{"id":5382,"date":"2017-07-22T21:48:55","date_gmt":"2017-07-23T00:48:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=5382"},"modified":"2020-12-23T13:21:26","modified_gmt":"2020-12-23T16:21:26","slug":"o-senhor-e-salvador-jesus-cristo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/o-senhor-e-salvador-jesus-cristo\/","title":{"rendered":"O Senhor e Salvador Jesus Cristo"},"content":{"rendered":"

LI\u00c7\u00c3O \u2013 265<\/strong> \u2013 23 de julho de 2017<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningu\u00e9m vem ao Pai sen\u00e3o por mim.” Jo 14.6<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Cremos no Senhor Jesus Cristo, o Filho Unig\u00eanito de Deus, plenamente Deus, plenamente Homem e o \u00fanico Salvador do mundo.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 in\u00fameros pontos da cristologia dignos de ocupar a mente e o cora\u00e7\u00e3o de todos os seres humanos. O nosso espa\u00e7o aqui \u00e9 ex\u00edguo para um estudo completo. Temos de nos contentar com alguns pontos relevantes sobre a verdadeira identidade de Jesus. A provis\u00e3o do Antigo Testamento sobre a obra redentora de Deus em Cristo \u00e9 rica em detalhes. Os escritores do Novo Testamento reconhecem a presen\u00e7a e a obra de Cristo na hist\u00f3ria da reden\u00e7\u00e3o, nas suas institui\u00e7\u00f5es e festas. O nosso enfoque aqui \u00e9 a verdadeira identidade Jesus.<\/p>\n

I – O FILHO UNIG\u00caNITO DE DEUS<\/strong><\/p>\n

O Filho de Deus. <\/strong>O ap\u00f3stolo Jo\u00e3o explica o motivo que o levou a escrever o seu evangelho com as seguintes palavras: “Estes, por\u00e9m, foram escritos para que creiais que Jesus \u00e9 o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome” (Jo 20.31). Temos aqui dois pontos importantes. O primeiro \u00e9 sobre a identidade de Jesus: Ele \u00e9 o Cristo e o Filho de Deus; o outro \u00e9 o motivo dessa revela\u00e7\u00e3o, a reden\u00e7\u00e3o de todo aquele que cr\u00ea nessa verdade. \u00c9 de toda import\u00e2ncia saber o significado do t\u00edtulo “Filho de Deus”. A profecia de Isa\u00edas anuncia: “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu” (Is 9.6). Note que o menino nasceu, mas o Filho, segundo a palavra prof\u00e9tica, n\u00e3o nasceu, mas “se nos deu”. O nascimento desse menino aconteceu em Bel\u00e9m, mas o Filho foi gerado desde a eternidade (Jo 17.5, 24), pois transcende a cria\u00e7\u00e3o: “E ele \u00e9 antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele” (Cl 1.17). \u00c9 como disse Atan\u00e1sio, em resposta aos arianistas, referindo-se \u00e0 eternidade de Jesus: “o Pai n\u00e3o seria Pai se n\u00e3o existisse o Filho”.<\/p>\n

Significado. <\/strong>O significado do termo “filho” nas Escrituras \u00e9 amplo, e uma das acep\u00e7\u00f5es diz respeito \u00e0 mesma natureza do pai (Jo 14.8,9). Quando Jesus se declarou Filho de Deus, Ele estava reafirmado sua divindade, e os judeus entenderam perfeitamente a mensagem (Jo 5.17,18). O Mestre disse: “Eu e o Pai somos um” (Jo 10.30). E, mais adiante, no mesmo debate com os judeus, Jesus esclareceu o que significa ser Filho de Deus: “\u00e0quele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, v\u00f3s dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho de Deus?” (Jo 10.36). Alegar que Jesus n\u00e3o \u00e9 Deus, mas o Filho de Deus, como fazem alguns, \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Significado de “unig\u00eanito” (v.14b). <\/strong>A etimologia do termo “unig\u00eanito”, monogen\u00e9s, em grego, indica a deidade do Filho. Essa palavra s\u00f3 aparece nove vezes no Novo Testamento, sendo tr\u00eas em Lucas (7.12; 8.42; 9.38), uma em Hebreus (11.17) e as outras cinco em refer\u00eancia a Jesus nos escritos joaninos (Jo 1.14,18; 3.16,18; I Jo 4.9). O voc\u00e1bulo vem de mon\u00f3s, “\u00fanico”, e de gen\u00e9s, que nos parece derivar de gen\u00f3s, “ra\u00e7a, tipo”, e n\u00e3o necessariamente do verbo gennao, “gerar”. Ent\u00e3o, unig\u00eanito, quando empregado em rela\u00e7\u00e3o a Jesus, transmite a ideia de consubstancialidade. \u00c9 exatamente o que declara o Credo Niceno: “E [cremos] em um s\u00f3 Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, o Unig\u00eanito do Pai, que \u00e9 da subst\u00e2ncia do Pai, Deus de Deus, Luz de Luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, n\u00e3o feito, de uma s\u00f3 subst\u00e2ncia com o Pai”.<\/p>\n

