{"id":5412,"date":"2017-09-23T21:09:29","date_gmt":"2017-09-24T00:09:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=5412"},"modified":"2020-12-23T13:21:25","modified_gmt":"2020-12-23T16:21:25","slug":"sobre-a-familia-e-a-sua-natureza","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/sobre-a-familia-e-a-sua-natureza\/","title":{"rendered":"Sobre a fam\u00edlia e a sua natureza"},"content":{"rendered":"

LI\u00c7\u00c3O \u2013 274<\/strong>\u2013 24 de setembro de 2017<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

“Portanto, deixar\u00e1 o var\u00e3o o seu pai e a sua m\u00e3e e apegar-se-\u00e1 \u00e0 sua mulher, e ser\u00e3o ambos uma carne.” Gn 2.24<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

O casamento foi institu\u00eddo por Deus e ratificado por nosso Senhor Jesus Cristo como uni\u00e3o entre um homem e uma mulher, nascidos macho e f\u00eamea.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A fam\u00edlia \u00e9 assunto de interesse geral, de crist\u00e3os e n\u00e3o-crist\u00e3os, de religiosos e n\u00e3o-religiosos. Trata-se de um projeto de Deus para os seres humanos. O livro de G\u00eanesis traz um breve e singelo relato de como tudo isso come\u00e7ou e tamb\u00e9m revela o prop\u00f3sito de Deus para a fam\u00edlia. N\u00e3o existe prazo de validade para os princ\u00edpios estabelecidos nessa narrativa e eles continuam valendo na atualidade. Esse \u00e9 o enfoque da \u00faltima li\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

I – A ORIGEM<\/strong><\/p>\n

O homem e a mulher. <\/strong>No relato da cria\u00e7\u00e3o, ambos aparecem juntos, mostrando a igualdade ontol\u00f3gica do homem e da mulher. O texto de G\u00eanesis 1.27 diz: “E criou Deus o homem \u00e0 sua imagem; \u00e0 imagem de Deus o criou; macho e f\u00eamea os criou”. A palavra hebraica usada para “homem” aqui \u00e9 adam, que serve tanto para o nome do primeiro homem que Deus criou, como tamb\u00e9m para “homem” no sentido de representante do ser humano, semelhantemente \u00e0 palavra grega anthropos. A express\u00e3o final, “macho e f\u00eamea os criou”, mostra que adam, nesse vers\u00edculo, diz respeito ao ser humano. Isso revela a igualdade de ambos, macho e f\u00eamea, homem e mulher, como portadores da imagem de Deus; a diferen\u00e7a est\u00e1 na sexualidade (I Pe 3.7). Ao reunir esse casal, Deus instituiu o que chamamos hoje de casamento.<\/p>\n

A forma\u00e7\u00e3o da mulher. <\/strong>A B\u00edblia nos conta como a mulher surgiu na hist\u00f3ria humana. Curiosamente, a forma\u00e7\u00e3o da mulher n\u00e3o aparece nos antigos registros do Oriente M\u00e9dio. No relato da cria\u00e7\u00e3o, em G\u00eanesis, a forma\u00e7\u00e3o do homem s\u00f3 aparece uma vez (Gn 2.7), e seis vezes a da mulher (vv.18-23). O termo “adjutora” (v.18) quer dizer “auxiliadora”, conforme vemos na Almeida Revista e Atualizada e “ajudadora”, de acordo com o que registra a Tradu\u00e7\u00e3o Brasileira. Isso n\u00e3o inferioriza a mulher, pois os termos “auxiliador” ou “ajudador” devem ser entendidos \u00e0 luz do contexto (Sl 54.4; Hb 13.6). O termo hebraico, kenegd\u00f3, “como diante dele” (v.18b), tem a ideia de “igual e adequado” (Gl 3.28). O relato da cria\u00e7\u00e3o pressup\u00f5e que Deus colocou o homem com prioridade governamental (I Co 11.3), mas que ambos os sexos, homem e mulher, s\u00e3o mutuamente dependentes (I Co 11.11).<\/p>\n

