05-17T18:53:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=7695"},"modified":"2021-05-17T20:32:27","modified_gmt":"2021-05-17T23:32:27","slug":"a-impureza-da-igreja-de-corinto-repreensoes-e-exortacoes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/a-impureza-da-igreja-de-corinto-repreensoes-e-exortacoes\/","title":{"rendered":"A impureza da igreja de Corinto: Repreens\u00f5es e exorta\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"\n

EBD \u2013 <\/strong>Jovens – EDI\u00c7\u00c3O: 21<\/strong>– 2\u00ba Trimestre – Ano: 2021 – Editora: CPAD<\/p>\n\n\n\n

LI\u00c7\u00c3O – 08<\/strong>\u2013 23 de maio de 2021<\/p>\n\n\n\n

TEXTO DO DIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cAlimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa p\u00e1scoa, foi sacrificado por n\u00f3s.\u201d (I Co 5.7)<\/p>\n\n\n\n

AGENDA DE LEITURA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Segunda-feira <\/strong>\u2013 I Co 5.5<\/p>\n\n\n\n

A disciplina eclesi\u00e1stica \u00e9 b\u00edblica<\/p>\n\n\n\n

Ter\u00e7a-feira <\/strong>\u2013 I Co 6.12<\/p>\n\n\n\n

A disciplina eclesi\u00e1stica mostra que nem tudo conv\u00e9m aos santos<\/p>\n\n\n\n

Quarta-feira <\/strong>\u2013 I Co 6.18<\/p>\n\n\n\n

A disciplina eclesi\u00e1stica ajuda os que pecaram contra o pr\u00f3prio corpo<\/p>\n\n\n\n

Quinta-feira <\/strong>\u2013 Ap 1.5; 21.27<\/p>\n\n\n\n

A disciplina eclesi\u00e1stica livra de um julgamento ainda maior<\/p>\n\n\n\n

Sexta-feira <\/strong>\u2013 II Ts 3.15<\/p>\n\n\n\n

A disciplina eclesi\u00e1stica deve ser feita com amor<\/p>\n\n\n\n

S\u00e1bado<\/strong> \u2013 I Co 5.12,13<\/p>\n\n\n\n

A disciplina eclesi\u00e1stica \u00e9 para os membros do Corpo de Cristo<\/p>\n\n\n\n

SINTESE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A disciplina no Corpo de Cristo \u00e9 necess\u00e1ria para a restaura\u00e7\u00e3o daqueles que cometem pecados.<\/p>\n\n\n\n

TEXTO B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I Cor\u00edntios 5.1-13<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 Geralmente, se ouve que h\u00e1 entre v\u00f3s fornica\u00e7\u00e3o e fornica\u00e7\u00e3o tal, qual nem ainda entre os gentios, como \u00e9 haver quem abuse da mulher de seu pai.<\/p>\n\n\n\n

2 Estais inchados e nem ao menos vos entristecestes, por n\u00e3o ter sido dentre v\u00f3s tirado quem cometeu tal a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esp\u00edrito, j\u00e1 determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou.<\/p>\n\n\n\n

4 Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, juntos v\u00f3s e o meu esp\u00edrito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n

5 Seja entregue a Satan\u00e1s para destrui\u00e7\u00e3o da carne, para que o esp\u00edrito seja salvo no Dia do Senhor Jesus.<\/p>\n\n\n\n

6 N\u00e3o \u00e9 boa a vossa jact\u00e2ncia. N\u00e3o sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa?<\/p>\n\n\n\n

7 Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa p\u00e1scoa, foi sacrificado por n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

8 Pelo que fa\u00e7amos festa, n\u00e3o com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da mal\u00edcia, mas com os asmos da sinceridade e da verdade.<\/p>\n\n\n\n

9 J\u00e1 por carta vos tenho escrito que n\u00e3o vos associeis com os que se prostituem;<\/p>\n\n\n\n

10 isso n\u00e3o quer dizer absolutamente com os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou com os roubadores, ou com os id\u00f3latras; porque ent\u00e3o vos seria necess\u00e1rio sair do mundo.<\/p>\n\n\n\n

11 Mas, agora, escrevi que n\u00e3o vos associeis com aquele que, dizendo-se irm\u00e3o, for devasso, ou avarento, ou id\u00f3latra, ou maldizente, ou beberr\u00e3o, ou roubador; com o tal nem ainda comais.<\/p>\n\n\n\n

