{"id":5752,"date":"2019-03-19T14:08:16","date_gmt":"2019-03-19T17:08:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=5752"},"modified":"2020-12-23T13:19:48","modified_gmt":"2020-12-23T16:19:48","slug":"vivendo-em-constante-vigilancia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/vivendo-em-constante-vigilancia\/","title":{"rendered":"Vivendo em constante vigil\u00e2ncia"},"content":{"rendered":"

LI\u00c7\u00c3O \u2013 351 <\/strong>\u2013 24 de mar\u00e7o de 2019<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cVigiai, estai firmes na f\u00e9, portai-vos varonilmente e fortalecei-vos.\u201d (I Co 16.13)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

A vigil\u00e2ncia na f\u00e9 crist\u00e3 significa permanecer acordado quanto \u00e0 vinda de Cristo, atento no zelo de n\u00e3o se afastar de Jesus e perseverar na cautela contra os falsos profetas.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda \u2013 Lc 12.37<\/p>\n

Bem-aventurados os crentes vigilantes na vinda do Jesus<\/p>\n

Ter\u00e7a \u2013 At 20.31<\/p>\n

A vigil\u00e2ncia diz respeito tamb\u00e9m contra os falsos profetas<\/p>\n

Quarta \u2013 Cl 4.2<\/p>\n

A vigil\u00e2ncia deve estar acompanhada de ora\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Quinta \u2013 I Ts 5.6,10<\/p>\n

A vigil\u00e2ncia escatol\u00f3gica \u00e9 ensinada pelo ap\u00f3stolo Paulo<\/p>\n

Sexta \u2013 I Pe 5.8<\/p>\n

A vigil\u00e2ncia contra a sedi\u00e7\u00e3o de Satan\u00e1s deve ser constante<\/p>\n

S\u00e1bado \u2013 Ap 3.2,3<\/p>\n

A exorta\u00e7\u00e3o \u00e0 vigil\u00e2ncia aparece no \u00faltimo livro da B\u00edblia<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A exorta\u00e7\u00e3o \u00e0 vigil\u00e2ncia na presente li\u00e7\u00e3o abrange dois aspectos da vida crist\u00e3. O primeiro diz respeito \u00e0s palavras de Jesus na agonia em Gets\u00eamani, na noite em que Ele foi preso. O outro aspecto refere-se ao contexto escatol\u00f3gico no serm\u00e3o prof\u00e9tico registrado nos Evangelhos Sin\u00f3ticos. A presente li\u00e7\u00e3o mostra os aspectos da vigil\u00e2ncia na f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n

I \u2013 O SIGNIFICADO DE VIGIL\u00c2NCIA<\/strong><\/p>\n

A vigil\u00e2ncia \u00e9 o ato ou efeito de vigiar, o estado de quem permanece alerta, de quem procede com precau\u00e7\u00e3o para n\u00e3o correr risco. E isso nos mais diversos aspectos da vida humana. O verbo \u201cvigiar\u201d aparece na B\u00edblia no sentido de estarmos atentos em todos os aspectos da vida crist\u00e3.<\/p>\n

Vigiar, estar alerta.<\/strong> A palavra que mais aparece no Novo Testamento grego para \u201cvigiar\u201d \u00e9 o verbo gregor\u00e9o, \u201cvigiar, estar alerta, ser vigilante\u201d, que aparece 22 vezes. A ideia principal dessa vigil\u00e2ncia \u00e9 escatol\u00f3gica (Mt 24.42,43; 25.13), e isso se mostra nas passagens paralelas de Marcos e Lucas. Mas, quando Jesus disse a Pedro, Tiago e Jo\u00e3o: \u201cficai aqui e vigiai comigo\u201d (v.38), isso significa que Ele queria que seus disc\u00edpulos ficassem acordados e continuassem a orar ou, talvez, se protegessem de alguma intromiss\u00e3o enquanto oravam. Mas gregor\u00e9o \u00e9 usado para denotar uma vigil\u00e2ncia mais geral (I Co 16.13; Cl 4.2; I Pe 5.8).<\/p>\n

Vigiar, guardar, cuidar<\/strong>. \u00c9 o verbo grego agrypn\u00e9o<\/em>, \u201cmanter-se acordado, vigiar, guardar, cuidar\u201d, e s\u00f3 aparece quatro vezes no Novo Testamento, duas delas no sentido escatol\u00f3gico no serm\u00e3o prof\u00e9tico (Mc 13.33; Lc 21.36). O voc\u00e1bulo \u00e9 usado para indicar a vigil\u00e2ncia nas ora\u00e7\u00f5es e s\u00faplicas (Ef 6.18) e apresenta ainda a ideia de cuidar ou velar: \u201cObedecei a vossos pastores e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossa alma\u201d (Hb 13.17).<\/p>\n

