Na rela\u00e7\u00e3o de assuntos que fascinam o ser humano, a “prosperidade” ocupa um lugar de destaque. O pastor Jos\u00e9 Gon\u00e7alves, no livro “A Prosperidade \u00e0 Luz da B\u00edblia”, utilizou uma\u00a0linguagem clara e objetiva para analisar este tema, apresentando um amplo trabalho de pesquisa no campo da teologia, da antropologia e da sociologia.<\/p>\n
Inicialmente, a discuss\u00e3o do assunto, \u00e9 verificada no contexto do Antigo Testamento. Com base em diferentes passagens b\u00edblicas, o autor descreve, \u00e0 luz da B\u00edblia, que o segredo de uma vida aben\u00e7oada e pr\u00f3spera sempre foi poss\u00edvel atrav\u00e9s de um correto relacionamento com Deus. No tempo de Abra\u00e3o, o per\u00edodo patriarcal, ele tornou-se modelo do crente pr\u00f3spero. No tempo de Mois\u00e9s, o per\u00edodo mosaico, atrav\u00e9s da observ\u00e2ncia da Lei, o povo poderia viver de forma pr\u00f3spera. No tempo dos ju\u00edzes, o per\u00edodo tribal, o povo fazia o que julgava correto, o que resultou num momento dif\u00edcil para eles. No tempo dos reis, o per\u00edodo mon\u00e1rquico, o fracasso na adora\u00e7\u00e3o refletia o estado da economia. O autor cita como causa de maldi\u00e7\u00e3o, a escassez, a falta de primazia e o desprezo da palavra de Deus.<\/p>\n
No contexto do Novo Testamento, o importante n\u00e3o \u00e9 apenas ser aben\u00e7oado, mas ser aben\u00e7oado por pertencer \u00e0 igreja. Desta forma, “ser” \u00e9 melhor que “ter”. Ao analisar a felicidade como fruto da prosperidade, o autor fez uma an\u00e1lise profunda do Serm\u00e3o do Monte, observando que as “bem-aventuran\u00e7as” p\u00f5em em contraste todos os modelos de prosperidade existentes, quer tenham sido vividos nos dias b\u00edblicos quer sejam vividos hoje.<\/p>\n
Ao analisar a origem da teologia da prosperidade e os danos que tem causado a igreja, o autor nos leva \u00e0 g\u00eanese deste ensinamento, ou seja, nos lembra da influ\u00eancia que a igreja recebeu do gnosticismo. Ele destaca tamb\u00e9m a interpreta\u00e7\u00e3o distorcida da ep\u00edstola de Paulo aos filipenses, demonstrando que o “tudo posso” do ap\u00f3stolo revela mais depend\u00eancia do que independ\u00eancia, ou seja, o mesmo Deus que o fortalecia para viver em abund\u00e2ncia, era o que o fortalecia quando vivia em escassez. “O ensino equivocado desta passagem tem sido o carro-chefe do triunfalismo neopentecostal”, afirma o pastor.<\/p>\n
Os principais ensinamentos da teologia da prosperidade receberam aten\u00e7\u00e3o nesta obra. S\u00e3o eles: a diviniza\u00e7\u00e3o do homem, o conhecimento adquirido por revela\u00e7\u00e3o colocado em p\u00e9 de igualdade com a Escritura, a demoniza\u00e7\u00e3o da salva\u00e7\u00e3o e a nega\u00e7\u00e3o do sofrimento. O efeito colateral produzido \u00e9 verificado no profissionalismo no minist\u00e9rio, na espiritualidade mercantilista, na \u00eanfase no sentimentalismo, no narcisismo e no hedonismo, nos modismos e na queda dos ideais.<\/p>\n
Esta obra conclui verificando que a prosperidade b\u00edblica vai al\u00e9m da vida em total sa\u00fade ou riqueza, por reconhecer que o crist\u00e3o passa por adversidades, doen\u00e7as e reveses financeiros.
\nPor outro lado, a prosperidade b\u00edblica n\u00e3o possui apenas o lado espiritual; ela \u00e9 tamb\u00e9m material.
\nN\u00e3o nega o valor dos bens espirituais por meio de uma idealiza\u00e7\u00e3o da pobreza, mas reconhece o direito \u00e0s posses como b\u00ean\u00e7\u00e3os do Senhor sem, contudo, coloca-Ias como primazia em sua vida (Mt 6.33; 6.19,20).<\/p>\n
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Postado por: <\/b>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n
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