{"id":5380,"date":"2017-07-18T22:15:12","date_gmt":"2017-07-19T01:15:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=5380"},"modified":"2020-12-23T13:21:42","modified_gmt":"2020-12-23T16:21:42","slug":"a-santissima-trindade-um-so-deus-em-tres-pessoas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/a-santissima-trindade-um-so-deus-em-tres-pessoas\/","title":{"rendered":"A Sant\u00edssima Trindade: um s\u00f3 Deus em tr\u00eas Pessoas"},"content":{"rendered":"

LI\u00c7\u00c3O \u2013 264<\/strong> \u2013 16 de julho de 2017<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

“Portanto, ide, ensinai todas as na\u00e7\u00f5es, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esp\u00edrito Santo.” Mt 28.19<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Cremos em um s\u00f3 Deus, eternamente subsistente em tr\u00eas pessoas distintas: o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo iguais em subst\u00e2ncia, gl\u00f3ria, poder e majestade.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A doutrina da Trindade \u00e9 a verdade mais crucial do pensamento crist\u00e3o, mas como conciliar o monote\u00edsmo revelado no Antigo Testamento com a divindade de cada pessoa da Trindade? Esse \u00e9 o enfoque da presente li\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

I – CONSTRU\u00c7\u00d5ES B\u00cdBLICAS TRINIT\u00c1RIAS<\/strong><\/p>\n

A unidade na Trindade (I Co 12.4-6). <\/strong>Uma leitura superficial dessa passagem pode levar algu\u00e9m a argumentar que o texto n\u00e3o diz que cada uma dessas pessoas \u00e9 Deus, como costumam fazer determinados grupos tidos como crist\u00e3os. O ap\u00f3stolo Paulo se refere \u00e0 Trindade usando outra linguagem. Ele afirma a unidade de Deus, uma s\u00f3 ess\u00eancia e subst\u00e2ncia, em diversidade de manifesta\u00e7\u00f5es de cada Pessoa distinta. E declara que o Esp\u00edrito \u00e9 o mesmo, o Senhor \u00e9 o mesmo e o Deus Pai \u00e9 o mesmo. \u00c9 a unidade na diversidade.<\/p>\n

A b\u00ean\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica (II Co 13.13). <\/strong>H\u00e1 aqui certo paralelismo com a b\u00ean\u00e7\u00e3o sacerdotal (Nm 6.24-26). Essa sauda\u00e7\u00e3o final n\u00e3o \u00e9 comum nas ep\u00edstolas paulinas. N\u00e3o parece haver aqui inten\u00e7\u00e3o de explicar a doutrina da Trindade. Trata-se do pronunciamento habitual do ministro de culto ao despedir os fi\u00e9is no fim das reuni\u00f5es nas primeiras d\u00e9cadas da hist\u00f3ria da Igreja. Se isso puder ser confirmado, significa que os crist\u00e3os j\u00e1 estavam conscientes dessa realidade divina desde muito cedo na vida da Igreja. A fonte da gra\u00e7a do Senhor Jesus \u00e9 o amor de Deus no Esp\u00edrito Santo. \u00c9 uma sauda\u00e7\u00e3o trinit\u00e1ria.<\/p>\n

O Deus trino e uno revelado (Ef 4.4-6).<\/strong><\/p>\n

Temos aqui a diversidade de opera\u00e7\u00f5es e fun\u00e7\u00f5es na unidade de Deus. \u00c9 Deus quem nos chama por meio do Esp\u00edrito Santo. Jesus \u00e9 o nosso Senhor, a fonte de nossa f\u00e9 e esperan\u00e7a. O Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo s\u00e3o iguais em poder, gl\u00f3ria e majestade, que subsistem desde a eternidade em uma s\u00f3 subst\u00e2ncia indivis\u00edvel, mas manifestos na hist\u00f3ria salv\u00edfica em formas pessoais e fun\u00e7\u00f5es distintas (I Pe 1.2).<\/p>\n