12 Por que que tenho eu em julgar tamb\u00e9m os que est\u00e3o de fora? N\u00e3o julgais v\u00f3s os que est\u00e3o dentro?<\/p>\n\n\n\n

13 Mas Deus julga os que est\u00e3o de fora. Tirai, pois, dentre v\u00f3s a esse in\u00edquo.<\/p>\n\n\n\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No cap\u00edtulo cinco da Primeira Carta aos Cor\u00edntios, Paulo registra um problema na igreja que era um verdadeiro esc\u00e2ndalo de ordem moral, inconceb\u00edvel at\u00e9 mesmo no paganismo. Um dos membros da igreja havia se amasiado (amigado) com sua madrasta. O ap\u00f3stolo censura duramente a igreja, que parecia estar indiferente com a situa\u00e7\u00e3o vexat\u00f3ria. Ele prop\u00f4s uma a\u00e7\u00e3o que n\u00e3o era, e continua n\u00e3o sendo agrad\u00e1vel: a aplica\u00e7\u00e3o da disciplina para a preserva\u00e7\u00e3o da igreja com o Corpo de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

I \u2013 O SIGNIFICADO E A NECESSIDADE DE DISCIPLINA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Respeito e cuidado com o Corpo de Cristo (vv. 1-3).<\/strong> Paulo inicia o cap\u00edtulo falando a respeito de um caso de imoralidade sexual que estava causando esc\u00e2ndalo (v.1). Ao que tudo indica, a igreja em Corinto n\u00e3o estava alheia \u00e0s pr\u00e1ticas imorais da cidade e Paulo se v\u00ea obrigado a repreend\u00ea-los severamente, pois havia um caso de fornica\u00e7\u00e3o entre um enteado e sua madrasta, O ap\u00f3stolo afirma que nem mesmo entre os gentios havia tal imoralidade sexual, na l\u00edngua grega porneia. A pr\u00e1tica de fornica\u00e7\u00e3o com a madrasta era condenada tanto pelos judeus como tamb\u00e9m pelos gentios e romanos (Lv 18.8; 20.11; Dt 22.30).<\/p>\n\n\n\n

Diante desse quadro, a Palavra de Deus traz um importante instrumento restaurador para a Igreja: a disciplina eclesi\u00e1stica. De maneira geral, a disciplina deve ser aplicada quando outros meios, como por exemplo, o aconselhamento e a orienta\u00e7\u00e3o pastoral, n\u00e3o surtirem efeitos. Entretanto, quando o caso revela uma atitude impenitente do pecador, n\u00e3o h\u00e1 outro rem\u00e9dio sen\u00e3o a exclus\u00e3o do infrator. A disciplina n\u00e3o \u00e9 um ato de vingan\u00e7a, mas uma atitude terap\u00eautica para a cura de um grande mal que esteja afetando a igreja. Portanto, trata-se de uma atitude de respeito e cuidado com o Corpo de Cristo. A disciplina \u00e9 necess\u00e1ria para preservar o \u201ctemplo de Deus\u201d (3.16,17).<\/p>\n\n\n\n

2. A disciplina \u00e9 uma decis\u00e3o que deve ser tomada em conjunto (v.4).<\/strong> A aplica\u00e7\u00e3o da disciplina, com exclus\u00e3o de membros, \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o extrema a ser tomada na Igreja, por\u00e9m, em muitos casos faz-se necess\u00e1ria. N\u00e3o \u00e9 uma das atitudes mais populares de um l\u00edder. No entanto, dependendo do impacto para a igreja e para a sociedade, a medida n\u00e3o pode ser evitada. O ap\u00f3stolo Paulo assevera que essa era uma decis\u00e3o necess\u00e1ria e que devia ser tomada em conjunto na igreja local (v.4; Mt 18.15-17).<\/p>\n\n\n\n

3. A disciplina \u00e9 um tratamento para a cura espiritual (v.5).<\/strong> A disciplina eclesi\u00e1stica tem o objetivo de curar, ajudar e restaurar o irm\u00e3o, ou a irm\u00e3, que cometeu um pecado escandaloso. Aqui, o ap\u00f3stolo pode parecer muito severo ao ensinar que os crentes n\u00e3o podem se associar com os que se prostituem, mas sua inten\u00e7\u00e3o era a de preservar a igreja e restaurar a pessoa que se envolveu no esc\u00e2ndalo. A express\u00e3o \u201cseja entregue a Satan\u00e1s\u201d tem causado muitas d\u00favidas em alguns leitores. Mas, o ap\u00f3stolo Paulo deixa claro que a disciplina era para a \u201cdestrui\u00e7\u00e3o da carne\u201d (v.5). Logo, se o faltoso mudasse o rumo e alterasse o comportamento, seu esp\u00edrito seria salvo. Assim, fica claro que a inten\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo n\u00e3o era descartar o pecador, mas salvar a sua alma.<\/p>\n\n\n\n

