{"id":5714,"date":"2019-02-22T09:56:48","date_gmt":"2019-02-22T12:56:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=5714"},"modified":"2020-12-23T13:19:49","modified_gmt":"2020-12-23T16:19:49","slug":"nossa-luta-nao-e-contra-carne-e-sangue","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/nossa-luta-nao-e-contra-carne-e-sangue\/","title":{"rendered":"Nossa luta n\u00e3o \u00e9 contra carne e sangue"},"content":{"rendered":"

LI\u00c7\u00c3O \u2013 347 <\/strong>\u2013 24 de fevereiro de 2019<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cPorque as armas da nossa mil\u00edcia n\u00e3o s\u00e3o carnais, mas, sim, poderosas em Deus, para destrui\u00e7\u00e3o das fortalezas\u201d (IICo 10.4).<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Por tr\u00e1s das apar\u00eancias, h\u00e1 uma batalha espiritual invis\u00edvel contra a Igreja.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

O tema da presente li\u00e7\u00e3o trata dos poderes ocultos das trevas e de como se proteger deles pela for\u00e7a do poder de Deus. Embora o ap\u00f3stolo Paulo n\u00e3o apresente a origem nem a biografia do pr\u00edncipe das trevas, ele nos ensina a import\u00e2ncia de conhecer as astutas ciladas do nosso Inimigo. O Diabo j\u00e1 perdeu a peleja, mas continua fazendo estrago nesse per\u00edodo entre o in\u00edcio e o final da jornada da Igreja.<\/p>\n

I. A INCLUS\u00c3O DO TEMA NO FINAL DA EP\u00cdSTOLA<\/strong><\/p>\n

Os tr\u00eas cap\u00edtulos iniciais de Ef\u00e9sios s\u00e3o teol\u00f3gicos, e os outros tr\u00eas s\u00e3o pr\u00e1ticos. Uma perfeita combina\u00e7\u00e3o de doutrina crist\u00e3 e dever crist\u00e3o, de f\u00e9 crist\u00e3 e vida crist\u00e3. Mas, de repente, o ap\u00f3stolo Paulo nos surpreende com um \u201cNo demais\u201d, encerrando a ep\u00edstola com um assunto de vital import\u00e2ncia: a luta contra o reino das trevas.<\/p>\n

\u201cNo demais\u2026\u201d (v.10a). <\/strong>O ap\u00f3stolo Paulo parece usar essa express\u00e3o para introduzir a conclus\u00e3o. Isso n\u00e3o \u00e9 nenhuma anomalia, visto que Paulo emprega essa estrutura em outro lugar (IICo 13.11; ITs 4.1; IITs 3.1). Essa express\u00e3o aparece traduzida como: \u201cQuanto ao mais\u201d, na Nova Almeida Atualizada; e \u201cFinalmente\u201d, na TB (Tradu\u00e7\u00e3o Brasileira). Mas n\u00e3o devemos perder de vista que o termo paulino significa, literalmente, \u201cdesde agora\u201d (Gl 6.17). Que diferen\u00e7a isso faz? Muita. No caso do verso 10, a ideia \u00e9 de que daqui para frente o conflito contra o reino das trevas ser\u00e1 cont\u00ednuo at\u00e9 o retorno de Cristo. Desse modo, o tema \u00e9 atual, e a luta da Igreja continua contra as hostes infernais.<\/p>\n

\u201cFortalecei-vos no Senhor e na for\u00e7a do seu poder\u201d (v.10b). <\/strong>Jesus disse certa vez: \u201csem mim nada podereis fazer\u201d (Jo 15.5). Paulo empregou a voz passiva para \u201cfortalecei-vos\u201d. Isso mostra que n\u00e3o se trata meramente de esfor\u00e7o humano, mas da completa depend\u00eancia do Senhor Jesus. A express\u00e3o \u201cfor\u00e7a do seu poder\u201d \u00e9 um en\u00e9rgico pleonasmo (figura de sintaxe pela qual se repete uma ideia com outras palavras para proporcionar eleg\u00e2ncia ou refor\u00e7o \u00e0 express\u00e3o), usado aqui para refor\u00e7ar a magnitude do poder de Jesus. Esse poder prov\u00e9m do Esp\u00edrito Santo (Ef 3.16); \u00e9 a atua\u00e7\u00e3o da Trindade na vida da Igreja.<\/p>\n

