{"id":6672,"date":"2020-10-26T06:00:01","date_gmt":"2020-10-26T09:00:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=6672"},"modified":"2020-12-23T13:18:13","modified_gmt":"2020-12-23T16:18:13","slug":"o-lamento-de-jo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/o-lamento-de-jo\/","title":{"rendered":"O lamento de J\u00f3"},"content":{"rendered":"\n

EDI\u00c7\u00c3O: 435 – 4\u00ba Trimestre – Ano: 2020 – Editora: CPAD<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

LI\u00c7\u00c3O – 05<\/strong> \u2013 01 de novembro de 2020<\/p>\n\n\n\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cPorque antes do meu p\u00e3o vem no meu suspiro; e os meus gemidos se derramam como \u00e1gua.\u201d (J\u00f3 3.24)\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O sofrimento pode nos levar a situa\u00e7\u00e3o de extrema ang\u00fastia, mas n\u00e3o devemos perder a esperan\u00e7a no agir de Deus.<\/p>\n\n\n\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Segunda-feira – <\/strong>J\u00f3 3.1-4 <\/p>\n\n\n\n

J\u00f3 lamenta pelo dia de seu nascimento\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ter\u00e7a-feira- <\/strong>J\u00f3 3.5-7 <\/p>\n\n\n\n

J\u00f3 prefere que o dia de seu nascimento seja marcado pelas \u201cdensas trevas\u201d\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Quarta-feira- <\/strong>J\u00f3 3.8-10 <\/p>\n\n\n\n

Que a luz no resplandecesse e ele n\u00e3o olhasse para o sofrimento\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Quinta-feira- <\/strong>J\u00f3 3.11-15 <\/p>\n\n\n\n

J\u00f3 lamenta por n\u00e3o ter morrido no dia do seu nascimento\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Sexta-feira- <\/strong>J\u00f3 3.16-22 <\/p>\n\n\n\n

J\u00f3 deseja ser como um \u201caborto oculto\u201d e n\u00e3o ver a luz\u00a0<\/p>\n\n\n\n

S\u00e1bado <\/strong>-J\u00f3 3.23-26 <\/p>\n\n\n\n

O que j\u00e1 temia lhe sobreveio, o que ele receava lhe aconteceu\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

LEITURA B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u00f3 3.1-26 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

1- Depois disto, abriu J\u00f3 a boca e amaldi\u00e7oou o seu dia. <\/p>\n\n\n\n

2- E J\u00f3, falando, disse: <\/p>\n\n\n\n

3- Pere\u00e7a o dia em que nasci, e a noite em que se disse: Foi concebido um homem! <\/p>\n\n\n\n

4- Converta-se aquele dia em trevas; <\/p>\n\n\n\n

5- Contaminem-no as trevas e a sombra da morte; habitem sobre ele nuvens; e, ali, repousam os cansados. negros vapores do dia o espantem! <\/p>\n\n\n\n

6- A escurid\u00e3o tome aquela noite, e n\u00e3o se goze entre os dias do ano, e n\u00e3o entre no n\u00famero dos meses! <\/p>\n\n\n\n

7- Ah! Que solit\u00e1ria seja aquela noite e suave m\u00fasica n\u00e3o entre nela!<\/p>\n\n\n\n

8- Amaldi\u00e7oem-na aqueles que amaldi\u00e7oam o dia, que est\u00e3o prontos para fazer correr o seu pranto.\u00a0 <\/p>\n\n\n\n

9- Escure\u00e7am-se as estrelas do seu crep\u00fasculo; que espere a luz, e n\u00e3o venha: e n\u00e3o veja as pestanas dos olhos da alva! <\/p>\n\n\n\n

10- Porquanto n\u00e3o fechou as portas do ventre, nem escondeu dos meus olhos a canseira.<\/p>\n\n\n\n

11- Por que n\u00e3o morri eu desde a madre e, em saindo do ventre, n\u00e3o expirei? <\/p>\n\n\n\n

12- Por que me receberam os joelhos E por que os peitos, para que mamasse? <\/p>\n\n\n\n

