Li\u00e7\u00e3o-75<\/b>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 –\u00a0\u00a0\u00a0 1 de Dezembro de 2013 <\/i><\/p>\n
TEXTO \u00c1UREO<\/b><\/p>\n
‘Tudo tem o seu tempo determinado, e h\u00e1 tempo para todo o prop\u00f3sito debaixo do c\u00e9u” (Ec 3.1).<\/b><\/p>\n
VERDADE PR\u00c1TICA<\/b><\/p>\n
O tempo e o espa\u00e7o em que vivemos s\u00e3o limitados, por isso, devemos ser bons despenseiros de Deus nesta vida.<\/p>\n
LEITURA DI\u00c1RIA<\/b><\/p>\n
Segunda – Ec 1.4
\n<\/b>A transitoriedade da vida<\/p>\n
Ter\u00e7a – Ec 3.11
\n<\/b>A eternidade de Deus<\/p>\n
Quarta – Ec 9.11,12
\n<\/b>O homem desconhece o tempo<\/p>\n
Quinta – Ec 5.18,19
\n<\/b>A satisfa\u00e7\u00e3o do trabalho<\/p>\n
Sexta – Ec 1. 1 7,18
\n<\/b>O tempo e o conhecimento<\/p>\n
S\u00e1bado – Ec 2.4-11
\n<\/b>O trabalho e a prosperidade como vaidades<\/p>\n
INTRODU\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n
Muitos fil\u00f3sofos denominam os nossos dias de “a era do vazio e das incertezas”. H\u00e1 uma explica\u00e7\u00e3o para isso: a rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica propagada pelo Cristianismo. Podemos perceber o desencadeamento desse processo na relativiza\u00e7\u00e3o da \u00e9tica e na total rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 verdade absoluta. Neste ambiente de contradi\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas n\u00e3o existe verdade, e sim “verdades” desprovidas de qualquer sentido.<\/p>\n
O livro de Eclesiastes mostra a crise de um homem que vive a falta de harmonia existencial que hoje presenciamos. Procurando viver intensamente a vida, ele mergulhou num mundo duvidoso e sensual, para descobrir que a vida sem Deus \u00e9 um mergulho no vazio e uma corrida atr\u00e1s do vento.<\/p>\n
I<\/strong> – ECLESIASTES, O LIVRO E A MENSAGEM<\/b><\/p>\n Data\u00e7\u00e3o do livro. <\/b>Estudos indicam que o relato dos fatos ocorridos em Eclesiastes podem ser datados por volta do ano 1000 a.c., per\u00edodo no qual o rei Salom\u00e3o governava Israel. De fato, o pr\u00f3prio Eclesiastes diz ser o rei Salom\u00e3o o autor da obra sagrada (Ec 1.1, cf. v.12).<\/p>\n Conhecendo o Pregador. <\/b>Salom\u00e3o identifica-se como o pregador, traduzido do hebraico qoheleth <\/i>(Ec 1.1,12). A palavra “pregador” deriva de qahal, <\/i>express\u00e3o que possui o sentido de “reuni\u00e3o” ou “assembl\u00e9ia”. A Septuaginta (que \u00e9 a tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia Hebraica para o grego) traduziu qoheleth <\/i>pelo seu equivalente grego ekklesia, <\/i>da\u00ed o nome Eclesiastes: <\/i>uma refer\u00eancia a algu\u00e9m que fala, ou discursa, em uma reuni\u00e3o ou assembleia.<\/p>\n O pregador foi Salom\u00e3o, que j\u00e1 estava velho, mas tinha uma vis\u00e3o bem realista da vida. Conforme registradas em Eclesiastes, e embora retratem um per\u00edodo de decl\u00ednio pol\u00edtico, moral e econ\u00f4mico de Israel, suas palavras apontam para Deus como a \u00fanica fonte de satisfa\u00e7\u00e3o, realiza\u00e7\u00e3o e felicidade humana.