{"id":5532,"date":"2018-04-19T21:43:15","date_gmt":"2018-04-20T00:43:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=5532"},"modified":"2020-12-23T13:21:05","modified_gmt":"2020-12-23T16:21:05","slug":"etica-crista-e-direitos-humanos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/etica-crista-e-direitos-humanos\/","title":{"rendered":"\u00c9tica crist\u00e3 e direitos humanos"},"content":{"rendered":"

LI\u00c7\u00c3O \u2013 302<\/strong> \u2013 15 de abril de 2018<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cO estrangeiro n\u00e3o afligir\u00e1s, nem o oprimir\u00e1s; pois estrangeiros fostes na terra do Egito.\u201d \u00cax 22.21<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Os direitos do ser humano revelados na Palavra de Deus t\u00eam como fundamento o amor.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Grande parte da hist\u00f3ria da humanidade demonstra que os direitos foram prerrogativas de uma minoria privilegiada. Em tempos modernos foi que surgiu o conceito de direitos fundamentais inerentes \u00e0 dignidade humana: os Direitos Humanos. Apesar desses conceitos florescerem em tempos atuais, desde a cria\u00e7\u00e3o do homem, as Escrituras Sagradas revelam a vontade de Deus acerca do que \u00e9 direito e dever nas rela\u00e7\u00f5es humanas.<\/p>\n

I \u2013 A ORIGEM DOS DIREITOS HUMANOS<\/strong><\/p>\n

Defini\u00e7\u00e3o de Direito. <\/strong>A raiz da palavra \u201cdireito\u201d tem origem no latim rectus, que significa \u201caquilo que \u00e9 reto, correto, justo\u201d. Na perspectiva da \u00c9tica, o que \u00e9 direito torna-se modelo do que \u00e9 bom e correto. Assim, a \u00e9tica, ou a moral, comum a todas as culturas, pode-se expressar em termos de direitos do indiv\u00edduo. Esses direitos refletem a dignidade do ser humano, como por exemplo: a prote\u00e7\u00e3o \u00e0 vida, a liberdade individual e a igualdade. Estes s\u00e3o pressupostos fundamentais acerca da dignidade humana.<\/p>\n

Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos do Homem e do Cidad\u00e3o. <\/strong>Promulgada pela primeira vez em 26 de agosto de 1789, em Paris, na Fran\u00e7a, essa declara\u00e7\u00e3o foi resultado da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, que inspirada pelo Iluminismo, elaborou 17 artigos proclamando a liberdade e a igualdade entre os indiv\u00edduos. Esses direitos passaram a ser considerados \u201cuniversais\u201d, ou seja, v\u00e1lidos para todos os homens em qualquer \u00e9poca ou lugar.<\/p>\n

Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos. <\/strong>Foi adotada em 10 de dezembro de 1948, ap\u00f3s a 2\u00aa Guerra Mundial, pela Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas (ONU). A declara\u00e7\u00e3o, contendo 30 artigos, reconhece os direitos \u201cfundamentais\u201d e \u201cuniversais\u201d do ser humano como o ideal comum a ser atingido por todos os povos e na\u00e7\u00f5es sem distin\u00e7\u00e3o de ra\u00e7a, sexo, l\u00edngua ou religi\u00e3o.<\/p>\n

Direitos Humanos no Brasil. <\/strong>Em nosso pa\u00eds, a express\u00e3o \u201cdireitos humanos\u201d foi popularizada durante a d\u00e9cada de 1980. Nessa \u00e9poca militantes pol\u00edticos de esquerda passaram a usar a express\u00e3o em oposi\u00e7\u00e3o ao regime militar. Hoje, ap\u00f3s a redemocratiza\u00e7\u00e3o do Brasil e a concess\u00e3o de amplos direitos ao cidad\u00e3o, a express\u00e3o \u201cdireitos humanos\u201d tem sido associada constantemente a \u201cdireitos de bandidos\u201d. Discute-se, por exemplo, que os \u201cdireitos humanos\u201d deveriam valer unicamente para os \u201chumanos direitos\u201d.<\/p>\n

II \u2013 A B\u00cdBLIA E OS DIREITOS HUMANOS<\/strong><\/p>\n

Direitos Humanos no Pentateuco. <\/strong>Os cinco livros de Mois\u00e9s revelam o c\u00f3digo divino e indicam a maneira de viver de seu povo (Dt 6.1-9). Nesses escritos h\u00e1 um arcabou\u00e7o de concep\u00e7\u00f5es libert\u00e1rias e igualit\u00e1rias que antecedem a muitos direitos que v\u00e3o aparecer na Modernidade. No texto do Pentateuco, Deus requer do povo de Israel que o estrangeiro n\u00e3o seja maltratado (\u00cax 22.21), que a vi\u00fava e o \u00f3rf\u00e3o sejam protegidos (\u00cax 22.22) e que o pobre n\u00e3o seja explorado (\u00cax 22.25-26). Tais preceitos eram estranhos ao Mundo Antigo e constitui-se numa esp\u00e9cie de s\u00edntese da Tor\u00e1: o cuidado divino para com os menos favorecidos e o valor da dignidade humana.<\/p>\n