13- Porque j\u00e1 agora jazeria e repousaria; dormiria, e, ent\u00e3o, haveria repouso para mim<\/p>\n\n\n\n

14- com os reis e conselheiros da terra que para si edificaram casas nos lugares assolados, <\/p>\n\n\n\n

15- ou com os pr\u00edncipes que tinham ouro, que enchiam as suas casas de prata <\/p>\n\n\n\n

16- Ou, como aborto oculto, n\u00e3o existiria; como as crian\u00e7as que nunca viram a luz!<\/p>\n\n\n\n

17- Ali, os maus cessam de perturbar e, ali, repousam os cansados.\u00a0 <\/p>\n\n\n\n

18- Ali, os presos juntamente repousam e n\u00e3o ouvem a voz do exator. <\/p>\n\n\n\n

19- Ali, est\u00e1 o pequeno e o grande, e O servo fica livre de seu senhor. <\/p>\n\n\n\n

20- Por que se d\u00e1 luz ao miser\u00e1vel e vida aos amargurados de \u00e2nimo, <\/p>\n\n\n\n

21- que esperam a morte, e ela n\u00e3o vem; e cavam em procura dela mais do que de tesouros ocultos; <\/p>\n\n\n\n

22- que de alegria saltam, e exultam, achando a sepultura? <\/p>\n\n\n\n

23- Por que se d\u00e1 luz ao homem, cujo caminho \u00e9 oculto, e a quem Deus o encobriu?<\/p>\n\n\n\n

24- Porque antes do meu p\u00e3o vem O meu suspiro; e os meus gemidos se derramam como \u00e1gua.<\/p>\n\n\n\n

25- Porque 0 que eu temia me veio, e o que receava me aconteceu. <\/p>\n\n\n\n

26- Nunca estive descansado, nem sosseguei, nem repousei, mas veio sobre mim a perturba\u00e7\u00e3o.
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

INTRODU\u00c7\u00c3O
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na li\u00e7\u00e3o anterior vimos de perto o drama vivido por J\u00f3. Uma s\u00e9rie de calamidades se abateu sobre ele de forma catastr\u00f3fica. Do estado de riqueza e prosperidade, J\u00f3 passou a viver na adversidade; seus amigos foram para consol\u00e1-lo, mas ficaram sem palavras ao contemplarem seu debilitado estado de sa\u00fade. Entretanto, depois de sete dias, ele rompeu o sil\u00eancio com um lamento que veio do fundo da alma. Nesse lamento J\u00f3 mirou o dia de seu nascimento e, atrav\u00e9s de tr\u00eas perguntas, desabafou tudo o que sentia naquele momento: Por que nasci? Por que n\u00e3o nasci morto? Por que ainda continuo vivendo? <\/p>\n\n\n\n

Nesta li\u00e7\u00e3o veremos a rea\u00e7\u00e3o humana diante do sofrimento. Perceberemos que n\u00e3o h\u00e1 qualquer ind\u00edcio de que Satan\u00e1s tivesse alcan\u00e7ado \u00eaxito diante de J\u00f3. Na perspectiva do patriarca, se Deus era a causa de sua vida, deveria tamb\u00e9m ser a causa de sua morte, pois se dEle vinha o bem, tamb\u00e9m deveria vir o mal.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

I \u2013 PRIMEIRO LAMENTO DE J\u00d3: POR QUE NASCI? <\/strong>(3.1-10)<\/p>\n\n\n\n