II – A FAM\u00cdLIA<\/strong><\/p>\n

Conceito de fam\u00edlia entre os antigos hebreus. <\/strong>O lar \u00e9 parte do cl\u00e3, este parte da tribo e esta, por sua vez, parte do povo\/na\u00e7\u00e3o (Js 7.16-18). O lar constitui-se de pai, m\u00e3e e filhos (Sl 128.1-4), \u00e9 a fam\u00edlia nuclear. Considerando que a base da economia do Antigo Israel era a agricultura e o pastoreio, a fam\u00edlia nuclear com poucos membros via-se em dificuldade por falta de m\u00e3o de obra para o sustento da casa. Por isso, ela poderia se estender com parentes pr\u00f3ximos – tios e primos – ou com duas ou mais gera\u00e7\u00f5es vivendo juntas (Gn 24.67). As casas descobertas pelos arque\u00f3logos mostram que essa fam\u00edlia ampliada era formada, em m\u00e9dia, de 15 membros. Quando se tratava de fam\u00edlias ricas, acrescentavam-se servos e estrangeiros, como no caso de Abra\u00e3o (Gn 14.14), ou como previsto na legisla\u00e7\u00e3o mosaica (\u00cax 23.12). Saul, por exemplo, aparece na B\u00edblia com a men\u00e7\u00e3o de seu pai, av\u00f4, bisav\u00f4, trisav\u00f4, e tamb\u00e9m da tribo (I Sm 9.1,2).<\/p>\n

O papel da mulher na sociedade israelita. <\/strong>A tarefa do homem e da mulher era a mesma, sendo que a mulher cuidava da casa e ajudava o marido nos trabalhos di\u00e1rios para sustento da fam\u00edlia. A senten\u00e7a divina por ocasi\u00e3o da Queda no \u00c9den diz: “E \u00e0 mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua concei\u00e7\u00e3o; com dor ter\u00e1s filhos; e o teu desejo ser\u00e1 para o teu marido, e ele te dominar\u00e1” (Gn 3.16). Isso significa que a mulher se dedicaria ao trabalho da mesma forma que o homem, e tamb\u00e9m \u00e0 maternidade; a mulher n\u00e3o \u00e9 inferior, mas o homem \u00e9 o chefe e pastor do lar. Ela levava a crian\u00e7a no ventre e continuava exercendo suas tarefas. Considerando quest\u00f5es m\u00e9dicas, sanit\u00e1rias e nutricionais, a gravidez era um per\u00edodo de alto risco para a m\u00e3e e para o beb\u00ea.<\/p>\n

III – PRINC\u00cdPIOS B\u00c1SICOS<\/strong><\/p>\n

Casamento. <\/strong>\u00c9 a mais fundamental de todas as rela\u00e7\u00f5es sociais. Trata-se da uni\u00e3o \u00edntima e verdadeira entre duas pessoas de sexos opostos que manifestam publicamente o desejo de viverem juntas mediante um pacto solene e legal. N\u00e3o existe no universo, entre os seres vivos inteligentes, uma intimidade maior do que a que existe entre marido e mulher, exceto apenas entre as tr\u00eas Pessoas da Trindade. Deus estabeleceu a fam\u00edlia para companheirismo m\u00fatuo e felicidade, para uma conviv\u00eancia amorosa. A declara\u00e7\u00e3o: “Portanto, deixar\u00e1 o var\u00e3o o seu pai e a sua m\u00e3e e apegar-se-\u00e1 \u00e0 sua mulher, e ser\u00e3o ambos uma carne” (Gn 2.24), apresenta tr\u00eas princ\u00edpios b\u00e1sicos sobre o casamento: monogamia (I Co 7.2), heterossexualidade (Gn 4.1,25) e indissolubilidade (Mt 19.6).<\/p>\n

Monogamia. <\/strong>O termo diz respeito \u00e0s sociedades que adotam o princ\u00edpio do casamento de um homem com uma \u00fanica mulher e vice-versa, conforme estabelecido pelo Criador. As palavras “e apegar-se-\u00e1 \u00e0 sua mulher” (v.24) apontam para o princ\u00edpio monog\u00e2mico; o texto n\u00e3o diz “\u00e0s suas mulheres”, mas, pelo contr\u00e1rio, “\u00e0 sua mulher”. Essa verdade expressa o pensamento b\u00edblico (I Co 7.2; I Tm 3.2).<\/p>\n

