{"id":5389,"date":"2017-08-17T10:55:13","date_gmt":"2017-08-17T13:55:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=5389"},"modified":"2020-12-23T13:21:26","modified_gmt":"2020-12-23T16:21:26","slug":"a-pecaminosidade-humana-e-a-sua-restauracao-a-deus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/a-pecaminosidade-humana-e-a-sua-restauracao-a-deus\/","title":{"rendered":"A pecaminosidade humana e a sua restaura\u00e7\u00e3o a Deus"},"content":{"rendered":"

LI\u00c7\u00c3O \u2013 267<\/strong> \u2013 06 de agosto de 2017<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cPorque todos pecaram e destitu\u00eddos est\u00e3o da gl\u00f3ria de Deus\u201d (Rm 3.23).<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Reconhecemos a pecaminosidade de todos os seres humanos, que os destituiu da gl\u00f3ria de Deus, e que somente o arrependimento e a f\u00e9 na obra expiat\u00f3ria e redentora de Jesus Cristo podem restaur\u00e1-los a Deus.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A doutrina do pecado \u00e9 conhecida nos tratados de teologia como Hamartiologia, da palavra grega hamartia. O estudo se reveste de suma import\u00e2ncia porque se trata do problema b\u00e1sico de todos os seres humanos. Todos os conflitos no mundo e as confus\u00f5es existentes na humanidade s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es do pecado. Ningu\u00e9m pode se livrar dele, mas o Senhor Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores da condena\u00e7\u00e3o eterna. O enfoque da presente li\u00e7\u00e3o \u00e9 definir e explicar o pecado, bem como apresentar o meio divino para a solu\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n

I. DEFININDO OS TERMOS<\/strong><\/p>\n

Pecado. <\/strong>H\u00e1 uma lista extensa de palavras na B\u00edblia para designar o pecado: erro, iniquidade, transgress\u00e3o, maldade, impiedade, engano, sedu\u00e7\u00e3o, rebeli\u00e3o, viol\u00eancia, pervers\u00e3o, orgulho, mal\u00edcia, concupisc\u00eancia, prostitui\u00e7\u00e3o, injusti\u00e7a etc., al\u00e9m dos verbos e adjetivos cognatos. Muitos desses termos, e outros similares, est\u00e3o na sombria lista apresentada pelo ap\u00f3stolo Paulo (Rm 1.29-32; Gl 5.19-21). Mas h\u00e1 um termo gen\u00e9rico para designar o pecado com todos os seus detalhes, chattath, e seu equivalente verbal chatt\u00e1 (pronuncia-se hat\u00e1, com \u201ch\u201d aspirado), que literalmente significa \u201cerrar o alvo\u201d (Jz 20.16). O substantivo derivado desse termo aparece pela primeira vez no relato do assassinato de Abel por seu irm\u00e3o Caim: \u201cE, sen\u00e3o fizeres bem, o pecado jaz \u00e0 porta\u201d (Gn 4.7). O seu equivalente grego na Septuaginta e no Novo Testamento \u00e9 hamartia. Essa palavra na Septuaginta traduz 24 termos hebraicos no Antigo Testamento referentes ao pecado.<\/p>\n

Os termos hebraicos awon e pesh\u00e1. <\/strong>H\u00e1 na B\u00edblia um repert\u00f3rio amplo que revela o pecado nos seus v\u00e1rios aspectos, mas este espa\u00e7o n\u00e3o nos permite uma apresenta\u00e7\u00e3o exaustiva. O termo hebraico avon, \u201ciniquidade, pervers\u00e3o\u201d, vem de uma raiz que significa \u201centortar, torcer\u201d, da\u00ed a ideia de perverter a lei de Deus. Essa palavra aparece traduzida em nossas vers\u00f5es como \u201cinjusti\u00e7a\u201d (Gn 15.16), \u201cmaldade\u201d (\u00cax 20.5) e \u201ciniquidade\u201d (Lv 26.40). J\u00e1 o verbo avah, de mesma raiz, descreve a natureza do cora\u00e7\u00e3o da pessoa n\u00e3o regenerada (J\u00f3 15.5). Isso revela a \u201cvida torta\u201d do pecador. O outro termo de import\u00e2ncia na Hamartiologia do Antigo Testamento \u00e9 o verbo pash\u00e1 \u201ctransgredir\u201d ou o substantivo pesh\u00e1, \u201ctransgress\u00e3o, delito\u201d (Gn 31.36; 50.17). O ser humano for\u00e7ou e foi al\u00e9m dos limites que Deus estabeleceu, e isso faz toda a humanidade, homens e mulheres, errar o alvo da vida.<\/p>\n