II – A DEIDADE DO FILHO DE DEUS<\/strong><\/p>\n

O Verbo de Deus (Jo 1.1). <\/strong>O “Verbo” \u00e9 a Palavra, do grego Logos. O termo “Deus” aparece duas vezes nessa passagem, uma delas em refer\u00eancia ao Pai: “e o Verbo estava com Deus”. Aqui temos uma indica\u00e7\u00e3o do relacionamento intratrinitariano, ou seja, entre a Trindade, antes mesmo da funda\u00e7\u00e3o do mundo. A preposi\u00e7\u00e3o grega pros, usada para “com” nessa segunda cl\u00e1usula, diz respeito ao plano de igualdade e intimidade, face a face, al\u00e9m de mostrar a distin\u00e7\u00e3o entre o Pai e o Filho, um golpe mortal contra o sabelianismo. A segunda refer\u00eancia,”e o Verbo era Deus”, aponta para o Filho. N\u00e3o se trata de acr\u00e9scimo de mais um Deus aqui, posto que ao ap\u00f3stolo foi revelado, pelo Esp\u00edrito Santo, que o Verbo divino est\u00e1 inclu\u00eddo na ess\u00eancia una e indivis\u00edvel da Deidade, embora seja Ele distinto do Pai (Jo 8.17,18; II Jo 3). Da mesma forma, o ap\u00f3stolo Paulo transmitiu essa verdade, ao dizer que “para n\u00f3s h\u00e1 um s\u00f3 Deus, o Pai, de quem \u00e9 tudo e para quem n\u00f3s vivemos; e um s\u00f3 Senhor, Jesus Cristo, pelo qual s\u00e3o todas as coisas, e n\u00f3s por ele” (I Co 8.6). Trata-se do monote\u00edsmo crist\u00e3o.<\/p>\n

Rea\u00e7\u00f5es \u00e0 divindade de Jesus. <\/strong>\u00c9 digno de nota que os ap\u00f3stolos Jo\u00e3o e Paulo, como os demais, eram judeus e foram criados num contexto monote\u00edstico. Portanto, n\u00e3o admitiam em hip\u00f3tese alguma outra divindade, sen\u00e3o s\u00f3, e somente s\u00f3, o Deus Jav\u00e9 de Israel (Mc 12.28-30). Observemos que, a cada fala do Senhor Jesus a respeito de sua divindade, de sua igualdade com o Pai, o pr\u00f3prio ap\u00f3stolo Jo\u00e3o registra a rea\u00e7\u00e3o dos judeus como protesto (Jo 5.18; 8.58,59; 10.30-33). Mesmo assim, esses ap\u00f3stolos n\u00e3o hesitaram em declarar, com ousadia e abertamente, a deidade absoluta de Jesus (Jo 20.28; Rm 9.5; Cl 2.9; Tt 2.13; I Jo 5.20).<\/p>\n