\u201cPor que nasci?\u201d.<\/strong> A dor de J\u00f3 era profunda e somente a poesia podia expressar toda a carga emocional vivida por ele. Nesse poema, os dez primeiros vers\u00edculos do cap\u00edtulo tr\u00eas s\u00e3o a respeito do primeiro questionamento de J\u00f3: Por que nasci? Esse questionamento sai do \u00edntimo de J\u00f3, assim como ocorre com a alma do salmista (130.1). Da mesma forma, o profeta Jeremias exp\u00f4s os sentimentos diante de seus conflitos (Jr 20.14-18). Nesse sentido, o patriarca n\u00e3o est\u00e1 sozinho em lamentar diante da dor.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Que em lugar da mem\u00f3ria viesse o esquecimento<\/strong>. Neste momento de dor, J\u00f3 no amaldi\u00e7oou a Deus, como Satan\u00e1s previra; em vez disso, amaldi\u00e7oou o dia de seu nascimento. No lugar de ser ocasi\u00e3o de grande celebra\u00e7\u00e3o pelo dia do nascimento de crian\u00e7a, J\u00f3 amaldi\u00e7oou esse dia por ocasi\u00e3o do grande sofrimento e decep\u00e7\u00e3o. Para o homem de Uz, esse dia teria de ser apagado da mem\u00f3ria. N\u00e3o \u00e9 assim que muitas vezes nos sentimos? Um dia em que tudo foi mal e temos desejo de nunca mais lembr\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

Que em vez da ordem viesse o caos.<\/strong> Mencionamos o desejo de J\u00f3 para que o dia de seu nascimento n\u00e3o tivesse entrado no calend\u00e1rio e, que dessa forma, tanto esse dia como essa noite jamais tivessem existido. No lugar da luz que raiou por ocasi\u00e3o do nascimento dele, e que revelou todo seu sofrimento, o patriarca desejou que as trevas dominassem (vv. 4-7). E por que? Porque em vez da paz veio a dor; em vez da ordem, o caos. Desse dor; em vez da ordem, o caos. Desse racioc\u00ednio, J\u00f3 menciona a imagem do Leviat\u00e3. Este famoso e assombroso animal marinho simboliza o caos. <\/p>\n\n\n\n

O homem de Uz recorre a essa imagem para ilustrar o momento tenebroso que estava vivendo. A l\u00f3gica \u00e9 simples: Se Deus n\u00e3o tivesse feito aquele dia, ele n\u00e3o teria sido concebido e, portanto, n\u00e3o passaria por tudo isso. Nesse sentido, o Novo Testamento revela como nosso Senhor \u00e9 misericordioso e nos trata com amor e ternura nos momentos de tribula\u00e7\u00e3o e ang\u00fastia, pois aos p\u00e9s da cruz \u00e9 o melhor lugar para derramar a nossa alma (cf. Jo 11.32,33).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

II \u2013 SEGUNDO LAMENTO DE J\u00d3: POR QUE N\u00c3O NASCI MORTO? <\/strong>(3.11-19)<\/p>\n\n\n\n

Descansando em paz.<\/strong> Os int\u00e9rpretes observam que o discurso de J\u00f3 a partir do vers\u00edculo onze muda de amaldi\u00e7oar para reclamar. A partir desse vers\u00edculo, J\u00f3 passa reclamar por n\u00e3o ter nascido morto. Para ele nascer morto teria sido melhor do que existir naquelas condi\u00e7\u00f5es (v.11-13). Era a melhor maneira de n\u00e3o passar por toda aquela tribula\u00e7\u00e3o. Essas palavras de J\u00f3 revelam uma coisa: Ele queria descanso de todo o seu sofrimento. O que J\u00f3 pedia era uma possibilidade real, pois muitos fetos nascem mortos (vv. 16). Para ele a morte era uma forma de descansar em paz (vv. 13-15).<\/p>\n\n\n\n

Livre de tribula\u00e7\u00f5es.<\/strong> O dilema de J\u00f3 aumenta \u00e0 medida que o seu sofrimento ganha intensidade. Ele continua com seu argumento da \u201cn\u00e3o-exist\u00eancia\u201d (vv. 16-19). Ele est\u00e1 convencido de que se n\u00e3o tivesse se tornado um \u201cser\u201d, nada disso estaria acontecendo. Ele desejava ter sido como um \u201cnatimorto\u201d, um feto que nunca viu a luz (v.16). <\/p>\n\n\n\n

