Li\u00e7\u00e3o-79\u00a0\u00a0 –\u00a0\u00a0 <\/b>29 de Dezembro de 2013<\/b><\/p>\n
TEXTO \u00c1UREO<\/b><\/p>\n
“De tudo o que se tem ouvido, o fim \u00e9: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque este \u00e9 o dever de todo homem” (Ec 12.13). <\/b><\/p>\n
VERDADE PR\u00c1TICA<\/b><\/p>\n
Obedecer aos mandamentos do Senhor \u00e9 a prova de que vivemos uma vida justa diante dos homens e de Deus.<\/p>\n
LEITURA DI\u00c1RIA<\/b><\/p>\n
Segunda – Gn 2.7
\n<\/b>Conhecendo a criatura<\/p>\n
Ter\u00e7a Ec 12.1
\n<\/b>Conhecendo o Criador<\/p>\n
Quarta – Ec 11.9,10; <\/b>Jo 21.18a
\n<\/b>Conhecendo a mocidade<\/p>\n
Quinta – Ec 12.1-7; <\/b>Jo 21.18b
\n<\/b>Conhecendo a velhice<\/p>\n
Sexta<\/b> – Ec 12.7; I Ts 5.23
\n<\/b>Conhecendo o ser humano<\/p>\n
S\u00e1bado<\/b> – Ec 12.13,14
\n<\/b>Um dia prestaremos contas<\/p>\n
INTRODU\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n
Salom\u00e3o chega ao final de suas reflex\u00f5es acerca da vida “debaixo do sol”. O pregador conclui o seu ensino no cap\u00edtulo 12 de Eclesiastes, contrastando vividamente os distintos momentos da vida humana: juventude e velhice, alegria e tristeza, vida e morte, presente e futuro, temporal e eterno. O estilo adotado por Salom\u00e3o deixa-nos a sensa\u00e7\u00e3o de que ele processa a sua reflex\u00e3o de tr\u00e1s para frente.<\/p>\n
O autor fala da juventude a partir de uma an\u00e1lise realista da velhice. Fala da vida com os olhos fitos na morte. Fala do temporal com os olhos voltados ao eterno. Fala da criatura a partir do Criador. E fala do prazer da vida sem perder de vista o julgamento final.<\/p>\n
Nessa \u00faltima li\u00e7\u00e3o, veremos como o ensinamento do pregador nos ajuda a construir uma f\u00e9 sadia e fundamentada no temor do Alt\u00edssimo.<\/p>\n
I \u2013 UMA VERDADE QUE N\u00c3O PODE SER ESQUECIDA<\/b><\/p>\n
Somos criatura. <\/b>O \u00faltimo cap\u00edtulo de Eclesiastes inicia-se com uma exorta\u00e7\u00e3o a que nos lembremos do nosso Criador. Uma das doutrinas mais bem definidas da B\u00edblia \u00e9 a da cria\u00e7\u00e3o. Pela f\u00e9 cremos no Deus criador do universo (Hb 11.3). Mas aqui, n\u00e3o temos o interesse apolog\u00e9tico\u00a0de provar a exist\u00eancia de Deus, pois Salom\u00e3o parte do princ\u00edpio de que Deus <\/i>\u00e9, e que os seus leitores t\u00eam isso muito bem resolvido.<\/p>\n
Com a express\u00e3o “lembra-te do teu Criador”, o s\u00e1bio ensina aos homens que eles n\u00e3o passam de\u00a0criaturas. O termo hebraico para lembrar, zakar, <\/i>refor\u00e7a essa ideia. Ele significa recordar, trazer a mente, fazer um memorial. \u00c9 como se o pregador dissesse: “Coloque isso em sua mente e, se poss\u00edvel, fa\u00e7a um memorial. N\u00e3o esque\u00e7a que voc\u00ea \u00e9 criatura e que h\u00e1 um Criador”.<\/p>\n
H\u00e1 um Criador. <\/b>Se em Eclesiastes 12.1 o pregador revela Deus como o Criador, no vers\u00edculo 13, o livro mostra o Pai Celeste como o Supremo Juiz. Foi Deus quem criou e modelou a criatura a quem Ele chamou de homem! Este fato nos obriga a enxergar o ser humano como criatura e Deus como o Criador. O homem como ser temporal e Deus como o Eterno. Portanto, a partir dessa compreens\u00e3o, podemos encarar a vida com mais humildade e prud\u00eancia.<\/p>\n
