{"id":5697,"date":"2019-02-02T21:59:26","date_gmt":"2019-02-03T00:59:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=5697"},"modified":"2020-12-23T13:19:49","modified_gmt":"2020-12-23T16:19:49","slug":"um-inimigo-que-precisa-ser-resistido","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/um-inimigo-que-precisa-ser-resistido\/","title":{"rendered":"Um inimigo que precisa ser resistido"},"content":{"rendered":"

LI\u00c7\u00c3O \u2013 344 <\/strong>\u2013 03 de fevereiro de 2019<\/p>\n

Um inimigo que precisa ser resistido<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cSujeitai-vos, pois, a Deus; resisti ao diabo, e ele fugir\u00e1 de v\u00f3s\u201d (Tg 4.7).<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

O Senhor Jesus provou na tenta\u00e7\u00e3o do deserto que o Diabo n\u00e3o \u00e9 invenc\u00edvel.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O\u00a0<\/strong>
\nEssa se\u00e7\u00e3o da ep\u00edstola de Tiago \u00e9, em outras palavras, um chamado \u00e0 santidade. A carta \u00e9 dirigida aos crist\u00e3os do primeiro momento da hist\u00f3ria sagrada. Tiago mostra que resistir ao Diabo j\u00e1 era um bom come\u00e7o. A presente li\u00e7\u00e3o esclarece por que devemos resistir \u00e0s paix\u00f5es e mostra ainda que a amizade com o mundo \u00e9 inimizade contra Deus. Um bom in\u00edcio de prepara\u00e7\u00e3o para a aula desta semana \u00e9 estudar a Carta de Tiago. Assim, \u00e9 poss\u00edvel compreender bem contexto em que se encontra a se\u00e7\u00e3o que nos interessa. Logo, ser\u00e1 poss\u00edvel perceber em seus estudos que o contexto da se\u00e7\u00e3o versa a respeito do \u201cchamado \u00e0 santidade\u201d. Esse procedimento \u00e9 importante porque a aus\u00eancia dele permite ao movimento moderno de \u201cbatalha espiritual\u201d distorcer e for\u00e7ar tanto o texto b\u00edblico.<\/p>\n

I. A EP\u00cdSTOLA DE TIAGO<\/strong><\/p>\n

A Ep\u00edstola de Tiago \u00e9 o escrito mais antigo do Novo Testamento e tem por objetivo evitar desentendimentos entre os disc\u00edpulos de Cristo. Segundo a maioria dos expositores b\u00edblicos, a sua composi\u00e7\u00e3o n\u00e3o vai al\u00e9m do ano 45 d.C.<\/p>\n

Destinat\u00e1rios. <\/strong>A carta foi dirigida especificamente aos primeiros crist\u00e3os dispersos, de origem judaica, pelo vasto imp\u00e9rio romano (Tg 1.1); e, de maneira geral, a todos os crentes em Jesus em todos os lugares e em todas as \u00e9pocas. Trata-se de um livro pr\u00e1tico, muito pr\u00f3ximo do Serm\u00e3o do Monte proferido por Jesus em Mateus 5 a 7 e important\u00edssimo para a conduta do crist\u00e3o.<\/p>\n

Conte\u00fado. <\/strong>O conte\u00fado da ep\u00edstola parece confirmar essa antiguidade, isso pelos aspectos cristol\u00f3gicos praticamente ausentes. O nome de Jesus s\u00f3 aparece duas vezes nos seus cinco cap\u00edtulos (Tg 1.1; 2.1). H\u00e1 pouco ensino doutrin\u00e1rio, pois a assembleia dos disc\u00edpulos era ainda tida como sinagoga: \u201cPorque, se entrar na sinagoga de voc\u00eas um homem\u201d (Tg 2.2 \u2014 Nova Almeida Atualizada). O termo \u201cigreja\u201d aparece aqui (Tg 5.14), mas o emprego da palavra \u201csinagoga\u201d como alternativa mostra que Tiago vem de uma \u00e9poca em que os disc\u00edpulos eram chamados de \u201co movimento de Jesus\u201d.<\/p>\n

Tema. <\/strong>Ao separar a f\u00e9 das obras, a ep\u00edstola enfatiza o cristianismo pr\u00e1tico e nos d\u00e1 muni\u00e7\u00e3o para resistir ao Inimigo e ao pecado. Tiago retoma o tema tratado no cap\u00edtulo anterior sobre a \u201camarga inveja em sentimento faccioso em vosso cora\u00e7\u00e3o\u201d (Tg 3.14), pr\u00f3prio de uma sabedoria \u201cterrena, animal e diab\u00f3lica\u201d (Tg 3.15) e presente na vida daqueles primeiros crist\u00e3os. Esses problemas v\u00eam atravessando os s\u00e9culos e hoje n\u00e3o \u00e9 diferente, pois o problema da natureza humana permanece o mesmo. O ensino aqui est\u00e1 tratando do car\u00e1ter crist\u00e3o que precisa ser afinado com o sentimento de Cristo.<\/p>\n