<\/p>\n II<\/b> \u2013<\/b> DISCERNINDO <\/b>OS TEMPOS<\/b><\/p>\n A transitoriedade da vida. <\/b>Um tema bem claro em Eclesiastes \u00e9 o da transitoriedade da vida. Ela \u00e9 ef\u00eamera, passageira. E Salom\u00e3o estava consciente disso (Ec 1.4). Sendo a vida t\u00e3o curta, que “vantagem tem o homem de todo o seu trabalho, que ele faz debaixo do sol?” (Ec 1.3). Esse \u00e9 o dilema que Salom\u00e3o procura responder.<\/p>\n A vida \u00e9 passageira, dura pouco. Por isso, muitos buscam satisfazer-se de v\u00e1rias formas. H\u00e1 os que acham que a sabedoria resolver\u00e1 o seu problema (Ec 1.16-18; 2.12-16). Outros buscam preencher a sua alma com os prazeres dessa exist\u00eancia (Ec 2.1-3). Ainda outros recorrem \u00e0s riquezas (Ec 2.4-11). E, por \u00faltimo, h\u00e1 aqueles que se autorrealizam no trabalho (Ec 2.17-23). Tudo \u00e9 vaidade! O centro da realiza\u00e7\u00e3o humana n\u00e3o est\u00e1 nessas coisas.<\/p>\n A eternidade de Deus. <\/b>Cerca de 40 vezes o Pregador refere-se a Deus no Eclesiastes. Ele o identifica pelo nome hebraico Elohim, <\/i>o Deus criador. Isto \u00e9 proposital, pois Salom\u00e3o alude com frequ\u00eancia \u00e0quilo que acontece “debaixo do sol” (Ec 1.3,9,14; 2.18). \u00c9 debaixo do sol que est\u00e1 a cria\u00e7\u00e3o; \u00e9 debaixo do sol que o homem se encontra.<\/p>\n Mas o Pregador tem algo mais a dizer. Ele quer destacar o enorme contraste entre a cria\u00e7\u00e3o e o Criador, mais especificamente entre Deus e o Homem. Deus \u00e9 eterno, onipotente, autoexistente, enquanto o homem \u00e9 finito, fr\u00e1gil e transit\u00f3rio. Por ser mortal, o homem n\u00e3o deve fixar-se apenas nas coisas dessa vida, pois o Deus Eterno p\u00f4s a eternidade em seu cora\u00e7\u00e3o (Ec 3.11 -ARA).<\/p>\n III<\/b> –<\/b> O TEMPO E AS RELA\u00c7\u00d5ES INTERPESSOAIS<\/b><\/p>\n Na fam\u00edlia. <\/b>O Eclesiastes ensina que uma das caracter\u00edsticas de nossa vida \u00e9 a brevidade. Por isso, devemos usufruir com intensa alegria, juntamente com o nosso c\u00f4njuge e filhos, dos bens que o Senhor nos proporciona (Ec 9.7-9), pois a vida pode rapidamente se acabar.<\/p>\n Nesse cap\u00edtulo, Salom\u00e3o refere-se a v\u00e1rios itens que eram usados pelos israelitas em ocasi\u00f5es festivas (Am 6.6; Ct 1.3; II Sm 14.2; SI 104.15). O que isso significa? Antes de mais nada, que o nosso lar deve ser uma permanente a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as a Deus por tudo o que Ele nos concede.<\/p>\n Nossa casa deve ser um lugar de celebra\u00e7\u00e3o. Desfrutemos, pois, as alegrias dom\u00e9sticas em companhia da esposa amada (Ec 9.9). A met\u00e1fora tem uma mensagem bastante atual: a fam\u00edlia crist\u00e3, sem recorrer \u00e0s bebidas alco\u00f3licas e outras coisas inconvenientes e pecaminosas (Ef 5.18), pode e deve alegrar-se intensamente. A vida do crente n\u00e3o precisa ser triste.<\/p>\n No trabalho. <\/b>O trabalho n\u00e3o deve ser um fim em si mesmo. Quando ele \u00e9 o centro de nossa vida transforma-se em fadiga (Ec 5.16,17). Mas quando deixa de ser um fim em si mesmo, passa a ter real significado, tornando-se algo prazeroso, n\u00e3o pesado (Ec 5.18).