O CAR\u00c1TER HUMANO<\/p>\n
Defini\u00e7\u00e3o<\/span>. <\/b>Car\u00e1ter \u00e9 o conjunto das qualidades boas ou m\u00e1s de um indiv\u00edduo que determina sua conduta em rela\u00e7\u00e3o a Deus, a si mesmo e ao pr\u00f3ximo. Essas especificidades s\u00e3o respons\u00e1veis pela maneira como uma pessoa age, regulando suas escolhas e decis\u00f5es ( Pv 5. 21; 16.2,9; 20.6,11 ). O car\u00e1ter de uma pessoa, portanto, n\u00e3o apenas define quem ela \u00e9, mas tamb\u00e9m descreve seu estado moral e a distingue das demais de seu grupo ( Pv 11.17; 12.2; 14.14; 20.27).<\/p>\n Aspecto b\u00edblico \u2013 teol\u00f3gico do car\u00e1ter<\/span>. <\/b>A B\u00edblia \u00e9 farta de ensinamentos referentes \u00e0 virtude, \u00e0 moral e ao car\u00e1ter crist\u00e3o. Os preceitos da Lei, especialmente os do Dec\u00e1logo ( \u00cax 20 ), as mensagens \u00e9ticas dos profetas ( Is 10.1,2; Hc 2 ), os ensinos de Jesus ( Mt 5-7 ), e as doutrinas exaradas nas ep\u00edstolas ( Rm 12.9-21;1 Pe 3.8-16 ), revelam a vontade Deus para a vida moral do homem ( 2 Tm 3.16 ).<\/p>\n O trabalho do Esp\u00edrito no car\u00e1ter do homem<\/span>. Ao aceitar a Cristo como Salvador, o homem recebe da parte de Deus um novo car\u00e1ter ( 2 Co 5.17 ). O Esp\u00edrito Santo, por meio de suas a\u00e7\u00f5es passam a ser moldadas por Ele ( Rm 8.5 \u2013 11 ). Uma vez que a imagem perdida no \u00c9den fora restaurada, o homem passa a experimentar e demonstrar uma vida de integridade ( Gn 3.11-13; Rm 5.12; 1 Co 15.22,45; Ef 4.23,24).<\/p>\n CAR\u00c1TER DOENTIO<\/p>\n Insensibilidade moral<\/span>. <\/b>O pecado tem subtra\u00eddo do ser humano toda a sua sensibilidade concernente aos princ\u00edpios e valores morais. Sem que se perceba, sua natureza moral \u00e9 corrompida ( Rm 1.18-31), seu cora\u00e7\u00e3o \u00e9 endurecido (Hb 3.7-19) e sua consci\u00eancia \u00e9 cauterizada ( ! Tm 4.2; Ef 4.18 ). \u00c8 nesse ponto que o homem se torna insens\u00edvel \u00e0 voz do Esp\u00edrito, passando a praticar todo tipo de pecado, entristecendo ao Todo-Podereso ( Ef 4.31 ). Mentira<\/span>. H\u00e1 muitas formas de mentira. Uma informa\u00e7\u00e3o falsa passada como se fosse verdadeira constitui uma mentira. Algu\u00e9m j\u00e1 disse que a mentira \u00e9 qual cabo de ferramenta que d\u00e1 em qualquer uma delas. \u00c9 um tipo de pecado que permeia toda a ra\u00e7a humana em todas as \u00e9pocas, culturas e civiliza\u00e7\u00f5es (Sl 116.11 ). A mentira \u00e9 do Diabo ( Jo 8.44 ). Mas, Cristo \u00e9 a Verdade que liberta (Jo 3.16; 8.32,36 ) e conduz o homem a uma vida pautada na realidade.<\/p>\n Mal\u00edcia<\/span>. As palavras s\u00e3o o instrumento pelo qual o ser humana manifesta seus pensamentos, sentimentos, ideias e desejos, conforme as circunst\u00e2ncias em que vive e com que se defronta ( Mt 15.11, 18-20). O que o homem pensa e fala reflete seu car\u00e1ter ( Sl 5.9;7.9 ). A mal\u00edcia \u00e9 um pecado que macula e subverte o car\u00e1ter crist\u00e3o ( Rm 1.29 ). Os maliciosos geralmente pensam e falam o pior acerca dos outros e v\u00eaem maldade em tudo ( Sl 10.7; Lc 11.39 ). Para os tais, nada \u00e9 puro ( Tt 1.15 ). A fim de estarmos comprometidos com os valores celestiais ( Fp 4.8; Cl 3.2,3 ), a Palavra de Deus nos admoesta a abandonarmos definitivamente toda mal\u00edcia ( I Co 14.20; Ef 4.31; Cl 3.8; Tt 3.3-5; 1 Pd 2.1-3 ).<\/p>\n Concupisc\u00eancia<\/span>. Trata-se dos desejos desenfreados, malignos, impuros, corruptores e pecaminosos que afetam o car\u00e1ter do homem ( Rm 1.24; Cl 3.5; I Pe 2.1; I Jo 2.15-17). A concupisc\u00eancia se manifesta mediante o desejo descontrolado pelas coisas naturais desta vida a ponto de conduzir o indiv\u00edduo \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o desses impulsos por meios imorais e il\u00edcitos ( Tg 1.14,15 ). A B\u00edblia afirma que a \u00fanica maneira eficaz de se vencer a concupisc\u00eancia \u00e9 andar no Esp\u00edrito ( Gl 5.16 ).