Vigiar, ser s\u00f3brio<\/strong>. \u00c9 o verbo nepho<\/em>, literalmente \u201cser s\u00f3brio\u201d, mas que aparece no sentido figurado de vigil\u00e2ncia combinado com gregor\u00e9o (I Ts 5.6; I Pe 5.8). Seu uso no sentido pr\u00f3prio pode ser visto em outras partes do Novo Testamento (I Ts 5.8; II Tm 4.5; I Pe 1.13). Existe ainda o verbo eknepho<\/em>, que s\u00f3 aparece uma vez no Novo Testamento (I Co 15.34), traduzido por \u201cvigiar\u201d, na ARC; por \u201ctornar \u00e0 sobriedade\u201d, na ARA e na Nova Almeida Atualizada; e por \u201cdespertar\u201d na TB.<\/p>\n

II \u2013 JESUS NO GETS\u00caMANI<\/strong><\/p>\n

Depois que Jesus instituiu a Ceia do Senhor, Ele seguiu com os seus disc\u00edpulos para o jardim de Gets\u00eamani. Em ora\u00e7\u00e3o, o Senhor Jesus rogou ao Pai, tr\u00eas vezes, para que passasse dEle \u201cesse c\u00e1lice\u201d.<\/p>\n

Gets\u00eamani<\/strong>. O lugar \u00e9 assim identificado em Mateus (v.36) e Marcos (14.32). Lucas se refere ao local como \u201c\u00e0quele lugar\u201d (22.40) e Jo\u00e3o registrou: \u201co outro lado do ribeiro Cedrom, onde havia um jardim\u201d (18.1, Nova Almeida Atualizada). O nome \u201cGets\u00eamani\u201d vem de um termo aramaico que parece significar \u201cprensa de azeite\u201d. Era uma \u00e1rea localizada no sop\u00e9 do monte das Oliveiras, onde o Senhor Jesus costumava se reunir com os disc\u00edpulos e para onde se retirou na noite em que foi preso (Lc 22.39; Jo 18.2).<\/p>\n

A ang\u00fastia de Jesus.<\/strong> O Senhor Jesus, durante todo o tempo do seu minist\u00e9rio, encarava a sua morte de maneira serena (Mt 16.21; 17.22,23; 20.17-19; 26.1,2 e passagens paralelas em Marcos e Lucas). Alguns estudiosos do Novo Testamento se perguntam por que s\u00f3 agora \u201ccome\u00e7ou a entristecer-se e a angustiar-se muito\u201d (v. 37) a ponto de dizer: \u201cA minha alma est\u00e1 cheia de tristeza at\u00e9 \u00e0 morte\u201d (v.38)? O seu pavor n\u00e3o era a morte, mas o ser separado do Pai ao assumir os pecados de toda a humanidade na cruz (II Co 5.21), pois Ele j\u00e1 estava decidido quanto a isso (Mc 10.33,34) e tinha consci\u00eancia de que a sua morte era a vontade do Pai (Jo 12.27). Esse era o momento mais crucial para a humanidade, pois estava em jogo a salva\u00e7\u00e3o dos pecadores.<\/p>\n

O c\u00e1lice.<\/strong> A express\u00e3o usada por Jesus: \u201cMeu Pai, se \u00e9 poss\u00edvel, passa de mim este c\u00e1lice\u201d (v.39) deve ser entendida \u00e0 luz do Antigo Testamento. O c\u00e1lice ou copo aparece com frequ\u00eancia na B\u00edblia e mui especialmente na sua aplica\u00e7\u00e3o metaf\u00f3rica. \u00c9 usada para indicar uma situa\u00e7\u00e3o miser\u00e1vel (Sl 11.6) e tamb\u00e9m de felicidade (Sl 16.5; 23.5). Da mesma forma, indica a manifesta\u00e7\u00e3o da ira de Deus (Sl 75.8; Is 51.17). Essa linguagem aparece no Novo Testamento (Ap 14.10; I Co 10.16). O Senhor Jesus se referia ao c\u00e1lice da ira de Deus como castigo da separa\u00e7\u00e3o do Pai no momento da cruz (Mt 27.46; Mc 15.34). Estava chegando a hora de ser submerso na maldi\u00e7\u00e3o, por n\u00f3s, pecadores (Gl 3.13).<\/p>\n

III \u2013 EXORTA\u00c7\u00c3O \u00c0 VIGIL\u00c2NCIA<\/strong><\/p>\n

Depois de uma breve explica\u00e7\u00e3o sobre Jesus no Gets\u00eamani, retornamos ao tema da li\u00e7\u00e3o. Entendemos que o ponto central dessa se\u00e7\u00e3o do Evangelho de Mateus (26.36-41) \u00e9 a exorta\u00e7\u00e3o \u00e0 vigil\u00e2ncia, apesar de outros temas serem importantes aqui.<\/p>\n