O que \u00e9 pecado? <\/strong>Sabemos que a B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 um livro de defini\u00e7\u00e3o, mas de descri\u00e7\u00e3o. Ela \u201crevela a verdade em forma popular de vida e fato\u201d, como bem afirmou um historiador da Igreja Philip Schaff. As Escrituras declaram que \u201co pecado \u00e9 a transgress\u00e3o da lei\u201d (I Jo 3.4 \u2014 ARA) e que \u201ctoda iniquidade \u00e9 pecado\u201d (I Jo 5.17). Essa declara\u00e7\u00e3o \u00e9 geralmente conhecida como pecado de comiss\u00e3o, isto \u00e9, quando praticamos aquilo que n\u00e3o dever\u00edamos fazer (Mt 15.3; Rm 5.14). Mas a Palavra de Deus nos ensina ainda que \u201caquele, pois, que sabe fazer o bem e o n\u00e3o faz comete pecado\u201d (Tg 4.17). Esse pecado \u00e9 chamado de omiss\u00e3o, pois consiste em nossa falta de a\u00e7\u00e3o naquilo que dever\u00edamos fazer (Jo 9.41).<\/p>\n

II. ORIGEM DO PECADO<\/strong><\/p>\n

O pecado no c\u00e9u. <\/strong>Foi l\u00e1 que tudo come\u00e7ou. O pecado j\u00e1 havia sido introduzido no universo quando Ad\u00e3o e Eva foram criados. Antes de acontecer na Terra, o pecado se originou no c\u00e9u pelo mau uso do livre-arb\u00edtrio. Jesus disse que o Diabo peca desde o princ\u00edpio (Jo 8.44). O querubim ungido foi criado perfeito em sabedoria e formosura, tinha o selo da perfei\u00e7\u00e3o (Ez 28.12-15), mas se rebelou contra Deus (Is 14.12-14). Foi o orgulho e a soberba que fizeram esse querubim se transformar em Satan\u00e1s (I Tm 3.6). Ele foi expulso do c\u00e9u com os anjos que o acompanharam em sua rebeli\u00e3o (II Pe 2.4; Jd 6; Ap 12.7-9).<\/p>\n

O pecado no \u00c9den. <\/strong>Ad\u00e3o tinha a permiss\u00e3o de Deus para comer de todas as \u00e1rvores do jardim, exceto da \u00e1rvore da ci\u00eancia do bem e do mal: \u201cDe toda \u00e1rvore do jardim comer\u00e1s livremente, mas da \u00e1rvore da ci\u00eancia do bem e do mal, dela n\u00e3o comer\u00e1s; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrer\u00e1s\u201d (Gn 2.16b,17). A advert\u00eancia foi clara. Quando o casal comeu do fruto proibido, eles perceberam que estavam nus e procuraram se esconder da presen\u00e7a de Deus (Gn 3.7,8). Era a ruptura imediata da comunh\u00e3o com Deus, a morte espiritual. O pr\u00f3prio Deus anunciou a vinda do Redentor (Gn 3.15) e em seguida pronunciou a senten\u00e7a ao casal (Gn 3.16-19) e \u00e0 sua posteridade. Foi por causa dessa desobedi\u00eancia que o pecado entrou no mundo e, com ele, a morte (Rm 5.12). Esse desastre \u00e9 conhecido como a \u201cQueda da humanidade\u201d.<\/p>\n

