{"id":5401,"date":"2017-09-03T17:17:40","date_gmt":"2017-09-03T20:17:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=5401"},"modified":"2020-12-23T13:21:25","modified_gmt":"2020-12-23T16:21:25","slug":"as-manifestacoes-do-espirito-santo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/as-manifestacoes-do-espirito-santo\/","title":{"rendered":"As manifesta\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito Santo"},"content":{"rendered":"

LI\u00c7\u00c3O \u2013 271<\/strong>\u2013 03 de setembro de 2017<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cPorque a promessa vos diz respeito a v\u00f3s, a vossos filhos e a todos os que est\u00e3o longe: a tantos quantos Deus, nosso Senhor, chamar\u201d (At 2.39).<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Cremos na atualidade do batismo no Esp\u00edrito Santo e dos dons espirituais distribu\u00eddos pelo Esp\u00edrito Santo \u00e0 Igreja para sua edifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

As manifesta\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito de Deus, tais como veremos, dizem respeito, primeiramente ao batismo no Esp\u00edrito Santo e aos dons espirituais. S\u00e3o dois temas da teologia pentecostal que nunca se esgotam e s\u00e3o importantes porque se tratam de evid\u00eancias b\u00edblicas de que a comunica\u00e7\u00e3o divina com o seu povo, e com cada crente individual, nunca cessou. N\u00e3o somente a B\u00edblia, mas tamb\u00e9m o testemunho da hist\u00f3ria, e da experi\u00eancia crist\u00e3, corrobora essa verdade. \u00c9 sobre isso que trata o nosso estudo.<\/p>\n

I. A DESCIDA DO ESP\u00cdRITO SANTO<\/strong><\/p>\n

A experi\u00eancia do Pentecostes. <\/strong>N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil descobrir na B\u00edblia o que \u00e9 o batismo no Esp\u00edrito Santo. Jo\u00e3o Batista disse: \u201cE eu, em verdade, vos batizo com \u00e1gua, para o arrependimento; mas aquele que vem ap\u00f3s mim \u00e9 mais poderoso do que eu; n\u00e3o sou digno de levar as suas sand\u00e1lias; ele vos batizar\u00e1 com o Esp\u00edrito Santo e com fogo\u201d (Mt 3.11). H\u00e1 in\u00fameras interpreta\u00e7\u00f5es dessa passagem. No entanto, o pr\u00f3prio Senhor Jesus se referiu a esse batismo como a promessa do Pai (At 1.4) e acrescentou: \u201cPorque, na verdade, Jo\u00e3o batizou com \u00e1gua, mas v\u00f3s sereis batizados com o Esp\u00edrito Santo, n\u00e3o muito depois destes dias\u201d (At 1.5). Essa declara\u00e7\u00e3o vincula Mateus 3.11 com a experi\u00eancia do dia de Pentecostes relatada em Atos 2.2-4. A prova disso \u00e9 que o ap\u00f3stolo Pedro identificou a experi\u00eancia de Corn\u00e9lio (At 10.44-46) com a promessa anunciada por Jo\u00e3o Batista e reiterada pelo Senhor Jesus (At 11.15-17).<\/p>\n

Batismo \u201cno\u201d Esp\u00edrito Santo ou \u201ccom o\u201d Esp\u00edrito Santo? <\/strong>As duas tradu\u00e7\u00f5es s\u00e3o leg\u00edtimas \u00e0 luz da gram\u00e1tica grega e aceit\u00e1veis de acordo com o contexto. A ideia de batismo no Novo Testamento \u00e9 de imers\u00e3o, submers\u00e3o (Rm 6.3,4; Cl 2.12). A Almeida Revista e Atualizada tem uma nota em Mateus 3.11 e Atos 1.5 informando \u201ccom; ou em\u201d e a Nova Vers\u00e3o Internacional tamb\u00e9m traz uma nota similar. A Vers\u00e3o Almeida Revisada da Imprensa B\u00edblica Brasileira emprega \u201cbatizar em \u00e1gua\u201d e \u201cbatizar no Esp\u00edrito Santo\u201d nas referidas passagens, respectivamente. N\u00f3s adotamos \u201cem \u00e1gua\u201d e \u201cno Esp\u00edrito Santo\u201d, pois \u201ccom\u201d, pode parecer aspers\u00e3o, o que contradiz a ideia de imers\u00e3o.<\/p>\n