Heterossexualidade. <\/strong>Um dos prop\u00f3sitos divinos na cria\u00e7\u00e3o do homem e da mulher \u00e9 a procria\u00e7\u00e3o, visando a conserva\u00e7\u00e3o dos seres humanos na terra: “[…] macho e f\u00eamea os criou. E Deus os aben\u00e7oou e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra” (Gn 1.27,28). Quando Deus formou a mulher da costela de Ad\u00e3o, a B\u00edblia afirma: “[…] deixar\u00e1 o var\u00e3o o seu pai e a sua m\u00e3e e apegar-se-\u00e1 \u00e0 sua mulher” (Gn 2.24). Isso mostra que a diferencia\u00e7\u00e3o dos sexos assegura as particularidades de cada um na uni\u00e3o conjugal, postura necess\u00e1ria \u00e0 forma\u00e7\u00e3o do casal. O homem se une sexualmente a sua esposa, como resultado do amor conjugal, n\u00e3o s\u00f3 para procriar, mas para uma viv\u00eancia afetuosa, agrad\u00e1vel e prazerosa (Pv 5.18). O relacionamento sexual aprovado na B\u00edblia \u00e9 o de um homem e de uma mulher dentro do matrim\u00f4nio. O pai e a m\u00e3e s\u00e3o o referencial para a forma\u00e7\u00e3o tanto do menino quanto da menina. Acima de qualquer exemplo, o comportamento estabelecido para o homem e para a mulher deve vir da Palavra de Deus.<\/p>\n

Indissolubilidade. <\/strong>A natureza indissol\u00favel do casamento vem desde a sua origem: “e ser\u00e3o ambos uma s\u00f3 carne” (v.24b). O Senhor Jesus Cristo disse que essa passagem b\u00edblica significa a indissolubilidade do casamento (Mt 19.6). O voto solene de fidelidade um ao outro “at\u00e9 que a morte os separe”, que se ouve dos nubentes numa cerim\u00f4nia de casamento, n\u00e3o \u00e9 mera formalidade (Ml 2.14). O casamento s\u00f3 termina pela morte de um dos c\u00f4njuges (Rm 7.3), pela infidelidade conjugal (Mt 5.32; 19.9) ou pela deser\u00e7\u00e3o por parte do c\u00f4njuge descrente (I Co 7.15).<\/p>\n

IV – O DESAFIO DA IGREJA<\/strong><\/p>\n

Institucionaliza\u00e7\u00e3o da iniquidade.\u00a0<\/strong>A tend\u00eancia humana \u00e9 desafiar a Deus em tudo; isso vem desde a Torre de Babel (Gn 11.4) e vai continuar at\u00e9 o final dos tempos. E com a sagrada institui\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia n\u00e3o \u00e9 diferente, uma vez que Deus a instituiu como uni\u00e3o entre um homem e uma mulher (Gn 2.24; 1.27,28), o atual sistema de coisas quer institucionalizar a iniquidade ao considerar leg\u00edtima diante de Deus a uni\u00e3o de pessoas do mesmo sexo. \u00c9 ir longe demais, em uma verdadeira afronta a Deus (Lv 18.22; 20.13). A B\u00edblia condena a pr\u00e1tica homossexual, ou pecado de Sodoma, para usar o termo b\u00edblico (Dt 23.17; Jd 7). O avan\u00e7o dessa pr\u00e1tica \u00e9 um dos sinais do fim dos tempos (Lc 17.28-30). A B\u00edblia condena de maneira direta tal estilo de vida (Rm 1.26,27; I Co 6.10; I Tm 1.9,10).<\/p>\n

A invers\u00e3o de valores. <\/strong>O que se v\u00ea hoje \u00e9 a tentativa de tornar o errado certo e o certo, errado (Is 5.20). O mundo atual est\u00e1 invertendo os valores em busca do hedonismo, ou seja, a procura indiscriminada do prazer, gozo sensual, deleite sexual (I Jo 2.16). Mas essas autoridades v\u00e3o prestar contas de tudo isso (Is 10.1). Esse tamb\u00e9m era o desafio da Igreja do per\u00edodo apost\u00f3lico. O ap\u00f3stolo Paulo denunciou tamb\u00e9m essa invers\u00e3o de valores, dizendo que “mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual \u00e9 bendito eternamente. Am\u00e9m!” (Rm 1.25; ARA).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Diante do exposto, entendemos que Deus criou o homem e a mulher para ser mutuamente dependentes, entretanto, cada um em sua particularidade, para juntos, com os filhos, \u201ca heran\u00e7a do Senhor\u201d, formarem um n\u00facleo familiar. Essa \u00e9, ent\u00e3o, a primeira estrutura social humana.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

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