{"id":5492,"date":"2018-02-02T20:48:08","date_gmt":"2018-02-02T23:48:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=5492"},"modified":"2020-12-23T13:21:06","modified_gmt":"2020-12-23T16:21:06","slug":"cristo-e-superior-a-arao-e-a-ordem-levitica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/cristo-e-superior-a-arao-e-a-ordem-levitica\/","title":{"rendered":"Cristo \u00e9 superior a Ar\u00e3o e \u00e0 ordem lev\u00edtica"},"content":{"rendered":"
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LI\u00c7\u00c3O \u2013 292 <\/strong>\u2013 04 de fevereiro de 2018<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cVisto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos c\u00e9us, retenhamos firmemente a nossa confiss\u00e3o\u201d (Hb 4.14).<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Como Filho de Deus e Sumo Sacerdote, Jesus intercede eficazmente por sua Igreja.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A doutrina do sacerd\u00f3cio de Jesus come\u00e7a a ser exposta a partir de Hebreus 4.14-16. Nessa se\u00e7\u00e3o o autor apresenta Jesus como \u201co grande sumo sacerdote que penetrou os c\u00e9us\u201d. Jesus, portanto, era um Sumo Sacerdote grandioso, misericordioso e compassivo. Na se\u00e7\u00e3o de Hebreus 5.1-10, o autor sacro apresenta de forma detalhada uma discuss\u00e3o sobre as atribui\u00e7\u00f5es e qualifica\u00e7\u00f5es do sacerd\u00f3cio. A inten\u00e7\u00e3o dele \u00e9 mostrar que o sacerd\u00f3cio de Jesus superou o sacerd\u00f3cio ar\u00f4nico e a ordem lev\u00edtica em grandeza e qualifica\u00e7\u00e3o. Os sacerdotes humanos eram cobertos de fraquezas e defeitos e, por isso, pouco podiam fazer pelos homens. Todavia, Jesus, como Sumo Sacerdote, era de uma ordem superior e perfeita e, por conta disso, capaz de condoer-se e socorrer os que a Ele recorrem. Por fim, o autor finaliza censurando os crentes pela ignor\u00e2ncia deles frente a uma doutrina de t\u00e3o grande relev\u00e2ncia.<\/p>\n

I. UM SACERD\u00d3CIO SUPERIOR QUANTO \u00c0 QUALIFICA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Por representar melhor os homens diante de Deus. <\/strong>O escritor de Hebreus mostra que o sumo sacerdote do Antigo Pacto era escolhido dentre seus pares (Hb 5.1). Com essa exposi\u00e7\u00e3o o autor quer chamar a aten\u00e7\u00e3o para o mist\u00e9rio da encarna\u00e7\u00e3o, quando Deus se humaniza para tratar com os homens. Mesmo porque, como afirma certo te\u00f3logo, \u201c\u00e9 necess\u00e1rio que um homem seja escolhido para representar homens ao tratar dos pecados deles contra Deus\u201d. Jesus, nosso Sumo Sacerdote, \u00e9 quem nos apresentou diante de Deus. Ao contr\u00e1rio do sacerd\u00f3cio ar\u00f4nico, que oferecia ofertas e sacrif\u00edcios, Jesus ofereceu sua pr\u00f3pria vida como oferta a Deus em nosso favor (Hb 4.14-16).<\/p>\n

Por compreender melhor a condi\u00e7\u00e3o humana. <\/strong>Para melhor compreender a condi\u00e7\u00e3o humana, o autor prossegue com sua exposi\u00e7\u00e3o da fun\u00e7\u00e3o sacerdotal. O sumo sacerdote era algu\u00e9m tirado de entre o povo e com a capacidade de compreender a condi\u00e7\u00e3o humana. A palavra \u201ccompadecer-se\u201d (Hb 5.2,3) traduz o termo grego metriopatheia, que significa escolher um meio termo a fim de se evitar os extremos. Um sacerdote que trabalhava com as exig\u00eancias da Lei e, ao mesmo tempo com as fraquezas humanas, necessitava, a todo momento, evitar os extremos. Isso se tornava mais emblem\u00e1tico quando ele precisava fazer sacrif\u00edcios pelos pecados alheios e os seus pr\u00f3prios. Ele n\u00e3o poderia ser complacente com o pecado nem tampouco agir com extrema severidade. Na mente do autor sagrado somente Jesus, o Sumo Sacerdote perfeito, p\u00f4de cumprir esse requisito.<\/p>\n

Pela posi\u00e7\u00e3o que exerceu. <\/strong>N\u00e3o era sumo sacerdote quem quisesse ser, mas aquele a quem o Senhor chamasse (Hb 5.4). O contexto deixa claro que a palavra \u201chonra\u201d tem o sentido de \u201ccargo\u201d ou \u201cposi\u00e7\u00e3o\u201d e est\u00e1 relacionada ao minist\u00e9rio sacerdotal ao qual o Senhor delegou a algu\u00e9m. Ser um ministro do altar era algo extremamente honroso, de grande import\u00e2ncia e de muita responsabilidade. Tanto Ar\u00e3o como seus filhos foram escolhidos diretamente por Deus para esse minist\u00e9rio (\u00cax 28.1; Sl 105.26). Jesus, nosso Sumo Sacerdote, em tudo foi superior e mais honrado do que Ar\u00e3o visto pertencer a uma ordem sacerdotal superior e haver sido enviado do c\u00e9u para essa miss\u00e3o.<\/p>\n