II \u2013 A DISCIPLINA COMO PRESERVA\u00c7\u00c3O DA SANTIDADE DA IGREJA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. A met\u00e1fora do fermento velho (vv. 6,7).<\/strong> Para mostrar o quanto era nociva a atitude displicente e indiferente da igreja para com o caso grave de fornica\u00e7\u00e3o que estava acontecendo, Paulo recorre a uma analogia usando uma figura de linguagem da tradi\u00e7\u00e3o dos judeus. Alguns cor\u00edntios, em nome da liberdade, em vez de tratar do caso, orgulhavam-se disso (vv.2,6). Ent\u00e3o, o ap\u00f3stolo usa a met\u00e1fora do fermento, elemento que era proibido na prepara\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa. Essa met\u00e1fora tamb\u00e9m foi usada por Jesus em Marcos 8.15. O pr\u00f3prio Paulo tamb\u00e9m fez uso dela em G\u00e1latas 5.9.<\/p>\n\n\n\n

Aqui, Paulo utiliza a met\u00e1fora para exemplificar que, assim como o fermento na prepara\u00e7\u00e3o do p\u00e3o faz crescer toda a massa, o pecado n\u00e3o tratado se alastra rapidamente na igreja. \u00c9 importante ressaltar que Paulo n\u00e3o se refere somente ao caso do pecado de incesto, mas tamb\u00e9m ao comportamento dos cor\u00edntios em rela\u00e7\u00e3o ao orgulho e as fac\u00e7\u00f5es. O cap\u00edtulo seis demonstra que o fermento da imoralidade j\u00e1 estava agindo na igreja.<\/p>\n\n\n\n

2. Exorta\u00e7\u00e3o \u00e0 pureza crist\u00e3 (v.8).<\/strong> Da mesma forma que durante a celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa (celebra\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o libertadora de Deus na sa\u00edda do Egito) era lan\u00e7ado fora todo tipo de fermento, assim tamb\u00e9m a igreja deveria se purificar, retirando de seu meio todo tipo de pecado. Paulo afirma que eles deveriam fazer a festa da P\u00e1scoa com p\u00e3es asmos (sem fermento) da sinceridade e da verdade.<\/p>\n\n\n\n

A alus\u00e3o \u00e0 prepara\u00e7\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa judaica fornece uma ilustra\u00e7\u00e3o para a vida da igreja crist\u00e3, Na nova alian\u00e7a, a celebra\u00e7\u00e3o da liberta\u00e7\u00e3o na Igreja de Cristo se d\u00e1 no culto da Santa Ceia que, mais a frente, o ap\u00f3stolo orientar\u00e1 na Carta. Para uma igreja ser impactante e transformadora \u00e9 necess\u00e1rio se apresentar com um comportamento puro, digno e contr\u00e1rio ao comportamento imoral da sociedade atual. Que seja capaz de atrair as pessoas de boa vontade para o Evangelho de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

3. Paulo j\u00e1 havia advertido por Carta a igreja a respeito da prostitui\u00e7\u00e3o (vv 9,11,12b).<\/strong> Paulo cita uma Carta que se perdeu, nela ele havia j\u00e1 advertido sobre os perigos de se associar \u00e0s pessoas da igreja que se prostitu\u00edam, pois tal comportamento n\u00e3o poderia ser incentivado e nem tolerado dentro da Igreja do Senhor. A vida pregressa do \u201cvelho homem\u201d deveria ficar no passado. Como membro Igreja de Cristo, o crist\u00e3o deve ter uma vida separada, principalmente, da prostitui\u00e7\u00e3o; uma pr\u00e1tica comum e tolerada na cidade de Corinto. O ap\u00f3stolo \u00e9 severo na sua admoesta\u00e7\u00e3o, pois ele exorta: \u201cn\u00e3o vos associeis com aquele que, dizendo-se irm\u00e3o, for devasso, ou avarento, ou id\u00f3latra, ou maldizente, ou beberr\u00e3o, ou roubador [\u2026]\u201d (v.11). Ele ainda acrescenta que \u201ccom o tal nem ainda comais\u201d (v.11).<\/p>\n\n\n\n