II \u2013 <\/b>\u00a0OS DOIS GRANDES MOMENTOS DA VIDA<\/b><\/p>\n
A juventude. <\/b>Salom\u00e3o passa a falar sobre a juventude, ou seja, o est\u00e1gio da vida que representa o per\u00edodo de maior vigor. Ele se vale de v\u00e1rias figuras para demonstrar a nossa finitude e o qu\u00e3o fr\u00e1geis somos. Em Eclesiastes 11.9, Salom\u00e3o havia falado da juventude, destacando-a como uma fase de recrea\u00e7\u00e3o e de satisfa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Tais met\u00e1foras criam a imagem da exuber\u00e2ncia, elemento caracter\u00edstico da mocidade. Elas denotam que, nessa fase da vida, as pessoas n\u00e3o se preocupam com lembran\u00e7as, memoriais ou hist\u00f3ria. \u00c9 como se n\u00e3o houvesse um referencial. Mas em o Novo Testamento, o autor sagrado\u00a0mostra esse referencial (Hb 12.2) – Jesus Cristo – e exorta-nos a viver a vida com os olhos fitos no Mestre.<\/p>\n
A velhice. <\/b>No Eclesiastes, a juventude \u00e9 vista como um est\u00e1gio inicial e intenso da vida, enquanto\u00a0a velhice aparece como o \u00faltimo est\u00e1gio da exist\u00eancia, onde nada mais parece fazer sentido. O corpo f\u00edsico, outrora forte, robusto e cheio de vigor, agora se mostra enfraquecido pelos anos da vida.<\/p>\n
De forma metaf\u00f3rica, o s\u00e1bio prova que a velhice \u00e9 bem diferente da juventude. O prazer n\u00e3o \u00e9 como antes (12.1), o sol n\u00e3o brilha com o mesmo esplendor (12.2), e o metabolismo do corpo n\u00e3o funciona como no passado (Ec 12.3-5). Enfim, a velhice mostra-nos como somos fr\u00e1geis, sujeitos a quebrar a qualquer instante (12.6).<\/p>\n
III \u2013 <\/b>\u00a0\u00a0AS DIFERENTES DIMENS\u00d5ES DA EXIST\u00caNCIA HUMANA<\/b><\/p>\n
Corporal. <\/b>Os sentimentos e fatos experimentados na vida – alegrias ou tristezas, acertos ou erros,\u00a0o presente ou o passado \u2013 apenas s\u00e3o poss\u00edveis por causa da dimens\u00e3o corporal de nossa exist\u00eancia. O rei Salom\u00e3o chama-nos a aten\u00e7\u00e3o para esse fato ao dizer que “o p\u00f3 volte \u00e0 terra, como o era” (Ec 12.7a). O texto b\u00edblico denota que possu\u00edmos um corpo sujeito \u00e0s limita\u00e7\u00f5es de espa\u00e7o e tempo. Por isso, n\u00e3o devemos esquecer que somos absolutamente finitos. Isso n\u00e3o significa que n\u00e3o temos valor. Ao contr\u00e1rio, a Escritura demonstra que a dimens\u00e3o temporal \u00e9 t\u00e3o importante quanto a espiritual. Em I Cor\u00edntios 6.19,20, n\u00e3o h\u00e1 dualismo entre corpo e esp\u00edrito, como se este fosse bom e aquele mau. Portanto, devemos <\/i>cuidar do nosso corpo e us\u00e1-lo sempre para a gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n