II. UM SACERD\u00d3CIO SUPERIOR QUANTO AO SERVI\u00c7O<\/strong><\/p>\n

Pela realeza e o prop\u00f3sito pelo qual viveu. <\/strong>Em sua exposi\u00e7\u00e3o sobre o sacerd\u00f3cio de Cristo, o autor combina o Salmo 2.7 com o 110.4. Essas cita\u00e7\u00f5es servem para o autor sacro argumentar a favor da filia\u00e7\u00e3o divina e da realeza do sacerd\u00f3cio de Jesus. Respeitados especialistas em Antigo Testamento ressaltam que o tipo de \u201cmessias\u201d que os judeus da \u00e9poca de Jesus esperavam era de natureza pol\u00edtico-religiosa. Entretanto, os textos dos Salmos mostram que Jesus Cristo n\u00e3o era um messias pol\u00edtico nem meramente religioso, mas o Messias aclamado por Deus em Salmos 2.7 e reconhecido pelo Pai como Sumo Sacerdote em Salmos 110.4: o Messias que os crist\u00e3os reconhecem como o Filho de Deus, Rei e Sumo Sacerdote do Novo Pacto. Nosso Cristo, mesmo sendo Filho de Deus, n\u00e3o glorificou a si mesmo nem tampouco buscou honra para si, mas exerceu o sacerd\u00f3cio por meio da vontade do Pai (Fp 2.5-7).<\/p>\n

Pela vida santa que possu\u00eda. <\/strong>A primeira parte do vers\u00edculo sete do cap\u00edtulo cinco de Hebreus \u00e9 usada pelo autor sacro para se referir \u00e0 vida piedosa de Jesus. Intercess\u00e3o, compaix\u00e3o, ora\u00e7\u00e3o e s\u00faplicas s\u00e3o qualidades presentes em um verdadeiro sacerdote. O autor destaca que os fatos por ele levantados aconteceram quando Jesus ainda exercia seu minist\u00e9rio terreno, revelando dessa forma o seu viver santo. Os int\u00e9rpretes destacam que esses fatos est\u00e3o relacionados com a ora\u00e7\u00e3o de Jesus no Gets\u00eamani (Mc 14.33-36), conforme narra os Evangelhos e serve para mostrar que um sacerdote assim, santo, piedoso e compassivo, \u00e9 capaz de condoer-se das fraquezas humanas e dos que sofriam.<\/p>\n

Pela submiss\u00e3o que demonstrou. <\/strong>A express\u00e3o \u201cfoi ouvido quanto ao que temia\u201d (Hb 5.7, ARC) \u00e9 traduzida na Almeida Revista e Atualizada (ARA) como \u201ctendo sido ouvido por causa da sua piedade\u201d. A raz\u00e3o da diferen\u00e7a nas tradu\u00e7\u00f5es \u00e9 a palavra eulabeia usada pelo autor. Essa palavra s\u00f3 aparece duas vezes no Novo Testamento grego e as duas ocorr\u00eancias encontram-se em Hebreus: uma aqui no cap\u00edtulo 5 e outra em Hebreus 12.28. Em Hebreus 12.28, tanto a ARC como a ARA traduzem como \u201crever\u00eancia\u201d. N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida que este \u00faltimo sentido deve ser mantido aqui. Eulabeia, portanto, mant\u00e9m o sentido de um temor piedoso e reverente. O viver temente de Jesus o conduziu a suportar o sofrimento em favor da humanidade e, dessa forma, a completar a obra expiat\u00f3ria em favor de todos.<\/p>\n

III. UM SACERD\u00d3CIO SUPERIOR QUANTO \u00c0 IMPORT\u00c2NCIA TEOL\u00d3GICA<\/strong><\/p>\n

Uma doutrina transcendente. <\/strong>A \u00faltima parte da se\u00e7\u00e3o de Hebreus 5.11-14 forma um par\u00eantese feito pelo autor para chamar a aten\u00e7\u00e3o da import\u00e2ncia teol\u00f3gica que possu\u00eda essa doutrina \u2014 o sacerd\u00f3cio de Jesus Cristo. A compreens\u00e3o dessa doutrina era de suma import\u00e2ncia para o viver crist\u00e3o, mas a falta de crescimento por parte dos leitores tornava dif\u00edcil para o autor torn\u00e1-la compreendida. Era uma doutrina que transcendia em muito aqueles princ\u00edpios formadores da f\u00e9 crist\u00e3. Requeria maturidade, o que s\u00f3 teria sido poss\u00edvel se eles exercitassem suas mentes na medita\u00e7\u00e3o da Palavra.<\/p>\n

Uma doutrina essencial. <\/strong>Se por um lado essa doutrina era por natureza transcendente, por outro, formava o \u00e2mago da f\u00e9 crist\u00e3. A sua compreens\u00e3o traz subst\u00e2ncia \u00e0 nossa f\u00e9. N\u00e3o era de admirar que os hebreus estavam indolentes, desanimados e fracos. N\u00e3o possu\u00edam uma f\u00e9 substancial (Hb 5.13,14). Quando n\u00e3o se tem maturidade suficiente na vida crist\u00e3 fica dif\u00edcil e, \u00e0s vezes, imposs\u00edvel de se fazer escolhas acertadas.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

O final do cap\u00edtulo quatro de Hebreus e todo o cap\u00edtulo cinco trazem aspectos relevantes sobre o sistema sacerdotal nos dias b\u00edblicos. Vimos que o autor apresentou, primeiramente, as qualifica\u00e7\u00f5es que eram exigidas para um sacerdote e depois as contrastou com o Sumo Sacerdote perfeito, Jesus. O Filho de Deus viveu toda a nossa condi\u00e7\u00e3o humana e, como sacerdote perfeito, est\u00e1 habilitado para interceder por n\u00f3s. Esta \u00e9 uma doutrina que todos devemos conhecer bem.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

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\u00a0<\/u><\/p>\n

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