A universalidade do pecado. <\/strong>A B\u00edblia \u00e9 clara ao ensinar que herdamos a natureza pecaminosa de Ad\u00e3o (I Co 15.49). Isso passou a ser conhecido como \u201cpecado original\u201d. A B\u00edblia n\u00e3o mostra como essa transmiss\u00e3o do pecado de Ad\u00e3o passou a todos os humanos, mas afirma que se trata de um fato incontest\u00e1vel (Rm 5.12,19). Assim, as Escrituras mostram como todos n\u00f3s, homens e mulheres, estamos diante de Deus: \u201ctodos pecaram e destitu\u00eddos est\u00e3o da gl\u00f3ria de Deus\u201d (Rm 3.23). O quadro apresentado \u00e9 como segue: todos se extraviaram, n\u00e3o h\u00e1 quem fa\u00e7a o bem (Sl 14.1-5; Rm 3.10-12), por isso n\u00e3o h\u00e1 no mundo quem n\u00e3o peque (I Rs 8.46; Ec 7.20). A prova incontest\u00e1vel da universalidade do pecado \u00e9 a morte (Rm 5.12). Nem mesmo os salvos em Cristo est\u00e3o isentos dessa lei (I Jo 1.8).O pecado \u00e9 um princ\u00edpio real e presente na vida de todas as pessoas, desde o ventre materno (Sl 51.5; 58.3). A Queda no \u00c9den corrompeu toda a humanidade em todo o seu ser: corpo, alma e esp\u00edrito, intelecto, emo\u00e7\u00e3o e vontade (Is 1.5,6; II Co 7.1).<\/p>\n

III. A SOLU\u00c7\u00c3O PARA O PECADO<\/strong><\/p>\n

Nem tudo est\u00e1 perdido. <\/strong>A B\u00edblia narra a situa\u00e7\u00e3o humana descrevendo-a como \u201cmortos em ofensas e pecados\u201d (Ef 2.1) e que \u201co sal\u00e1rio do pecado \u00e9 a morte\u201d (Rm 6.23). Morte significa \u201csepara\u00e7\u00e3o\u201d. Isso come\u00e7ou com a Queda de Ad\u00e3o e continuou com a sua posteridade (Is 59.2). Mas Deus, em sua infinita bondade e miseric\u00f3rdia, declara agora que nos \u201cvivificou\u201d (Ef 2.1a) e que o seu \u201co dom gratuito […] \u00e9 a vida eterna\u201d (Rm 6.23b). A gra\u00e7a est\u00e1 dispon\u00edvel para toda a ra\u00e7a humana (Tt 2.11) e a salva\u00e7\u00e3o em Jesus pode ser encontrada em todos os lugares (At 17.30).<\/p>\n

A provis\u00e3o de Deus.\u00a0<\/strong>O pecado entrou no mundo por um homem, Ad\u00e3o; assim tamb\u00e9m a reden\u00e7\u00e3o veio por um homem: \u201ca gra\u00e7a de Deus, o dom pela gra\u00e7a, que \u00e9 de um s\u00f3 homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos\u201d (Rm 5.15). A morte de Jesus foi expiat\u00f3ria, um sacrif\u00edcio pelos nossos pecados que \u201cDeus prop\u00f4s para propicia\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 no seu sangue\u201d (Rm 3.25). Expia\u00e7\u00e3o diz respeito ao sacrif\u00edcio para purifica\u00e7\u00e3o e ao perd\u00e3o dos pecados por meio dos sacrif\u00edcios (Lv 4.35; 17.11). A propicia\u00e7\u00e3o \u00e9 o ato que apazigua a ira divina contra o pecado, satisfazendo a santidade e a justi\u00e7a de Deus. A expia\u00e7\u00e3o realizada pelo \u201cCordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo\u201d (Jo 1.29) \u00e9 um ato da gra\u00e7a de Deus em favor de todos os seres humanos (IJo 2.2). Assim, o Senhor Jesus \u00e9 a provis\u00e3o de Deus para o pecador.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A \u00fanica esperan\u00e7a \u00e9 o Senhor Jesus, o \u00fanico que pode nos restaurar a Deus. Restaurar \u00e9 restituir, e isso se aplica tanto a possess\u00f5es e bens (\u00cax 22.14; Is 58.12; Lc 19.8) como tamb\u00e9m a pessoas (Jr 30.17). O plano de Deus \u00e9 restaurar todas as coisas (At 3.21), mas Ele come\u00e7ou com os seres humanos. N\u00f3s est\u00e1vamos perdidos, como o filho pr\u00f3digo, e fomos restaurados a Deus pelo arrependimento (At 3.19; II Co 7.10) e pela f\u00e9 em Jesus (Rm 5.1).<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Ev. Ademilson Braga<\/p>\n

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