<\/p>\n Cobi\u00e7a<\/span>. A cobi\u00e7a \u00e9 um desejo impetuoso e desequilibrado de adquirir bens materiais, inclusive alheios. A pr\u00e1tica da cobi\u00e7a leva o homem \u00e0 d\u00edvida, ao roubo, \u00e1 desonra, ao ego\u00edsmo, \u00e0 fraude e, at\u00e9, ao homic\u00eddio ( I Tm 6.10 ).<\/p>\n Ambi\u00e7\u00e3o<\/span>. O lado negativo da ambi\u00e7\u00e3o \u00e9 o desejo incontrol\u00e1vel de obter bens materiais ou posi\u00e7\u00f5es, mesmo que a pessoa j\u00e1 possua essas e outras coisas. Esta atitude \u00e9 o primeiro passo para que entre no cora\u00e7\u00e3o do homem o orgulho. Deus, por\u00e9m, aborrece tais coisas ( Pv 16.5; Tg 4.6,16 ). A ambi\u00e7\u00e3o torna o homem ego\u00edsta, rebaixa seus valores transforma a sua maneira de agir com os seus semelhantes.<\/p>\n COMO PRESERVAR O VERDADEIRO CAR\u00c1TER CRIST\u00c3O<\/p>\n Manter-se em comunh\u00e3o com o Esp\u00edrito<\/span>. <\/b>O ser humano traz em sua natureza um forte inclina\u00e7\u00e3o para o pecado ( Rm 7.18-23; Pv 4.14-17 ). Trata-se de uma tremenda for\u00e7a maligna imposs\u00edvel de ser superada sem a ajuda divina. \u00c9 justamente por isso que Deus nos enviou seu Esp\u00edrito para habitar em n\u00f3s, dando-nos a condi\u00e7\u00e3o de andarmos em novidade de vida ( Rm 6.4; II Co 5.17 ). Somente pelo Esp\u00edrito Eterno, o crente pode caminhar seguro, resistindo aos desejos da carne ( Rm 8.1,9, 13; Gl 5.16 ). Conhecer a Palavra de Deus<\/span>. <\/b>A B\u00edblia Sagrada \u00e9 a \u00fanica regra de f\u00e9 e pr\u00e1tica do crist\u00e3o. Ela nos apresenta o padr\u00e3o de comportamento necess\u00e1rio ao homem que deseja viver uma vida justa, s\u00f3bria e piedosa neste mundo (Tt 2.12 ). Ao longo da narrativa b\u00edblica deparamo-nos com uma s\u00e9rie de valores e virtudes morais e espirituais estabelecias por Deus para o homem. Todavia, estas qualidades indispens\u00e1veis ao seu humano, s\u00f3 foram plenamente identificadas e vividas em Jesus. Hoje sabemos que essas santas virtudes est\u00e3o ao alcance de todos, por meio da extraordin\u00e1ria obra do Esp\u00edrito. \u00c9 imprescind\u00edvel ao homem conhecer muito bem as Escrituras e o poder de Deus para que n\u00e3o erre na busca de uma vida virtuosa diante de Deus e do pr\u00f3ximo ( Mt 22.29 ).<\/p>\n Disciplina<\/span>. A ora\u00e7\u00e3o e o jejum, apesar de serem armas espirituais poderosas, s\u00e3o tamb\u00e9m instrumentos que auxiliam na disciplina do car\u00e1ter crist\u00e3o. O jejum, por exemplo, \u00e9 um sacrif\u00edcio que agrada a deus e promove disciplina ao crente (Jz 20.26; 1 Sm 7.6 ). Portanto, o homem pode e deve pedir a Deus que o auxilie durante o tempo em que busca as virtudes espirituais, \u00e9ticas e morais expostas na Palavra de Deus.<\/p>\n CONCLUS\u00c3O<\/p>\n Quando uma pessoa aceita a Cristo como Salvador de sua alma, experimenta, imediatamente, uma profunda modifica\u00e7\u00e3o em seu interior. Essa mudan\u00e7a \u00e9 demonstrada n\u00e3o apenas nos relacionamentos, mas tamb\u00e9m nas escolhas, atitudes e responsabilidades assumidas durante a sua no vida ( Cl 3.1-17 ).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Postado por: <\/b>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O CAR\u00c1TER HUMANO Defini\u00e7\u00e3o. Car\u00e1ter \u00e9 o conjunto das qualidades boas ou m\u00e1s de um indiv\u00edduo que determina sua conduta em rela\u00e7\u00e3o a Deus, a si mesmo e ao pr\u00f3ximo. 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\nPortanto, \u00e9 dever de todos os crentes observarem os limites estabelecidos pela Palavra de Deus, para que vivam \u201ccomo astros no mundo\u201d ( Fp 2.15 ).
\nPermissividade. <\/b>\u00c9 o que acontece quando o homem n\u00e3o resiste \u00e0s for\u00e7as do mal (Rm 12.2; Tg 4.7; 1 Pe 5.8,9 ). H\u00e1 crentes aceitando e outros at\u00e9 buscando no com\u00e9rcio e na sociedade, o que Jesus terminantemente rejeitou no deserto ( Mt 4. 3-11 ).<\/p>\n
\nEm G\u00e1latas 5, o ap\u00f3stolo Paulo enumera v\u00e1rias obras da carne que contaminam o car\u00e1ter do homem sem Cristo (Gl 5.19.21). Todavia, nesse mesmo cap\u00edtulo, encontramos um conjunto de valores espirituais que garante a sa\u00fade moral do crente ( v.22 ).<\/p>\n