III \u2013 O CUIDADO COM A PESSOA DEPOIS DA DISCIPLINA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. O crist\u00e3o deve amar o pecador e odiar o pecado<\/strong>. O ap\u00f3stolo Paulo distingue entre o tratamento da pessoa que vive na pr\u00e1tica do pecado dentro da igreja e a pessoa na mesma condi\u00e7\u00e3o que est\u00e1 fora dela. No entanto, nas duas situa\u00e7\u00f5es a ess\u00eancia \u00e9 a mesma, pois a orienta\u00e7\u00e3o b\u00edblica \u00e9 amar o pecador e odiar o pecado. Na carta, o ap\u00f3stolo deixa claro que a complac\u00eancia com aquele pecado funcionava como incentivo \u00e0 continuidade da pr\u00e1tica pecaminosa e contaminaria o ambiente da igreja.<\/p>\n\n\n\n

Por isso ele exorta alguns cor\u00edntios que eram complacentes com o pecado e ainda ser orgulhavam dessa suposta liberdade (vv.2,6). Todavia, Paulo recomenda um bom relacionamento interpessoal com as pessoas de fora da igreja. Ele quer evitar que os membros queiram viver isolados da sociedade, mas isso n\u00e3o significa ter as mesmas pr\u00e1ticas, pelo contr\u00e1rio, devem ser testemunhas do Evangelho de Cristo. Na ora\u00e7\u00e3o sacerdotal, Jesus pediu ao Pai: \u201cN\u00e3o pe\u00e7o que os tires do mundo, mas que os livres do mal\u201d (Jo 17.15).<\/p>\n\n\n\n

2. A disciplina deve ser aplicada em um ambiente de perd\u00e3o e gra\u00e7a<\/strong>, A disciplina eclesi\u00e1stica deve ser um exerc\u00edcio de miseric\u00f3rdia e amor. Para que isso seja uma (supera\u00e7\u00e3o e mudan\u00e7a para melhor), perd\u00e3o (olhar de miseric\u00f3rdia) e gra\u00e7a (n\u00e3o \u00e9 uma moeda de troca) que permeia as nossas igrejas. Aos tessalonicenses, Paulo orientou que eles tratassem o faltoso como a um irm\u00e3o (II Ts 3.15). Cada membro deve ajudar um ao outro em suas dificuldades, nunca julgar precipitadamente, pois todos s\u00e3o devedores e dependentes da gra\u00e7a de Deus. O crente n\u00e3o pode se achar melhor do que o outro por estar em uma situa\u00e7\u00e3o espiritual melhor em determinado momento. A igreja tem a responsabilidade de proteger a reputa\u00e7\u00e3o dos membros e evitara exposi\u00e7\u00e3o desnecess\u00e1ria deles e potenciais fofocas.<\/p>\n\n\n\n

3. A disciplina n\u00e3o significa abandono da pessoa disciplinada.<\/strong> O processo disciplinar \u00e9 uma forma de respeito ao Corpo de Cristo e tem como objetivo contribuir para que a pessoa faltosa alcance o arrependimento. Trata-se de um cuidado espiritual, um momento de reflex\u00e3o a respeito dos atos cometidos e o que precisa melhorar para estar dentro da vontade de Deus. A pessoa disciplinada n\u00e3o pode ser abandonada e tratada com preconceito. A ela, a igreja deve oferecer apoio, de prefer\u00eancia por uma equipe capacitada. Se poss\u00edvel, por meio de um treinamento oficial da igreja, elaborado e aplicado por instrutores experientes e, acima de tudo, comprometidos com o Reino de Deus, que comprovadamente demonstre amor pelas almas. A disciplina \u00e9 uma forma de confrontar o crente que pecou e mostrar que, apesar de tudo, a igreja o ama e deseja v\u00ea-lo restaurado.<\/p>\n\n\n\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A disciplina deve ser aplicada de acordo com amor e miseric\u00f3rdia. Ela deve ser empregada quando outros meios, com o aconselhamento e orienta\u00e7\u00e3o pastoral, n\u00e3o surtirem efeitos. Ela \u00e9 um meio de preservar o Corpo de Cristo e a santidade na igreja. O objetivo \u00e9 a cura espiritual da pessoa que cometeu o erro e que precisa ser corrigida.<\/p>\n\n\n\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n\n\n\n

Fonte: <\/strong>Editora CPAD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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