A palavra hebraica nephel, usada no vers\u00edculo 16 como \u201cnatimorto\u201d, possui o sentido de \u201cum aborto espont\u00e2neo\u201d e \u00e9 traduzido dessa forma em Eclesiastes 6.3 e Salmo 58.8. Aqui em nenhum momento J\u00f3 faz uma apologia ao aborto, mas usa-o no sentido metaf\u00f3rico de \u201cdescanso do sofrimento\u201d. No lugar de ter sido abortado, ele nasceu e foi lan\u00e7ado no mundo da tribula\u00e7\u00e3o. O racioc\u00ednio \u00e9 claro: Para os que morreram cessaram as ang\u00fastias e tribula\u00e7\u00f5es da vida presente. <\/p>\n\n\n\n

Uma realidade para o crist\u00e3o. <\/strong>O Novo Testamento nos ensina que enquanto estivermos neste mundo estaremos sujeito \u00e0 dor, ao luto, ao sofrimento (Fp 4.11,12). Mas, ao mesmo tempo, temos uma promessa consoladora de Jesus (Jo 16.33J<\/a>, cf. Fp 4.13).\u00a0 <\/p>\n\n\n\n

III \u2013 TERCEIRO LAMENTO DE J\u00d3: POR QUE CONTINUO VIVO?<\/strong> (3.20-26)<\/p>\n\n\n\n

Vale a pena viver?<\/strong> Nessa terceira se\u00e7\u00e3o do cap\u00edtulo tr\u00eas J\u00f3 faz uma quarta pergunta (3.20): \u201cPor que se d\u00e1 luz ao miser\u00e1vel, e vida aos amargurados de \u00e2nimo?\u201d. As outras perguntas est\u00e3o em 3.1; 3.12; 3.16. A palavra hebraica amel, traduzida aqui como \u201cmiser\u00e1vel\u201d, \u00e9 usada no sentido de algu\u00e9m cuja vida \u00e9 atribulada pela mis\u00e9ria e que, por isso, torna-se incapaz de exercer suas fun\u00e7\u00f5es. Em outras palavras, para J\u00f3 a vida havia se tornado intoler\u00e1vel. <\/p>\n\n\n\n

Sem o favor de Deus?<\/strong> J\u00f3 novamente volta a indagar: \u201cPor que se d\u00e1 luz ao homem, cujo caminho \u00e9 oculto, e a quem Deus o encobriu?\u201d (J\u00f3 3.23J<\/a>). A pergunta busca o significado do sentido de todo aquele processo. Ela busca compreender o porqu\u00ea de Deus permitir o sofrimento. Aqui h\u00e1 um paralelo com Prov\u00e9rbios 4.18, onde \u00e9 dito que \u201co caminho do justo \u00e9 como a luz da aurora que brilha mais e mais at\u00e9 ser dia perfeito\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Na literatura sapiencial, a palavra hebraica traduzida como \u201ccaminho\u201d \u00e9 derek e se refere ao caminho da sabedoria de Deus, que conduz a vida. Para o patriarca esse fato havia se tornado um paradoxo, pois ele n\u00e3o sabia por que Deus escolheu para ele o caminho do sofrimento.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Um caminho de sabedoria e maturidade.<\/strong> Muitas vezes sentimo-nos iguais a J\u00f3, desorientados, passando por uma via dolorosa do sofrimento. E como ele, n\u00e3o imaginamos nem compreendemos que Deus est\u00e1 agindo. \u00c9 preciso, por\u00e9m, olhar para o alto onde Cristo vive (Cl 3.1-4). Nele, podemos manter o equil\u00edbrio e confian\u00e7a durante a tormenta e, assim, trilhar um\u00a0 caminho de sabedoria e maturidade no sofrimento.<\/p>\n\n\n\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nesta li\u00e7\u00e3o vimos o dilema de J\u00f3. Desconhecendo a raz\u00e3o das adversidades que se abateram sobre ele, o patriarca n\u00e3o negou a Deus nem o amaldi\u00e7oou. Todavia, ele exp\u00f4s toda a sua humanidade, de forma que o leitor que apenas o contempla sem, contudo, participar de seu drama, tem dificuldade de entender seu lamento, principalmente, quando ele se dirige a Deus. E o lamento de um corpo ferido e de uma alma, que mesmo amando a Deus, se derrama angustiada.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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