II – O DEUS TRINO E UNO<\/strong><\/p>\n

Uma quest\u00e3o crucial. <\/strong>A B\u00edblia mostra com clareza meridiana a divindade do Filho: “e o Verbo era Deus” (Jo 1.1). Trata-se de uma divindade plena e absoluta: “porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade” (Cl 2.9). As Escrituras afirmam tamb\u00e9m que o Esp\u00edrito Santo \u00e9 Deus: “N\u00e3o sabeis v\u00f3s que sois o templo de Deus e que o Esp\u00edrito de Deus habita em v\u00f3s?” (I Co 3.16); e \u00e9 tamb\u00e9m Senhor: “Ora, o SENHOR \u00e9 o Esp\u00edrito” (II Co 3.17, ARA). Como conciliar essa verdade com o monote\u00edsmo ratificado pelo pr\u00f3prio Senhor Jesus? (Mc 12.29,30). Tal n\u00e3o se trata de trite\u00edsmo, isto \u00e9, “tr\u00eas deuses”, pois existe um s\u00f3 Deus e Deus \u00e9 um s\u00f3 (I Co 8.6; Gl 3.20). A \u00fanica explica\u00e7\u00e3o \u00e9 a Trindade.<\/p>\n

A Trindade. <\/strong>A Trindade est\u00e1 presente na B\u00edblia desde o Antigo Testamento (Gn 1.26; 3.22; Is 6.8). O Senhor Jesus apresenta o Pai e o Esp\u00edrito Santo num tipo de relacionamento “eu, tu ele” (Jo 16.7-16). Antes de sua ascens\u00e3o ao c\u00e9u, Jesus mandou que os disc\u00edpulos batizassem “em nome do Pai, e do Filho e do Esp\u00edrito Santo” (Mt 28.19). Essa \u00e9 a passagem b\u00edblica mais contundente em favor da Trindade. Temos aqui um conceito trinit\u00e1rio muito claro e v\u00edvido. Trata-se de um resumo da realidade divina ensinada durante seu minist\u00e9rio acerca de si mesmo e do Pai (Mt 11.27) e do Esp\u00edrito Santo (Mt 12.28). A Igreja, desde a antiguidade, resume essas passagens b\u00edblicas na f\u00e9 em um s\u00f3 Deus que subsiste eternamente em tr\u00eas pessoas distintas.<\/p>\n

III – AS CREN\u00c7AS INADEQUADAS<\/strong><\/p>\n

Os monarquianistas din\u00e2micos. <\/strong>Trata-se de um movimento que surgiu ap\u00f3s a metade do segundo s\u00e9culo em torno do monote\u00edsmo crist\u00e3o. Tertuliano, um dos l\u00edderes crist\u00e3os daquela gera\u00e7\u00e3o, polemizou com eles, chamando-os de monarquianistas (do grego, monarchia, “governo exercido por um \u00fanico soberano”). Eles ensinavam que Jesus recebeu a dynamis, “poder”, em grego, por ocasi\u00e3o do seu batismo no rio Jord\u00e3o; outros afirmavam que Jesus se tornou divino por ocasi\u00e3o de sua ressurrei\u00e7\u00e3o. Todas as ideias do movimento negavam a deidade absoluta de Jesus e contrariavam a cren\u00e7a desde a Era Apost\u00f3lica, que considerava Jesus “o verdadeiro Deus e a vida eterna” (I Jo 5.20). Eles s\u00e3o os ancestrais do arianismo.<\/p>\n

Os monarquianistas modalistas. <\/strong>Esses s\u00e3o assim identificados porque ensinavam que Deus aparece de modos diferentes. Para eles, Deus aparece com a m\u00e1scara de Pai na obra criadora, com a m\u00e1scara de Filho no seu nascimento e na ascens\u00e3o, e a partir da\u00ed aparece com a m\u00e1scara de Esp\u00edrito Santo. Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo n\u00e3o s\u00e3o tr\u00eas pessoas, mas tr\u00eas faces, semblantes ou m\u00e1scaras. \u00c9 a doutrina unicista que nega a Trindade. Trata-se de um erro teol\u00f3gico crasso, pois a B\u00edblia \u00e9 clara na distin\u00e7\u00e3o dessas pessoas (Mt 3.16,17; Jo 8.17,18; II Jo 3). O bispo Sab\u00e9lio foi o principal expoente dessa doutrina, por isso ela \u00e9 conhecida como sabelianismo. Seus herdeiros espirituais ainda est\u00e3o por a\u00ed. O resumo teol\u00f3gico deles \u00e9 o seguinte: Deus \u00e9 Jesus; no entanto, a B\u00edblia ensina que Jesus \u00e9 Deus.<\/p>\n