O emprego da figura de linguagem. <\/strong>As figuras s\u00e3o recursos lingu\u00edsticos que merecem aten\u00e7\u00e3o especial pela sua beleza e pelo seu papel na Hermen\u00eautica. A an\u00e1fora \u00e9 uma figura de linguagem que consiste na repeti\u00e7\u00e3o de uma mesma palavra no come\u00e7o de frases sucessivas com o prop\u00f3sito de enfatizar a afirma\u00e7\u00e3o. Aqui encontramos: \u201cporque n\u00e3o temos que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os pr\u00edncipes das trevas deste s\u00e9culo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais\u201d (v.12). Nessa an\u00e1fora, a preposi\u00e7\u00e3o grega, pros, \u201ccontra\u201d, \u00e9 usada cinco vezes para refor\u00e7ar a ideia de que a esfera principal de atua\u00e7\u00e3o do pr\u00edncipe das trevas n\u00e3o \u00e9 apenas como muitos pensam: a prostitui\u00e7\u00e3o e o crime, mas principalmente no reino das religi\u00f5es; trata-se, pois, de uma batalha espiritual.<\/p>\n

II. A DEPEND\u00caNCIA DE DEUS <\/strong><\/p>\n

O ap\u00f3stolo emprega uma met\u00e1fora militar para explicar o que subjaz no mundo espiritual que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel perceber na superf\u00edcie. A presen\u00e7a de todas as mazelas na humanidade \u00e9 real e indiscut\u00edvel, mas a fonte de toda essa maldade Paulo esclarece nessa se\u00e7\u00e3o. N\u00e3o pode haver vit\u00f3ria sem ajuda divina, e \u00e9 esse o apelo apost\u00f3lico.<\/p>\n

Somente pelo poder de Deus. <\/strong>Nenhum ser humano tem condi\u00e7\u00f5es de, sozinho, enfrentar os dem\u00f4nios e sair vitorioso. Os dem\u00f4nios existem de fato, mas n\u00e3o passam de um inconveniente diante do poder de Jesus; s\u00e3o entidades destitu\u00eddas de poder na presen\u00e7a do Senhor Jesus (Mc 1.23-26; 3.11). No entanto, os humanos n\u00e3o podem desafi\u00e1-los com suas pr\u00f3prias for\u00e7as.<\/p>\n

O revestimento da completa armadura de Deus (v.11a). <\/strong>O verbo \u201crevestir\u201d \u00e9 o mesmo que a Septuaginta usa para descrever o revestimento de Gide\u00e3o pelo Esp\u00edrito Santo (Jz 6.34). A met\u00e1fora \u201ctoda a armadura de Deus\u201d significa que devemos usar todos os recursos espirituais que Deus nos d\u00e1. A armadura completa indica armas de defesa e armas de ataque, uma figura bem conhecida na \u00e9poca, visto que os soldados romanos estavam por toda parte.<\/p>\n

Os m\u00e9todos do Diabo (v.11b). <\/strong>Paulo come\u00e7a aqui a explicar a raz\u00e3o de o crente se fortalecer em Jesus e no seu poder e revestir-se de toda a armadura espiritual de Deus. A express\u00e3o \u201castutas ciladas\u201d \u00e9 methodeia em grego, que s\u00f3 aparece uma vez no Novo Testamento (Ef 4.14) e cuja ideia \u00e9 de \u201cesperteza, artimanha, armadilha\u201d. O Senhor Jesus d\u00e1, pelo seu Esp\u00edrito Santo, todos os recursos para o crente entender todas essas ast\u00facias do Inimigo (IICo 2.11). O conhecimento da for\u00e7a do Maligno \u00e9 uma poderosa arma tanto para o ataque como para a defesa.<\/p>\n

III. CONTRA OS PODERES DAS TREVAS<\/strong><\/p>\n

Carne e sangue.<\/strong><\/p>\n

O ap\u00f3stolo come\u00e7a apresentando a luta interna do crist\u00e3o: \u201cporque n\u00e3o temos que lutar contra carne e sangue\u201d (v.12a). O termo \u201ccarne\u201d tem v\u00e1rios significados na B\u00edblia, mas a combina\u00e7\u00e3o \u201ccarne e sangue\u201d, que s\u00f3 aparece tr\u00eas vezes no Novo Testamento (v.12; Mt 16.17; ICo 15.50), parece indicar um significado f\u00edsico. Nesse caso, essa combina\u00e7\u00e3o diz respeito \u00e0 pessoa, ser humano, que pode ser o outro ou n\u00f3s mesmos em conflito interno, no sentido de: \u201ca carne cobi\u00e7a contra o Esp\u00edrito, e o Esp\u00edrito, contra a carne; e estes op\u00f5em-se um ao outro; para que n\u00e3o fa\u00e7ais o que quereis\u201d (Gl 5.17).<\/p>\n