Os sinais sobrenaturais. <\/strong>H\u00e1 tr\u00eas sinais que mostram a a\u00e7\u00e3o sobrenatural do Esp\u00edrito Santo por ocasi\u00e3o de sua descida no dia de Pentecostes: o som como de um vento (At 2.2), a vis\u00e3o das l\u00ednguas repartidas como que de fogo (2.3) e o falar em l\u00ednguas (2.4). Os dois primeiros sinais jamais se repetir\u00e3o, pois foram manifesta\u00e7\u00f5es exclusivas que tiveram como objetivo anunciar a chegada do Esp\u00edrito Santo. Algu\u00e9m t\u00e3o importante quanto o Filho, cuja encarna\u00e7\u00e3o e nascimento em Bel\u00e9m, ainda que extraordin\u00e1rios, porque o Verbo se fez carne (Lc 2.9-11; Jo 1.4), n\u00e3o tiveram sinais semelhantes. Al\u00e9m de marcar a chegada do Esp\u00edrito Santo, no dia de Pentecostes, as manifesta\u00e7\u00f5es sobrenaturais tamb\u00e9m inauguraram a Igreja. Assim, o som soava como vento, mas n\u00e3o era vento, e da mesma forma a vis\u00e3o n\u00e3o era fogo, mas lembrava o fogo de Deus (\u00cax 3.2; 1Rs 18.38). Foi um acontecimento singular, algo que ocorreu uma \u00fanica vez.<\/p>\n

II. A NATUREZA DAS L\u00cdNGUAS<\/strong><\/p>\n

Fonte. <\/strong>As l\u00ednguas do Pentecostes eram sobrenaturais, pois foram caracterizadas como \u201coutras l\u00ednguas, conforme o Esp\u00edrito Santo lhes concedia que falassem\u201d (At 2.4). O termo grego para \u201coutras\u201d aqui \u00e9 h\u00e9terais, de h\u00e9teros, \u201coutro de tipo diferente\u201d. H\u00e1 quem questione esse conceito, mas a fonte delas \u00e9 o pr\u00f3prio Esp\u00edrito Santo, o que torna a evid\u00eancia vis\u00edvel e contundente. A outra evid\u00eancia est\u00e1 presente na audi\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o simplesmente na fala, pois \u201ccada um os ouvia falar em sua pr\u00f3pria l\u00edngua\u201d (2.6). Lucas repete essa informa\u00e7\u00e3o por mais duas vezes (vv.8,11). E, no vers\u00edculo 11, ele acrescenta: […] \u201cTodos os temos ouvido em nossas pr\u00f3prias l\u00ednguas falar das grandezas de Deus\u201d.<\/p>\n

A glossolalia. <\/strong>\u00c9 a manifesta\u00e7\u00e3o das l\u00ednguas estranhas no batismo no Esp\u00edrito Santo bem como das l\u00ednguas como um dos dons espirituais. Trata-se um termo t\u00e9cnico de origem grega glossa, \u201cl\u00edngua, idioma\u201d, e de lal\u00eda, \u201cmodo de falar\u201d (Mt 26.73), conjugado \u00e0 \u201clinguagem\u201d (Jo 8.43), substantivo derivado do verbo grego lalein, \u201cfalar\u201d. A express\u00e3o lalein glossais, \u201cfalar l\u00ednguas\u201d (I Co 14.5), \u00e9 usada no Novo Testamento para indicar \u201coutras l\u00ednguas\u201d. \u00c9 importante saber que as l\u00ednguas manifestas no dia de Pentecostes s\u00e3o as mesmas que aparecem na lista dos dons espirituais (I Co 12.10,28; 14.2). Ambas s\u00e3o de origem divina e sobrenatural, mas s\u00e3o diferentes apenas quanto \u00e0 fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Sua continua\u00e7\u00e3o. <\/strong>O falar em \u201coutras l\u00ednguas, conforme o Esp\u00edrito Santo lhes concedia que falassem\u201d (At 2.4), \u00e9 a evid\u00eancia inicial do batismo no Esp\u00edrito Santo. Essa experi\u00eancia se repete na hist\u00f3ria da Igreja. Isso aconteceu na casa do centuri\u00e3o Corn\u00e9lio: \u201cE os fi\u00e9is que eram da circuncis\u00e3o, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Esp\u00edrito Santo se derramasse tamb\u00e9m sobre os gentios. Porque os ouviam falar em l\u00ednguas e magnificar a Deus\u201d (At 10.45,46), exatamente como aconteceu no dia de Pentecostes. Outra vez, o mesmo fen\u00f4meno acontece com a chegada de Paulo em \u00c9feso, em sua terceira viagem mission\u00e1ria (At 19.6). As l\u00ednguas, as profecias e a ci\u00eancia s\u00e3o v\u00e1lidas para os nossos dias, mas v\u00e3o cessar por ocasi\u00e3o da vinda de Jesus (I Co 13.8-10).<\/p>\n