O arianismo. <\/strong>\u00c9 o nome da doutrina formulada por \u00c1rio e do movimento que ele fundou em Alexandria, Egito, no ano 318. Sua doutrina contrariava a cren\u00e7a ortodoxa seguida pelas igrejas desde o per\u00edodo apost\u00f3lico. \u00c1rio ensinava que o Senhor Jesus n\u00e3o era da mesma subst\u00e2ncia do Pai; era criatura, criado do nada, uma classe divina de natureza inferior, nem divina nem humana, uma terceira classe entre a deidade e a humanidade. A palavra de ordem de seus seguidores era: “Houve tempo em que o Verbo n\u00e3o existia”. Mas o ensino b\u00edblico sustentado pelas igrejas desde o princ\u00edpio afirma que o Filho \u00e9 eterno (Is 9.6), pois transcende a cria\u00e7\u00e3o: “E ele \u00e9 antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele” (Cl 1.17).<\/p>\n

IV – RESPOSTA \u00c0S OBJE\u00c7\u00d5ES ACERCA DA TRINDADE<\/strong><\/p>\n

Esclarecimento. <\/strong>Os unicistas modernos pregam que a doutrina da Trindade \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio de Niceia, por ordem de um imperador romano pag\u00e3o. Mas esses movimentos est\u00e3o equivocados, pois mais de cem anos antes Tertuliano j\u00e1 havia formulado a doutrina da Trindade. Al\u00e9m disso, o tema do referido Conc\u00edlio, o Filho, reafirma a deidade de Jesus e a sua consubstancialidade com o Pai. O Credo n\u00e3o traz informa\u00e7\u00e3o alguma sobre o Esp\u00edrito Santo. O documento aprovado em Niceia tornou-se ponto de partida, ao inv\u00e9s de ponto de chegada. A controv\u00e9rsia prosseguiu por duas raz\u00f5es principais: a volta do arianismo e a indefini\u00e7\u00e3o sobre o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

A defini\u00e7\u00e3o de Tertuliano. <\/strong>Ele foi o neologista da Igreja que criou o termo “Trindade”, na seguinte declara\u00e7\u00e3o: “Todos s\u00e3o um, por unidade de subst\u00e2ncia, embora ainda esteja oculto o mist\u00e9rio da dispensa\u00e7\u00e3o que distribui a unidade numa Trindade, colocando em sua ordem os tr\u00eas, Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo; tr\u00eas contudo, n\u00e3o em ess\u00eancia, mas em grau; n\u00e3o em subst\u00e2ncia, mas em forma; n\u00e3o em poder, mas em apar\u00eancia; pois eles s\u00e3o de uma s\u00f3 subst\u00e2ncia e de uma s\u00f3 ess\u00eancia e de um poder s\u00f3, j\u00e1 que \u00e9 de um s\u00f3 Deus que esses graus e formas e aspectos s\u00e3o reconhecidos com o nome de Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo (Contra Pr\u00e1xeas, II). Um s\u00f3 Deus, portanto, a ess\u00eancia, a subst\u00e2ncia e o poder s\u00e3o um s\u00f3; mas a diferen\u00e7a est\u00e1 no grau, na forma e na apar\u00eancia que chamamos de “pessoas” (Mt 28.19).<\/p>\n

Formula\u00e7\u00e3o definitiva da Trindade. <\/strong>Isso s\u00f3 aconteceu no Conc\u00edlio de Constantinopla em 381, com base nos trabalhos de Atan\u00e1sio que combateram os arianistas e tamb\u00e9m os grupos contr\u00e1rios \u00e0 doutrina do Esp\u00edrito Santo, como os pneumatomacianos e os tropicianos; e com base nas obras dos chamados pais capad\u00f3cios: Bas\u00edlio de Cesareia, Greg\u00f3rio de Nissa e Greg\u00f3rio de Nazianzo. O Credo Niceno-Constantinopolitano reafirma o Credo de Niceia e define a divindade do Esp\u00edrito Santo, estabelecendo de uma vez por todas a doutrina da Sant\u00edssima Trindade.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Ev. Ademilson Braga<\/p>\n

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