{"id":5499,"date":"2018-03-03T10:43:16","date_gmt":"2018-03-03T13:43:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=5499"},"modified":"2020-12-23T13:21:06","modified_gmt":"2020-12-23T16:21:06","slug":"jesus-sumo-sacerdote-de-uma-ordem-superior","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/jesus-sumo-sacerdote-de-uma-ordem-superior\/","title":{"rendered":"Jesus – Sumo Sacerdote de uma Ordem Superior"},"content":{"rendered":"

LI\u00c7\u00c3O \u2013 294 <\/strong>\u2013 18 de fevereiro de 2018<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

“Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os c\u00e9us.” (Hb 7.26)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Como Sumo Sacerdote de outra ordem, a de Melquisedeque, Jesus possui um sacerd\u00f3cio imut\u00e1vel, perfeito e eterno.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

O cap\u00edtulo sete de Hebreus apresenta o sacerd\u00f3cio de Jesus numa nova perspectiva – Ele \u00e9 sumo sacerdote segundo a Ordem de Melquisedeque (Sl 110.4 cf. Hb 7.17). O autor mostra que a profecia do salmista, na qual revela um sacerd\u00f3cio de outra ordem, superior \u00e0 de Ar\u00e3o e \u00e0 lev\u00edtica, teve seu fiel cumprimento em Jesus (Hb 7.13). Mas mesmo pertencendo \u00e0 mesma ordem sacerdotal, o autor sublinha a proemin\u00eancia de Jesus sobre Melquisedeque quando afirma que este “foi feito semelhante ao Filho de Deus” (Hb 7.3) e n\u00e3o o contr\u00e1rio. O pensamento do autor \u00e9 mais bem compreendido se observarmos o sacerd\u00f3cio de Jesus quanto aos aspectos de sua tipologia, de sua natureza e de seus atributos. H\u00e1 muitas especula\u00e7\u00f5es sobre a pessoa de Melquisedeque, mas \u00e0 luz do contexto b\u00edblico \u00e9 melhor v\u00ea-lo como uma pessoa hist\u00f3rica de natureza tipol\u00f3gica. Melquisedeque, portanto, deve ser visto como um tipo que aponta para Jesus Cristo. Nesse aspecto, o escrito sagrado mostra o sacerd\u00f3cio de Jesus como de natureza eterna, imut\u00e1vel e perfeita.<\/p>\n

I – QUANTO AO ASPECTO DE SUA TIPOLOGIA<\/strong><\/p>\n

Um sacerd\u00f3cio com realeza. <\/strong>O autor sacro destaca que Melquisedeque era um sacerdote-rei. Como sacerdote, recebeu d\u00edzimos de Abra\u00e3o e como rei governava sobre Sal\u00e9m (Hb 7.2). Embora os reis tivessem alguma participa\u00e7\u00e3o no culto da Antiga Alian\u00e7a (II Sm 6.12-14; I Rs 3.4,15; 9.25), todavia, a fun\u00e7\u00e3o sacerdotal lev\u00edtica, de oferecer sacrif\u00edcios e representar o povo diante de Deus, cabia somente aos sacerdotes (I Sm 13.9,13; II Cr 26.16-18). Eles n\u00e3o eram reis. A ordem do sacerd\u00f3cio lev\u00edtico n\u00e3o previa a exist\u00eancia de um sacerdote-rei. A exist\u00eancia de um sacerdote-rei, portanto, no contexto b\u00edblico s\u00f3 poderia acontecer se este fosse de outra ordem. Jesus, que era da tribo de Jud\u00e1, \u00e9 levantado por Deus como sumo sacerdote segundo essa nova ordem, da qual Melquisedeque \u00e9 o tipo (Sl 110.4).<\/p>\n

Um sacerd\u00f3cio firmado na justi\u00e7a. <\/strong>Mostrando a tipologia sobre o sacerd\u00f3cio de Melquisedeque, o autor destaca que este fora “rei de justi\u00e7a e depois tamb\u00e9m rei de Sal\u00e9m, que \u00e9 rei de paz” (Hb 7.2). A figura hist\u00f3rica de Melquisedeque como rei de Sal\u00e9m aparece em G\u00eanesis 14.18-20 no contexto da guerra de cinco reis contra quatro no vale do Rei. O nome Melquisedeque, cujo significado original era “Sedeque \u00e9 rei”, \u00e9 interpretado pelo autor de Hebreus como “rei de justi\u00e7a” (Hb 7.2). \u00c9 fora de qualquer d\u00favida que Melquisedeque \u00e9 um tipo de Jesus, que reinaria com justi\u00e7a e cujo reinado n\u00e3o teria fim (Is 32.1; Jr 23.5; Lc 1.33).<\/p>\n

Um sacerd\u00f3cio com legitimidade divina. <\/strong>O vers\u00edculo tr\u00eas de Hebreus sete – “sem pai, sem m\u00e3e, sem genealogia” -, deve ser visto como um contraste entre o sacerd\u00f3cio lev\u00edtico e o de Melquisedeque. O sacerd\u00f3cio lev\u00edtico dependia da genealogia para se legitimar. Quem n\u00e3o fosse da tribo de Levi n\u00e3o podia oficiar como sacerdote. \u00c9 exatamente isso o que o autor quer mostrar, pois assim como o sacerd\u00f3cio de Melquisedeque n\u00e3o dependia de genealogia para mostrar sua legitimidade sacerdotal, da mesma forma o sacerd\u00f3cio de Cristo era tamb\u00e9m leg\u00edtimo por pertencer a uma ordem superior, a ordem de Melquisedeque.<\/p>\n