<\/p>\n A palavra traduzida do hebraico samach <\/i>\u00e9 “gozar”, evocando regozijo e alegria. Isto significa que o nosso local de trabalho deve ser um lugar agrad\u00e1vel e alegre, fruto das rela\u00e7\u00f5es interpessoais sadias.<\/p>\n IV \u2013 ADMINISTRANDO BEM <\/b>O TEMPO<\/b><\/p>\n Evitando a falsa sabedoria e o hedonismo. <\/b>A busca pelo conhecimento tem sido o alvo do homem atrav\u00e9s dos s\u00e9culos. Salom\u00e3o tamb\u00e9m empreendeu essa busca (Ec 1.17,18). Mas quem procura o conhecimento desperta a consci\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o ao mundo ao seu redor, e \u00e9 tomado por um sentimento de impot\u00eancia por saber da pr\u00f3pria incapacidade de melhorar a natureza das coisas. Nesse aspecto, a busca do conhecimento, como o objeto de realiza\u00e7\u00e3o pessoal, pode conduzir \u00e0 frustra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Semelhantemente, a busca por prazer, por si s\u00f3, configura uma pr\u00e1tica hedonista e contr\u00e1ria a Deus (Ec 2.1-3). Muitos s\u00e3o os que buscam a satisfa\u00e7\u00e3o no \u00e1lcool, drogas, sexo etc. Tudo terminar\u00e1 num sentimento de vazio e frustra\u00e7\u00e3o. Quem beber dessa \u00e1gua tornar\u00e1 a ter sede (Jo Evitando a falsa prosperidade e o ativismo. <\/b>Em Eclesiastes 2.4-11, Salom\u00e3o desconstr\u00f3i a ilus\u00e3o daqueles que buscam, nos bens terrenos, a raz\u00e3o fundamental para a vida. A falsa prosperidade leva o homem a correr desenfreadamente para acumular riquezas, alcan\u00e7ar elevadas posi\u00e7\u00f5es na sociedade e obter notoriedade e fama. Tudo isso, conclui o s\u00e1bio, \u00e9 correr atr\u00e1s do vento.<\/p>\n Por outro lado, e n\u00e3o menos danoso, \u00e9 a pr\u00e1tica de um ativismo impiedoso, que pode estar nas esferas da profiss\u00e3o ou de qualquer outra pr\u00e1tica (Ec 2.17-23). Isso tamb\u00e9m \u00e9 correr atr\u00e1s do vento. O trabalho, quando empreendido racionalmente, n\u00e3o nos desumaniza, mas nos faz crescer como pessoas.<\/p>\n CONCLUS\u00c3O <\/b><\/p>\n Vimos que h\u00e1 um tempo para todas as coisas! Esse tempo \u00e9 extremamente precioso para ser desperdi\u00e7ado! Por conta da transitoriedade da nossa exist\u00eancia, devemos saber usar bem o nosso tempo, seja buscando conhecimento, seja desfrutando da companhia de nossos familiares e, principalmente, servindo ao Senhor. Somente Deus \u00e9 eterno e somente Ele deve ser o centro de nossa busca.<\/p>\n <\/p>\n Postado por: <\/b>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Li\u00e7\u00e3o-75\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 –\u00a0\u00a0\u00a0 1 de Dezembro de 2013 TEXTO \u00c1UREO ‘Tudo tem o seu tempo determinado, e h\u00e1 tempo para todo o prop\u00f3sito debaixo do c\u00e9u” (Ec 3.1). VERDADE PR\u00c1TICA O tempo e o espa\u00e7o em que vivemos s\u00e3o limitados, por isso, devemos ser bons despenseiros de Deus nesta vida. 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\n4.13). Somente o Evangelho de Cristo pode satisfazer plenamente o ser humano.<\/p>\n