Os principados e potestades. <\/strong>Os dois termos aqui, \u201ccontra os principados, contra as potestades\u201d (v.12b), aparecem juntos pelo menos dez vezes no Novo Testamento. Os \u201cprincipados\u201d, archai, em grego, cuja ideia \u00e9 primazia no poder; as \u201cpotestades\u201d, exous\u00edai, denotam liberdade para agir. O ap\u00f3stolo Paulo emprega o termo tanto para os anjos (Rm 8.38; Cl 1.16) como para os dem\u00f4nios (ICo 15.24; Cl 2.15) investidos de poder. Desse modo, a express\u00e3o refere-se a governos ou autoridades tanto na esfera terrestre como na espiritual.<\/p>\n

\u201cOs dominadores deste mundo tenebroso\u201d (v.12b \u2014 ARA). <\/strong>A ARC emprega \u201cos pr\u00edncipes das trevas deste s\u00e9culo\u201d; a TB cita \u201cgovernadores do mundo destas trevas\u201d; e a Nova Almeida Atualizada mant\u00e9m as mesmas palavras da ARA. O termo grego mais usado para \u201cpr\u00edncipe\u201d \u00e9 archon, que aparece 37 vezes no Novo Testamento, traduzido tamb\u00e9m como \u201cgovernador\u201d. \u00c9 usado para se referir a Belzebu, \u201cpr\u00edncipe dos dem\u00f4nios\u201d (Mt 12.24). O ap\u00f3stolo come\u00e7a apresentando a luta interna do crist\u00e3o: \u201cporque n\u00e3o temos que lutar contra carne e sangue\u201d (v.12a). para Satan\u00e1s, como \u201cpr\u00edncipe deste mundo\u201d (Jo 12.31; 14.30; 16.11); e, ainda, ao \u201cpr\u00edncipe das potestades do ar\u201d (Ef 2.2). Mas, aqui, o ap\u00f3stolo Paulo emprega um termo diferente, kosmokr\u00e1tor, \u201csenhor do mundo\u201d, de kosmos, \u201cmundo\u201d, e krateo, \u201cdominar\u201d. O uso plural mostra que Paulo n\u00e3o est\u00e1 se referindo ao pr\u00f3prio Satan\u00e1s, mas \u00e0s hostes dominantes do mundo das trevas.<\/p>\n

Os lugares celestiais. <\/strong>O ap\u00f3stolo acrescenta ainda \u201ccontra as hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais\u201d. Parece que aqui Paulo coloca todos esses anjos deca\u00eddos num mesmo bojo. A express\u00e3o \u201clugares celestiais\u201d indicada aqui \u00e9 intrigante. Essas palavras, ou \u201cregi\u00f5es celestiais\u201d, aparecem em Ef\u00e9sios para designar o c\u00e9u, onde Cristo est\u00e1 sentado \u00e0 destra de Deus, onde os salvos est\u00e3o com Cristo (1.3,20) e onde habitam os anjos eleitos (3.10). Como podem essas hostes infernais estar nas regi\u00f5es celestiais? Uma explica\u00e7\u00e3o convincente \u00e9 que se trata da esfera espiritual invis\u00edvel em oposi\u00e7\u00e3o ao mundo material (Ef 1.3).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O\u00a0<\/strong>
\nCom base nas palavras do ap\u00f3stolo Paulo, ficamos sabendo de que existem diferentes classes de esp\u00edritos maus que s\u00e3o enumerados aqui como \u201cprincipados, potestades, pr\u00edncipes das trevas, hostes espirituais da maldade\u201d. O universo \u00e9 um campo de batalha e nisso n\u00e3o precisamos enfrentar apenas o ataque de outras pessoas, mas tamb\u00e9m as for\u00e7as espirituais que se op\u00f5em a Deus e ao seu Povo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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