II – QUANTO AO ASPECTO DE SUA NATUREZA<\/strong><\/p>\n

Um sacerd\u00f3cio perfeito. <\/strong>A palavra telei\u00f4sis (perfei\u00e7\u00e3o) usada pelo autor em Hebreus 7.11, quer dizer tamb\u00e9m um “alvo a ser atingido”. Nesse contexto ela \u00e9 usada para se referir ao relacionamento com Deus. Nem a Lei nem o sistema sacerdotal do Antigo Testamento puderam resolver o problema da culpa e produzir o perd\u00e3o que a santidade de Deus exigia. O autor sacro destaca que o problema do relacionamento do homem com Deus s\u00f3 pode ser resolvido por um sacrif\u00edcio perfeito, algo que o sistema lev\u00edtico n\u00e3o tinha possibilidade de realizar.<\/p>\n

Um sacerd\u00f3cio imut\u00e1vel. <\/strong>O cap\u00edtulo sete ainda destaca que “mudando-se o sacerd\u00f3cio, necessariamente se faz tamb\u00e9m mudan\u00e7a da lei” (Hb 7.12). O Esp\u00edrito Santo havia falado por boca de Davi que seria levantado um sumo sacerdote de outra ordem, a ordem de Melquisedeque (Sl 110.4). Se uma nova ordem se instauraria, consequentemente a antiga passaria. Essa profecia quando cumprida, necessariamente, tornava obsoleta a lei mosaica e o sacerd\u00f3cio lev\u00edtico, demonstrando dessa forma o seu car\u00e1ter transit\u00f3rio. Somente o sacerd\u00f3cio de Jesus seria imut\u00e1vel e de car\u00e1ter n\u00e3o transit\u00f3rio.<\/p>\n

Um sacerd\u00f3cio eterno. <\/strong>Assim, o sacerd\u00f3cio de Cristo “n\u00e3o foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida incorrupt\u00edvel” (Hb 7.16). A express\u00e3o “vida incorrupt\u00edvel” \u00e9 uma refer\u00eancia a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus e seu triunfo sobre a morte, demonstrando assim o car\u00e1ter eterno do seu sacerd\u00f3cio. Cristo n\u00e3o era sacerdote por uma imposi\u00e7\u00e3o humana ou mandamento carnal, mas por atribui\u00e7\u00e3o divina. Como diz o vers\u00edculo 17: “Porque dele assim se testifica: Tu \u00e9s sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque” (Hb 7.17).<\/p>\n

III – QUANTO AO ASPECTO DE SEUS ATRIBUTOS<\/strong><\/p>\n

Um sacerd\u00f3cio santo. <\/strong>Santidade \u00e9 um dos atributos de Deus (Is 6.3). Em outro ponto da carta aos Hebreus, o autor sagrado afirma que sem “a santifica\u00e7\u00e3o, […] ningu\u00e9m ver\u00e1 o Senhor” (Hb 12.14). Esta era uma das exig\u00eancias da lei mosaica: que o sumo sacerdote n\u00e3o apresentasse nenhum defeito, inclusive f\u00edsico (Lv 21.16-23). Assim, devido \u00e0 condi\u00e7\u00e3o humana, n\u00e3o apenas os sacerdotes n\u00e3o eram perfeitos, mas todo sistema sacerdotal lev\u00edtico era imperfeito. Somente Cristo podia atender as exig\u00eancias de um sacerd\u00f3cio inteiramente santo e perfeito (Hb 7.26).<\/p>\n

Um sacerd\u00f3cio inculp\u00e1vel. <\/strong>Vimos que Jesus cumpriu todas as exig\u00eancias de uma vida santa requerida para o sumo sacerdote. Mas al\u00e9m desse atributo, Ele deveria ser tamb\u00e9m “inocente” (Hb 7.26). A palavra akakos, traduzida aqui como “inocente”, significa tamb\u00e9m “sem maldade” e \u00e9 descrita pelos lexic\u00f3grafos como aus\u00eancia de tudo o que \u00e9 ruim e errado. O ap\u00f3stolo Pedro afirmou sobre Jesus que Este “n\u00e3o cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano” (I Pe 2.22). N\u00e3o havia culpa nem imperfei\u00e7\u00e3o no sacerd\u00f3cio de Cristo Jesus.<\/p>\n

Um sacerd\u00f3cio imaculado. <\/strong>O autor sacro usa o termo amiantos (Hb 7.26), para dizer que Jesus \u00e9 um sacerdote sem “m\u00e1cula”. Essa palavra, que tamb\u00e9m tem o sentido de “sem manchas”, era usada no contexto b\u00edblico para se referir tanto a pureza ritual como \u00e9tica. Foi a essa vida santa, no seu sentido \u00e9tico, e n\u00e3o apenas ritual, que o autor alude para retratar o Senhor como “separado dos pecadores”. O Filho de Deus assumiu a condi\u00e7\u00e3o humana e se fez pecado pelos homens (2 Co 5.21), mas sem pecar. Cristo \u00e9 o sacerdote imaculado e sem manchas.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A Carta aos Hebreus \u00e9 o \u00fanico texto do Novo Testamento que apresenta uma doutrina sistematizada do sacerd\u00f3cio de Cristo. A carta mostra aos leitores que Jesus \u00e9 o Sumo Sacerdote-Rei predito nas Escrituras e que, como tal, superior ao sistema lev\u00edtico. Melquisedeque, rei de Sal\u00e9m, a quem Abra\u00e3o entregou o d\u00edzimo, tornou-se um tipo desse sacerd\u00f3cio eterno. E n\u00e3o s\u00f3 isso, mas todo o sistema lev\u00edtico tornara-se obsoleto visto que a nova ordem sacerdotal havia suplantado a antiga.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

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