{"id":5505,"date":"2018-03-03T12:28:36","date_gmt":"2018-03-03T15:28:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=5505"},"modified":"2020-12-23T13:21:06","modified_gmt":"2020-12-23T16:21:06","slug":"contrastes-na-adoracao-da-antiga-e-nova-alianca","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/contrastes-na-adoracao-da-antiga-e-nova-alianca\/","title":{"rendered":"Contrastes na adora\u00e7\u00e3o da Antiga e Nova Alian\u00e7a"},"content":{"rendered":"

LI\u00c7\u00c3O \u2013 296 <\/strong>\u2013 04 de mar\u00e7o de 2018<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

“E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue n\u00e3o h\u00e1 remiss\u00e3o.” (Hb 9.22)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

A efic\u00e1cia da adora\u00e7\u00e3o neste per\u00edodo da Nova Alian\u00e7a est\u00e1 no fato de ela estar fundamentada no sangue de Cristo.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Ao falar do tabern\u00e1culo como o local de culto na Antiga Alian\u00e7a, o autor sagrado detalha alguns dos seus principais utens\u00edlios. Ele mostra que tem em mente o culto quando usa a palavra grega latreia. Essa palavra \u00e9 usada em outros trechos (Hb 9.1,6,9,14) com o sentido de adora\u00e7\u00e3o ou servi\u00e7o sagrado. \u00c9 percept\u00edvel que a doutrina do sacerd\u00f3cio de Cristo domina boa parte da ep\u00edstola e muita coisa que foi dita sobre o assunto \u00e9 enfatizado novamente aqui. A inten\u00e7\u00e3o \u00e9 contrastar a antiga adora\u00e7\u00e3o prestada pelo sistema sacerdotal da Antiga Alian\u00e7a e o servi\u00e7o prestado por Cristo no tabern\u00e1culo eterno da Nova Alian\u00e7a.<\/p>\n

I – O CULTO E SEUS ELEMENTOS NA ANTIGA ALIAN\u00c7A<\/strong><\/p>\n

O culto e seus utens\u00edlios. <\/strong>O autor demonstra profundo conhecimento sobre o culto na Antiga Alian\u00e7a quando fala do tabern\u00e1culo e dos seus utens\u00edlios. Ele tem em mente as duas principais divis\u00f5es do antigo santu\u00e1rio: o santo lugar e o santo dos santos. Na descri\u00e7\u00e3o que ele faz do primeiro compartimento, o santo lugar, estavam o candelabro e a mesa dos p\u00e3es da proposi\u00e7\u00e3o. No segundo compartimento, o santo dos santos, que era separado do primeiro por uma cortina, o autor cita a arca da alian\u00e7a e o incens\u00e1rio de ouro.<\/p>\n

O culto: seus oficiantes e liturgia. <\/strong>H\u00e1 toda uma simbologia nesses utens\u00edlios do antigo culto como demonstra a tipologia b\u00edblica. O candelabro representaria o testemunho do povo de Deus; a mesa dos p\u00e3es da proposi\u00e7\u00e3o, a comunh\u00e3o com Deus; o altar do incenso, a ora\u00e7\u00e3o e a Arca do Concerto a presen\u00e7a de Deus. Todavia, o autor n\u00e3o se det\u00e9m nos detalhes dessa tipologia. A sua inten\u00e7\u00e3o \u00e9 mostrar o culto como um todo, conforme ele era prestado no antigo tabern\u00e1culo e, dessa forma, contrastar com o tabern\u00e1culo celeste no qual Cristo oficiava como sumo sacerdote. No santo lugar, os sacerdotes entravam diariamente para prestar culto, enquanto somente uma vez no ano o sumo sacerdote adentrava no santo dos santos para oficiar. O servi\u00e7o sagrado prestado por eles era apenas uma sombra e n\u00e3o resolvia o problema da culpa. Por interm\u00e9dio do sacrif\u00edcio de si mesmo, Cristo entrou no santo dos santos celestial para resolver de uma vez por todas o problema do pecado.<\/p>\n

II – A EFIC\u00c1CIA DO CULTO NA NOVA ALIAN\u00c7A<\/strong><\/p>\n

Uma reden\u00e7\u00e3o eterna. <\/strong>A diferen\u00e7a entre o culto da Antiga e o da Nova Alian\u00e7a pode ser vista no contraste entre ambas alian\u00e7as quanto \u00e0 efic\u00e1cia do sacrif\u00edcio efetuado no contexto de cada uma. Sobre a efic\u00e1cia da reden\u00e7\u00e3o operada por Cristo, o autor diz ir muito al\u00e9m da do antigo culto (Hb 9.12). No texto de Hebreus nove, a palavra “reden\u00e7\u00e3o” traduz o termo grego lytr\u00f4sis, que significa “resgate” com o sentido de “liberta\u00e7\u00e3o mediante o pagamento de um pre\u00e7o”. Enquanto o culto lev\u00edtico, com seus muitos rituais, produzia apenas pureza cerimonial, o sacrif\u00edcio de Cristo operou a reden\u00e7\u00e3o eterna.<\/p>\n