II. OS DELEITES DA VIDA<\/strong><\/p>\n

Tiago emprega aqui uma met\u00e1fora que ainda hoje usamos em nossos debates, discuss\u00f5es e conversas sobre dificuldades nas mais diversas \u00e1reas da vida.<\/p>\n

Guerras e pelejas (v.1).<\/strong>\u00a0H\u00e1 quem afirme que essas guerras e pelejas sejam uma refer\u00eancia \u00e0s disputas internas que havia entre os judeus de Jerusal\u00e9m nos levantes contra Roma. A popula\u00e7\u00e3o da Judeia estava dividida nessa \u00e9poca sobre a luta pela liberta\u00e7\u00e3o do poder romano. Mas n\u00e3o \u00e9 disso que Tiago est\u00e1 falando aqui. Essas palavras metaf\u00f3ricas s\u00e3o pesadas e mostram o n\u00edvel das disputas entre os crentes por causas dos deleites, ou seja, os maus desejos interiores (v.2). N\u00e3o se trata aqui de debates teol\u00f3gicos entre os mestres. A express\u00e3o \u201cguerras e pelejas\u201d refere-se \u00e0s discuss\u00f5es acirradas sobre \u201co meu e o teu\u201d, e isso \u00e9 muito grave.<\/p>\n

Os deleites. <\/strong>Ou maus desejos que eram a motiva\u00e7\u00e3o dessas pelejas: \u201cdos vossos deleites\u201d (v.1). O termo \u201cdeleites\u201d (vv.,3) \u00e9 hedon\u00e9 que aparece cinco vezes no Novo Testamento para descrever deleites ou prazeres il\u00edcitos (Lc 8.14; Tt 3.3; Tg 4.1,3; IIPe 2.13). Originalmente significava o prazer experimentado pelo sentido do paladar, posteriormente por meio dos outros sentidos e da mente; no per\u00edodo helenista, o conceito se restringiu ao significado de \u201cgozo sensual, deleite sexual\u201d. \u00c9 a procura indiscriminada do prazer. O hedonismo permeia o pensamento p\u00f3s-moderno. Hoje, qualquer esfor\u00e7o disciplinado ou o m\u00ednimo de sacrif\u00edcio para se atingir um objetivo s\u00e3o tratados com profundo desgosto.<\/p>\n

Cobi\u00e7osos e invejosos (v.2). <\/strong>A vers\u00e3o b\u00edblica ARC (Almeida Revista e Corrigida) omite aqui o verbo \u201cmatar\u201d que consta do texto grego: \u201cVoc\u00eas cobi\u00e7am e nada t\u00eam; matam e sentem inveja\u201d (Nova Almeida Atualizada). Esse homic\u00eddio n\u00e3o \u00e9 literal; diz respeito ao \u00f3dio, que \u00e9 como homic\u00eddio aos olhos de Deus (Mt 5.21,22; 1Jo 3.15). A cobi\u00e7a \u00e9 o desejo excessivo de possuir o que pertence ao outro, e a inveja \u00e9 um sentimento de tristeza e pesar pela alegria, felicidade e sucesso de outra pessoa. O crist\u00e3o deve se contentar com o que tem (Lc 3.14; Fp 4.12; Hb 13.5). Cabe aqui ressaltar que esse ensino n\u00e3o \u00e9 uma apologia \u00e0 pobreza e \u00e0 mis\u00e9ria, pois n\u00e3o \u00e9 pecado desejar e buscar, de maneira l\u00edcita, tudo o que \u00e9 \u00fatil \u00e0 vida, desde que os nossos desejos sejam afinados com os de Deus.<\/p>\n