III. SIGNIFICADO E PROP\u00d3SITO<\/strong><\/p>\n

O batismo no Esp\u00edrito Santo n\u00e3o \u00e9 sin\u00f4nimo de salva\u00e7\u00e3o. <\/strong>Trata-se de b\u00ean\u00e7\u00e3os diferentes. Todos os crentes em Jesus j\u00e1 t\u00eam o Esp\u00edrito Santo. Na regenera\u00e7\u00e3o, o Esp\u00edrito promove o novo nascimento, que \u00e9 um ato direto do Esp\u00edrito Santo (Jo 3.6-8). O pecador recebe o Esp\u00edrito no exato momento em que aceita, de verdade, a Jesus (Gl 3.2; Ef 1.13). Os disc\u00edpulos de Jesus j\u00e1 tinham seu nome escrito no c\u00e9u (Lc 10.20) e igualmente tinham o Esp\u00edrito Santo mesmo antes do Pentecostes (Jo 20.22).<\/p>\n

Defini\u00e7\u00e3o e prop\u00f3sitos. <\/strong>O batismo no Esp\u00edrito Santo \u00e9 o recebimento de poder espiritual para realizar a obra da expans\u00e3o do Evangelho em todo o mundo (Lc 24.46-49). O seu prop\u00f3sito \u00e9 capacitar o crente a viver uma vida crist\u00e3 vitoriosa e, sobretudo, para testemunhar com ousadia sobre a sua f\u00e9 em Cristo (At 1.8). \u00c9 um revestimento de poder para viver a vida regenerada, um poder espiritual que contribui para a edifica\u00e7\u00e3o interior da vida crist\u00e3 do crente e que o ajuda quando a mente n\u00e3o pode faz\u00ea-lo.<\/p>\n

IV. OS DONS ESPIRITUAIS<\/strong><\/p>\n

Os dons espirituais. <\/strong>S\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es do poder de Deus que nos capacitam a continuar a miss\u00e3o de Cristo no mundo e as demonstra\u00e7\u00f5es desse poder na vida da Igreja (At 1.8). A Igreja n\u00e3o se sustenta sozinha, por isso o Senhor Jesus enviou o Esp\u00edrito Santo (Jo 14.16-18). H\u00e1 pelo menos tr\u00eas listas desses dons (Rm 12.6-8; I Co 12.8-10,28-30), embora n\u00e3o ousamos dizer que sejam apenas esses, pois n\u00e3o existe uma lista exaustiva deles no Novo Testamento.<\/p>\n

Os dons s\u00e3o dados aos crentes individualmente. <\/strong>A manifesta\u00e7\u00e3o dos dons ocorre por meio das tr\u00eas Pessoas da Trindade: pelo Esp\u00edrito, na \u201cdiversidade de dons\u201d (I Co 12.4); pelo Senhor, na \u201cdiversidade de minist\u00e9rios\u201d (v.5); e pelo Deus Pai, na \u201cdiversidade de opera\u00e7\u00f5es\u201d (v.6). Mas a fonte dos dons \u00e9 o Esp\u00edrito Santo e, por isso, essa manifesta\u00e7\u00e3o \u00e9 dada por Ele \u201ca cada um para o que for \u00fatil\u201d (I Co 12.7) e n\u00e3o para exibi\u00e7\u00e3o ou ostenta\u00e7\u00e3o do crente, porque o m\u00e9rito \u00e9 do Senhor Jesus (At 3.12). Outra vez o ap\u00f3stolo enfatiza a origem dos dons, o Esp\u00edrito Santo, pois reconhece que \u00e9 este mesmo quem \u201copera todas essas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer\u201d (I Co 12.11).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A descida do Esp\u00edrito Santo \u00e9 acompanhada dos dons espirituais. Eles s\u00e3o atuais na vida da Igreja e s\u00e3o dados a cada um para o que for \u00fatil, sempre para o bem da igreja local. Trata-se de ferramentas importantes e indispens\u00e1veis para os crentes, raz\u00e3o pela qual devemos lhes dar a devida aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Ev. Ademilson Braga<\/p>\n

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