Espiritual. <\/b>Eclesiastes 12.7b revela que possu\u00edmos uma dimens\u00e3o espiritual da vida, pois o nosso esp\u00edrito voltar\u00e1 <\/i>“a Deus, que o deu”. O contexto do cap\u00edtulo 12 de Eclesiastes faz um contraste entre o temporal e o eterno, n\u00e3o deixando d\u00favidas que o termo hebraico ruach, <\/i>traduzido por f\u00f4lego, h\u00e1lito <\/i>e esp\u00edrito, <\/i>significa precisamente “esp\u00edrito” como a parte imaterial do homem (I\u00a0Ts 5.23; II Co 5.8; FI 1.23).<\/p>\n
Assim como cuidamos da nossa dimens\u00e3o material, devemos <\/i>cuidar da espiritual (II Co 7.1; I Tm 4.8). E apesar de o homem ser constitu\u00eddo por duas dimens\u00f5es existenciais – a humana e a espiritual -, elas n\u00e3o s\u00e3o independentes entre si, pois o homem \u00e9 um ser integral (l Ts 5.23).<\/p>\n
IV \u2013 PRESTANDO CONTA DE TUDO<\/b><\/p>\n
Guardando o mandamento. <\/b>Ap\u00f3s falar da brevidade da vida e da necessidade de se buscar em Deus um sentido para ela, o s\u00e1bio conclui que o dever <\/i>de todo homem \u00e9 temer a Deus e guardar os seus mandamentos (Ec 12.13). Aqui, h\u00e1 duas coisas que precisam ser ditas. Primeira, a vida \u00e9 din\u00e2mica, mas precisa de regras e normas. Segunda, \u00e9 nosso dever ouvir <\/i>e guardar a\u00a0Palavra do Senhor no cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O mandamento divino \u00e9 constitu\u00eddo de princ\u00edpios eternos e, para o nosso pr\u00f3prio bem, temos de\u00a0observ\u00e1-los <\/i>e acat\u00e1-los integralmente fazendo tudo quanto o Criador requer de n\u00f3s, pois esta \u00e9 a vontade de Deus (I Jo 5.3).<\/p>\n
Aguardando o julgamento. <\/b>Nas \u00faltimas palavras do Eclesiastes, h\u00e1 uma s\u00e9ria advert\u00eancia sobre o julgamento a que todo ser humano estar\u00e1 sujeito. O pregador diz que “Deus h\u00e1 de trazer a ju\u00edzo toda obra e at\u00e9 tudo o que est\u00e1 encoberto, quer seja bom, quer seja mau” (Ec 12.14). As nossas obras e a\u00e7\u00f5es ser\u00e3o avaliadas por Deus, pois para Ele os valores <\/i>est\u00e3o bem definidos: o certo e o errado nunca mudam.<\/p>\n
O termo hebraico mishpat, <\/i>usado nas \u00faltimas palavras de Salom\u00e3o, possui o sentido jur\u00eddico de tomada de decis\u00e3o. Chegar\u00e1, pois o dia da presta\u00e7\u00e3o de contas de todos os homens. O justo juiz decidir\u00e1 o nosso destino (Rm 14.10,12). Tais palavras n\u00e3o s\u00e3o intimidat\u00f3rias, mas um convite <\/i>a vivermos <\/i>com responsabilidade diante de Deus e da sociedade.<\/p>\n
CONCLUS\u00c3O<\/b><\/p>\n
A vida \u00e9 um contraste entre a alegria e a tristeza, entre a juventude e a velhice, entre a vida e a morte, entre o passado e o presente. N\u00e3o h\u00e1 como fugir a essa realidade. Sabendo que a nossa vida “debaixo do sol” \u00e9 t\u00e3o fugaz, cabe-nos procurar viv\u00ea-la <\/i>da melhor maneira poss\u00edvel, pois esse \u00e9 um dom do Criador.<\/p>\n
Salom\u00e3o, em sua singular sabedoria, nos ensina: tema a Deus em todo o tempo. S\u00f3 assim seremos felizes.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Postado por: <\/b>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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