No contexto escatol\u00f3gico.<\/strong> A exorta\u00e7\u00e3o \u00e0 vigil\u00e2ncia \u00e9 um dos pontos centrais do serm\u00e3o prof\u00e9tico porque n\u00e3o se sabe o dia e a hora da vinda de Jesus (Mt 24.36; Mc 13.32). O ensino do Senhor nas diversas par\u00e1bolas desse discurso escatol\u00f3gico d\u00e1 muita \u00eanfase \u00e0 necessidade de os crentes estarem atentos. Apesar de ser vedada aos humanos a data da segunda vinda de Jesus, a B\u00edblia indica os sinais que preceder\u00e3o a vinda de Cristo em Mateus 24 e Lucas 21. Os acontecimentos de hoje nos mostram o cumprimento das profecias b\u00edblicas, sinalizando que essa vinda est\u00e1 pr\u00f3xima. Se os crist\u00e3os da primeira hora deviam estar vigilantes quanto ao grande evento, o que n\u00e3o diremos n\u00f3s, que somos a Igreja da \u00faltima hora? Por isso devemos estar ainda mais firmes e atentos, continuamente.<\/p>\n

Na vida crist\u00e3.<\/strong> \u00c9 o estado de alerta para n\u00e3o cairmos em pecado, para nos abstermos de tudo aquilo que desagrada a Deus (I Co 16.13; I Ts 5.6; I Pe 5.8). Mas essa vigil\u00e2ncia n\u00e3o deixa de ser um exerc\u00edcio cont\u00ednuo da f\u00e9 at\u00e9 que Jesus venha. Ele pode voltar a qualquer momento; os sinais de sua vinda est\u00e3o a\u00ed, como o avan\u00e7o da imoralidade e da corrup\u00e7\u00e3o (Ap 9.21), a evangeliza\u00e7\u00e3o mundial por meio de recursos das redes sociais (Mt 24.14) e a posi\u00e7\u00e3o de Israel no Oriente M\u00e9dio (Lc 21.29-31).<\/p>\n

\u201cVigiai e orai\u201d<\/strong> (v.41a). O sentido da vigil\u00e2ncia aqui difere daquele mencionado no v.38, em que \u201cvigiar\u201d indica ficar despertado, acordado. Mas aqui significa estar vigilante para manter a fidelidade ao Senhor Jesus e nunca se apartar dEle. Isso fica claro pelas palavras seguintes: \u201cpara que n\u00e3o entreis em tenta\u00e7\u00e3o\u201d. \u00c9 uma advert\u00eancia solene a todos os crentes em todos lugares e em todas as \u00e9pocas para viverem atentos em todos os momentos da vida (Ef 6.18). O Coment\u00e1rio B\u00edblico Beacon diz: \u201cA eterna vigil\u00e2ncia \u00e9 o pre\u00e7o da liberdade\u201d.<\/p>\n

O esp\u00edrito e a carne (v.41b). <\/strong>Temos aqui o contraste entre o esp\u00edrito e a carne, muito comum no Novo Testamento (Rm 8.5-9; Gl 5.17). Seria esse o sentido aqui? A \u201ccarne\u201d \u00e9 um termo frequentemente usado nas Escrituras, com varia\u00e7\u00e3o sem\u00e2ntica t\u00e3o ampla que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel descrever todos os seus significados neste espa\u00e7o. Aqui essa palavra pode indicar a fragilidade da nossa natureza f\u00edsica (Sl 78.39), visto que os disc\u00edpulos estavam cansados, exaustos e entristecidos; mas tamb\u00e9m pode ser uma refer\u00eancia \u00e0 fraqueza da natureza humana deca\u00edda (Ef 2.3), por causa da associa\u00e7\u00e3o com a palavra \u201ctenta\u00e7\u00e3o\u201d. A express\u00e3o pode indicar as coisas simult\u00e2neas ou qualquer uma dessas interpreta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

O enfoque no relato do Gets\u00eamani \u00e9 a vigil\u00e2ncia e por essa raz\u00e3o n\u00e3o entramos em outros pontos do texto. Finalizamos dizendo que, na tenta\u00e7\u00e3o do deserto, o Senhor Jesus recusou o dom\u00ednio do mundo sem o Pai, mas aqui Ele aceita sofrer e morrer por n\u00f3s com Deus. A experi\u00eancia de Jesus e dos seus disc\u00edpulos no jardim nos ensina que cada crist\u00e3o tem o seu Gets\u00eamani e cada um de n\u00f3s deve-se submeter \u00e0 vontade do Pai.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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