Direitos Humanos nos Evangelhos. <\/strong>A mensagem de Cristo presente nos Evangelhos resume-se na pr\u00e1tica do amor a Deus e ao pr\u00f3ximo (Mt 22.37-40). Durante o seu minist\u00e9rio Jesus quebrou v\u00e1rios paradigmas da cultura dominante. Ao curar no s\u00e1bado, Cristo colocou a dignidade humana acima do Legalismo (Mt 12.10-13). Ao conversar com a Samaritana, Cristo se op\u00f4s ao preconceito \u00e9tnico (Jo 4.9,10). Ao jantar em casa de Levi, o publicano, Cristo recha\u00e7ou atitudes discriminat\u00f3rias (Mc 2.14-17). Ao receber e aben\u00e7oar os meninos, Cristo defendeu os direitos das crian\u00e7as (Lc 18.15-16). Assim, a Palavra de Deus mostra que a f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o est\u00e1 dissociada das necessidades humanas.<\/p>\n

Direitos Humanos em Paulo. <\/strong>Em suas cartas, o ap\u00f3stolo dos gentios reconhece o direito de igualdade entre as ra\u00e7as, as classes sociais e o g\u00eanero (Gl 3.28). O ap\u00f3stolo tamb\u00e9m legitimou o uso dos direitos civis ao ser preso em Jerusal\u00e9m, quando ele evocou sua cidadania romana para n\u00e3o ser a\u00e7oitado (At 22.25-29). E ao perceber as manobras dos judeus para conden\u00e1-lo sumariamente, o ap\u00f3stolo reivindicou o direito de um julgamento justo e apelou para C\u00e9sar (At 25.9-12). Assim, as Escrituras nos estimulam \u00e0 defesa de nossos direitos e de nossa cidadania.<\/p>\n

III \u2013 A IGREJA E OS DIREITOS HUMANOS<\/strong><\/p>\n

A Igreja e o trabalho escravo. <\/strong>O trabalho \u00e9 essencial para o sustento da vida. Desde a Cria\u00e7\u00e3o o trabalho est\u00e1 presente na hist\u00f3ria da ra\u00e7a humana (Gn 2.15). Sustentar a si mesmo e a fam\u00edlia por meio do trabalho \u00e9 uma d\u00e1diva divina e dignifica o ser humano (Ec 3.13; Ef 4.28). No entanto, quando a carga hor\u00e1ria \u00e9 exaustiva, os sal\u00e1rios s\u00e3o baixos e as condi\u00e7\u00f5es de trabalho s\u00e3o degradantes, a dignidade humana \u00e9 violada e o trabalho se torna em escravid\u00e3o. A igreja de Cristo n\u00e3o pode ficar insens\u00edvel diante do trabalho escravo. H\u00e1 uma condena\u00e7\u00e3o direta e objetiva da Palavra de Deus, segundo Tiago, que condena a explora\u00e7\u00e3o e a injusti\u00e7a praticada contra os trabalhadores (Tg 5.4-6).<\/p>\n

A Igreja e os prisioneiros. <\/strong>Em 2014, o Conselho Nacional de Justi\u00e7a (CNJ) do Brasil divulgou que a nossa popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria era de 563.526 presos e que estavam encarcerados 206.307 prisioneiros al\u00e9m da capacidade de vagas. Somado ao problema da superlota\u00e7\u00e3o, os pres\u00eddios p\u00fablicos tamb\u00e9m n\u00e3o oferecem as condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas de dignidade humana, higiene e salubridade. Nosso \u00edndice de reincid\u00eancia no crime \u00e9 de 70%, o que demonstra a inefici\u00eancia do Estado na ressocializa\u00e7\u00e3o dos prisioneiros. A igreja n\u00e3o pode negligenciar o seu papel de visitar e evangelizar os encarcerados (Hb 13.3). Por meio da a\u00e7\u00e3o dos servos de Cristo, os prisioneiros recebem dignidade e, sobretudo, a salva\u00e7\u00e3o (Mt 25.36-40; Lc 4.19).<\/p>\n

A Igreja e o problema social. <\/strong>Os principais problemas sociais do Brasil s\u00e3o o desemprego, a precariedade de moradia, a sa\u00fade, a seguran\u00e7a, a educa\u00e7\u00e3o e outros. Como resultado da inefici\u00eancia do Estado os \u00edndices de viol\u00eancia e de criminalidade aumentam a cada dia. \u00c9 consenso que tais problemas s\u00e3o agravados pelo desvio das verbas p\u00fablicas por meio da nefasta pr\u00e1tica da corrup\u00e7\u00e3o. Habacuque, em sua \u00e9poca, constatou problemas similares: opress\u00e3o, viol\u00eancia, lit\u00edgio, impunidade, suborno e ju\u00edzo distorcido (Hc 1.1-4). O profeta tinha a consci\u00eancia de que o mal a ser combatido era o pecado. Assim como fez Habacuque, e como ensina o cronista, a igreja deve unir for\u00e7as para restaurar a na\u00e7\u00e3o por meio da confiss\u00e3o sincera e do clamor a Deus (II Cr 7.14).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Nenhum outro livro tem enaltecido tanto a dignidade humana como o faz a B\u00edblia Sagrada. As Escrituras revelam o amor de Deus sem acep\u00e7\u00e3o de pessoas (Jo 3.16; Rm 2.11). A igreja \u00e9 advertida em perseverar na pr\u00e1tica do bem ao pr\u00f3ximo (II Ts 3.13). E os que ficam impass\u00edveis diante da viola\u00e7\u00e3o dos direitos humanos s\u00e3o considerados pecadores (Tg 4.17).<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

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