Uma consci\u00eancia limpa. <\/strong>J\u00e1 vimos que os sacrif\u00edcios na Antiga Alian\u00e7a possu\u00edam um aspecto meramente externo, isto \u00e9, cerimonial. Eles n\u00e3o conseguiam tratar com a parte interna do homem. Na verdade, esses muitos sacrif\u00edcios apenas “cobriam” os pecados em vez de remov\u00ea-los. Por outro lado, o sacrif\u00edcio de Cristo trata com o problema do pecado em sua raiz. Ele n\u00e3o apenas “cobre” a transgress\u00e3o, mas a remove (Hb 9.14). Nenhum sacrif\u00edcio no antigo culto era capaz de tratar com o problema da consci\u00eancia. Todavia, o sangue de Cristo purifica e limpa a consci\u00eancia tornando-a apta para a adora\u00e7\u00e3o a Deus.<\/p>\n

Uma heran\u00e7a eterna. <\/strong>O efeito imediato da purifica\u00e7\u00e3o interior efetuada pelo sangue de Cristo \u00e9 visto nas palavras do autor em Hebreus 9.15, quando ele afirma que “os chamados recebam a promessa da heran\u00e7a eterna”. A palavra “heran\u00e7a” traduz o termo grego kleronomia, com o sentido de algo que algu\u00e9m por direito possui. Em o Novo Testamento, \u00e9 usado em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s coisas terrenas (Lc 12.13) e celestiais, no sentido de que Cristo nos chamou “para uma heran\u00e7a incorrupt\u00edvel” (I Pe 1.4). Por isso, a nossa heran\u00e7a \u00e9 celestial, espiritual e eterna.<\/p>\n

III – A SINGULARIDADE DO CULTO DA NOVA ALIAN\u00c7A<\/strong><\/p>\n

O santu\u00e1rio celeste. <\/strong>O tabern\u00e1culo terrestre era um tipo do santu\u00e1rio celeste, onde Cristo oficia como sumo sacerdote (Hb 9.24). O culto na Antiga Alian\u00e7a, com seu santu\u00e1rio terrestre, era apenas uma sombra da qual o santu\u00e1rio celeste \u00e9 a realidade. O verdadeiro modelo de adora\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser visto, olhando para a terra, mas para o c\u00e9u. Se a adora\u00e7\u00e3o no antigo santu\u00e1rio, apesar de suas in\u00fameras limita\u00e7\u00f5es, teve seu valor, que dizer ent\u00e3o da adora\u00e7\u00e3o que toma como ponto de partida o santu\u00e1rio celeste?<\/p>\n

Um sacrif\u00edcio superior. <\/strong>O servi\u00e7o prestado pelos sacerdotes no antigo culto \u00e9 contrastado com aquele realizado por Cristo na Nova Alian\u00e7a. Cristo, ao contr\u00e1rio dos sacerdotes, n\u00e3o necessitou repetir o seu sacrif\u00edcio nem tampouco faz\u00ea-lo por meio de sangue alheio (Hb 9.25). O culto no Antigo Concerto era imperfeito porque seus sacerdotes eram imperfeitos da mesma forma que o eram os seus sacrif\u00edcios. O verdadeiro culto, em tudo superior, s\u00f3 foi poss\u00edvel porque o Cordeiro de Deus se deu em nosso lugar.<\/p>\n

Uma promessa gloriosa. <\/strong>O autor encerra a sua exposi\u00e7\u00e3o sobre o culto na Antiga e Nova Alian\u00e7a com uma promessa: “Assim tamb\u00e9m Cristo, oferecendo-se uma vez, para tirar os pecados de muitos, aparecer\u00e1 segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salva\u00e7\u00e3o” (Hb 9.28). O autor de Hebreus resume bem a mensagem do texto sobre a obra de Cristo, quando diz que o nosso Senhor “se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrif\u00edcio de si mesmo” (Hb 9.26). Agora, comparece por n\u00f3s no c\u00e9u (Hb 9.24), mas um dia aparecer\u00e1 para levar-nos ao seu lar (Hb 9.28). Esses “tr\u00eas tempos da salva\u00e7\u00e3o” tem como base a sua obra consumada na Cruz do Calv\u00e1rio.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

O autor conseguiu seu objetivo ao contrastar a adora\u00e7\u00e3o na Antiga e na Nova Alian\u00e7a. A adora\u00e7\u00e3o antiga era terrena, imperfeita, transit\u00f3ria, incompleta. Por outro lado, a adora\u00e7\u00e3o no Novo Pacto se firma em princ\u00edpios celestiais, eternos e perfeitos. N\u00e3o h\u00e1, pois, como adorar a Deus de uma forma agrad\u00e1vel tomando por base os rudimentos desta dimens\u00e3o terrena. Nossa adora\u00e7\u00e3o \u00e9 superior porque o nosso Senhor encontra-se entronizado acima dos anjos.<\/p>\n


\n<\/em>Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

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