Ad\u00falteros e ad\u00falteras (v.4). <\/strong>Tiago continua a linguagem metaf\u00f3rica usada desde o Antigo Testamento para descrever a apostasia de Israel e sua infidelidade a Jav\u00e9, seu Deus. A infidelidade a Deus \u00e9 em si mesma um adult\u00e9rio espiritual. Tiago especifica que se trata de um assunto que envolve homens e mulheres. Assim como a intimidade, o amor, a beleza, o gozo e a reciprocidade que o casamento proporciona fazem dele o s\u00edmbolo da uni\u00e3o e do relacionamento entre Cristo e a sua Igreja (IICo 11.2; Ef 5.31-33; Ap 19.7). A ant\u00edtese segue nessa mesma linha de pensamento, pois de igual modo a infidelidade de Israel, da Igreja ou de um crist\u00e3o \u00e9 chamada na B\u00edblia de adult\u00e9rio espiritual, ou prostitui\u00e7\u00e3o e fornica\u00e7\u00e3o espiritual (Jr 3.8; Ez 16.32; Ap 2.20).<\/p>\n

III. RESISTINDO AO INIMIGO<\/strong><\/p>\n

A ideia de Tiago, ao concluir essa se\u00e7\u00e3o da ep\u00edstola, \u00e9 a mesma exorta\u00e7\u00e3o que fez o ap\u00f3stolo Pedro, inspirado por Lev\u00edtico 11.44; 19.2; 20.7: \u201cmas, como \u00e9 santo aquele que vos chamou, sede v\u00f3s tamb\u00e9m santos em toda a vossa maneira de viver, porquanto escrito est\u00e1: Sede santos, porque eu sou santo\u201d (IPe 1.15,16).<\/p>\n

Tiago apresenta a receita para resistir ao Inimigo. <\/strong>Ele mostra que o Esp\u00edrito Santo est\u00e1 em n\u00f3s (v.5), o que \u00e9 confirmado em outras partes do Novo Testamento (ICo 3.16; 6.19; Ef 2.22). Na verdade, o cristianismo \u00e9 a \u00fanica religi\u00e3o do planeta que tem o Esp\u00edrito Santo (Jo 14.16,17). Assim, o Esp\u00edrito Santo em n\u00f3s n\u00e3o quer um cora\u00e7\u00e3o dividido: \u201c\u00c9 com ci\u00fame que por n\u00f3s anseia o esp\u00edrito, que ele fez habitar em n\u00f3s?\u201d (v.5, Nova Almeida Atualizada). Essa vantagem nos permite viver uma vida santa e resistir ao Inimigo. Nisso temos a ajuda de Deus, que \u201cresiste aos soberbos, d\u00e1, por\u00e9m, gra\u00e7a aos humildes\u201d (v.6).<\/p>\n

A submiss\u00e3o a Deus. <\/strong>Essa submiss\u00e3o e humildade a Deus \u00e9 descrita de v\u00e1rias maneiras, como \u201cresistir ao diabo\u201d (v.7) e se aproximar de Deus; limpar as m\u00e3os, \u201cv\u00f3s de duplo \u00e2nimo\u201d (v.8). O duplo \u00e2nimo diz respeito aos crentes indecisos e divididos em suas decis\u00f5es entre Deus e o mundo (Tg 1.8). Jesus disse que ningu\u00e9m pode servir a dois senhores (Mt 6.24). As m\u00e3os s\u00e3o instrumentos das a\u00e7\u00f5es e o s\u00edmbolo de toda a conduta. Para que elas sejam limpas, \u00e9 necess\u00e1rio primeiro um cora\u00e7\u00e3o purificado (Sl 24.4; IPe 1.22).<\/p>\n

Os lamentos e os resultados. <\/strong>Tiago continua com as suas exorta\u00e7\u00f5es: sentir as nossas mis\u00e9rias, lamentar, chorar, substituir o riso pelos lamentos, sentir ang\u00fastia e nos humilhar diante de Deus (v.9). Essas exorta\u00e7\u00f5es resultam em b\u00ean\u00e7\u00e3os, entre elas, a de que o Diabo fugir\u00e1 de n\u00f3s, e o Senhor nos \u201cexaltar\u00e1\u201d (v.10). Trata-se de uma vit\u00f3ria completa em Cristo.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O\u00a0<\/strong>
\nTiago relaciona uma s\u00e9rie de exorta\u00e7\u00f5es que, se praticadas em conjunto, resultar\u00e3o na completa resist\u00eancia ao Inimigo de nossa alma. O que Deus espera de n\u00f3s \u00e9 que sejamos santos como Ele \u00e9 santo. Resistir ao Inimigo, no contexto de Tiago, resume-se em que cada um de n\u00f3s sujeitemos-nos \u00e0 vontade de Deus e cheguemos-nos a Ele; e devemos ainda purificar as m\u00e3os e limpar o cora\u00e7\u00e3o. \u00c9 essa depend\u00eancia de Deus que nos leva \u00e0 vit\u00f3ria em Cristo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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