O relacionamento entre o Pai e o Filho. <\/strong>Os pais da Igreja perceberam tamb\u00e9m que, al\u00e9m das constru\u00e7\u00f5es tripartidas, do relacionamento intratrinitariano e hist\u00f3rico-salv\u00edfico revelado nas Escrituras Sagradas, havia ainda as constru\u00e7\u00f5es bipartidas que identificam a mesma deidade no Pai e no Filho. O Pai e o Filho aparecem no mesmo n\u00edvel de divindade (Gl 1.1; I Tm 6.13; II Tm 4.1). Essas express\u00f5es bipartidas provam que o Pai e o Filho s\u00e3o o mesmo Deus, possuindo a mesma subst\u00e2ncia, mas s\u00e3o diferentes na forma e na fun\u00e7\u00e3o, n\u00e3o em poder e majestade. Veja o seguinte exemplo: “Gra\u00e7a e paz de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo” (Rm 1.7). Os primeiros crist\u00e3os n\u00e3o precisavam de explica\u00e7\u00f5es adicionais para compreender a divindade de Jesus em declara\u00e7\u00f5es como essas (II Pe 1.1).<\/p>\n

III – A HUMANIDADE DO FILHO DE DEUS<\/strong><\/p>\n

“E o Verbo se fez carne” (Jo 1.14a). <\/strong>O pr\u00f3logo do Evangelho de Jo\u00e3o come\u00e7a com a divindade de Jesus e conclui com a sua humanidade. O Senhor Jesus Cristo \u00e9 o verdadeiro Deus e o verdadeiro homem. A sua divindade est\u00e1 presente na B\u00edblia inteira, de maneira direta e indireta, nos ensinos e nas obras de Jesus, com tal abund\u00e2ncia de detalhes que infelizmente n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel mencion\u00e1-los aqui por absoluta falta de espa\u00e7o. A encarna\u00e7\u00e3o do Verbo significa que Deus assumiu a forma humana. A concep\u00e7\u00e3o e o nascimento virginal de Jesus (Is 7.14; Mt 1.123) s\u00e3o obra do Esp\u00edrito Santo (Mt 1.20; Lc 1.35). Tal encarna\u00e7\u00e3o do Verbo \u00e9 um mist\u00e9rio (I Tm 3.16).<\/p>\n

Caracter\u00edsticas humanas. <\/strong>Assim como as Escrituras revelam a deidade absoluta de Jesus, da mesma forma elas ensinam que Ele \u00e9 plenamente homem: “Jesus Cristo, homem” (I Tm 2.5). H\u00e1 abundantes e incontest\u00e1veis provas de sua humanidade, ou seja, de que Ele nasceu, cresceu e viveu entre n\u00f3s. Seu nascimento \u00e9 contado com detalhes nos dois primeiros cap\u00edtulos de Mateus e de Lucas. Ele cresceu em estatura f\u00edsica e intelectual (Lc 2.52); e sentiu fome, sede, sono e cansa\u00e7o (Mt 4.2; 8.24; Jo 4.6; 19.28).<\/p>\n

Necessidade da encarna\u00e7\u00e3o do Verbo. <\/strong>Jesus foi revestido do corpo humano porque o pecado entrou na humanidade por meio do casal Ad\u00e3o e Eva, seres humanos, e pela justi\u00e7a de Deus o pecado tinha de ser vencido tamb\u00e9m por um ser humano (Rm 5.12, 17-19). Jesus se fez carne. Fez-se homem sujeito ao pecado, embora nunca houvesse pecado, e venceu o pecado como homem (Rm 8.3). A B\u00edblia mostra que todo o g\u00eanero humano est\u00e1 condenado; que o homem est\u00e1 perdido e debaixo da maldi\u00e7\u00e3o do pecado (Sl 14.2,3; Rm 3.23). Todos s\u00e3o devedores, por isso, ningu\u00e9m pode pagar a d\u00edvida do outro. A B\u00edblia afirma que somente Deus pode salvar (Is 43.11). Ent\u00e3o, esse mesmo Deus tornou-se homem, trazendo-nos o perd\u00e3o de nossos pecados e cumprindo Ele mesmo a lei que promulgara (At 4.12; I Tm 3.16; Cl 2.14).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

O Senhor Jesus Cristo \u00e9 a mais controvertida de todas as personagens da Hist\u00f3ria porque \u00e9 o \u00fanico que \u00e9 o verdadeiro Deus e o verdadeiro homem, e a sua verdadeira identidade s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel pela revela\u00e7\u00e3o (Mt 16.17; I Co 12.3). Isso revela a sua divindade.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Ev. Ademilson Braga<\/p>\n

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