Li\u00e7\u00e3o-69<\/b>\u00a0\u00a0 –\u00a0\u00a0 20 de Outubro de 2013<\/p>\n
TEXTO \u00c1UREO<\/b><\/p>\n
“A b\u00ean\u00e7\u00e3o do Senhor \u00e9 que enriquece, e ele n\u00e3o acrescenta dores” (Pv 10.22).<\/b><\/p>\n
VERDADE PR\u00c1TICA<\/b><\/p>\n
A B\u00edblia condena a in\u00e9rcia e a pregui\u00e7a, pois \u00e9 atrav\u00e9s do trabalho e da b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus que prosperamos.<\/p>\n
LEITURA DI\u00c1RIA<\/b><\/p>\n
Segunda – Pv 10.22
\n<\/b>A b\u00ean\u00e7\u00e3o do Senhor prospera<\/p>\n
Ter\u00e7a – Pv 3.9,10
\n<\/b>A generosidade gera prosperidade<\/p>\n
Quarta – Pv 3.13-15
\n<\/b>O conhecimento gera prosperidade<\/p>\n
Quinta – Pv 22.13; 24.34
\n<\/b>A pregui\u00e7a afasta a prosperidade<\/p>\n
Sexta – Pv 24.30
\n<\/b>A pregui\u00e7a gera displic\u00eancia<\/p>\n
S\u00e1bado – Pv 30.25
\n<\/b>Poupar tamb\u00e9m \u00e9 prosperar<\/p>\n
INTRODU\u00c7\u00c3O <\/b><\/p>\n
Nas li\u00e7\u00f5es anteriores, aprendemos que um prov\u00e9rbio b\u00edblico utiliza a linguagem metaf\u00f3rica para expressar o seu real significado. De fato a palavra hebraica machal – <\/i>traduzida em nossas B\u00edblias como prov\u00e9rbio <\/i>-, possui um leque de significados: par\u00e1bola, compara\u00e7\u00e3o, alegoria, f\u00e1bula, prov\u00e9rbio, dito enigm\u00e1tico, s\u00edmbolo, argumenta\u00e7\u00e3o ou apologia. Tais recursos lingu\u00edsticos permeiam todo o livro dos Prov\u00e9rbios.<\/p>\n
Na li\u00e7\u00e3o de hoje, veremos algumas das met\u00e1foras usadas pelos s\u00e1bios para tratar da natureza do trabalho e sua import\u00e2ncia. Elas revelam que o labor \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria \u00e0 express\u00e3o humana. Ao observarmos o campo, a imagem de um animal ou mesmo a atividade dos insetos, aprenderemos acerca \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 da grandeza do trabalho. Era dessa forma que os s\u00e1bios da antiguidade ensinavam, pois quando se entende tais met\u00e1foras, compreende-se melhor a natureza do trabalho.<\/p>\n
I – A MET\u00c1FORA DO CELEIRO E DO LAGAR (Pv 3.9,10)<\/b><\/p>\n
A d\u00e1diva que faz prosperar. <\/b>Em Prov\u00e9rbios 3.9,10, est\u00e1 escrito que devemos honrar ao Senhor com nossas posses e com o melhor de nossa renda. Tal atitude, segundo o s\u00e1bio, far\u00e1 com que os nossos “celeiros” se encham abundantemente e que trasbordem de mosto os nossos “lagares”. O celeiro e o lagar transbordantes s\u00e3o met\u00e1foras que representam uma vida abundante! O celeiro, tradu\u00e7\u00e3o do hebraico asam, <\/i>\u00e9 o lugar onde se deposita a produ\u00e7\u00e3o de gr\u00e3os. Quando transbordava era sinal de casa farta! Vemos isso nas b\u00ean\u00e7\u00e3os decorrentes da obedi\u00eancia (Dt 28.8). Mas o conselho do s\u00e1bio mostra que isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel quando h\u00e1 generosidade em fazermos a vontade de Deus.<\/p>\n
A b\u00ean\u00e7\u00e3o que enriquece.\u00a0<\/b>No mesmo texto, Salom\u00e3o fala dos bens e da renda adquiridos como fruto do trabalho. Mas a verdadeira prosperidade n\u00e3o vem apenas de nosso esfor\u00e7o, mas principalmente do resultado direto da b\u00ean\u00e7\u00e3o do Senhor. \u00c9 exatamente isso o que diz o s\u00e1bio em Prov\u00e9rbios 10.22.<\/p>\n
O celeiro e o lagar somente se encher\u00e3o e trasbordar\u00e3o quando a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus estiver neles. \u00c9 a b\u00ean\u00e7\u00e3o divina que faz a distin\u00e7\u00e3o entre ter posses e ser verdadeiramente pr\u00f3spero, pois \u00e9 poss\u00edvel ser rico, mas n\u00e3o ser feliz. A prosperidade integral s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel com a presen\u00e7a de Deus em nossa vida.<\/p>\n
II –<\/strong> <\/b>\u00a0A MET\u00c1FORA DA FORMIGA (Pv 6.6-11)<\/b><\/p>\n As formigas sabem poupar. <\/b>Na met\u00e1fora da formiga, o s\u00e1bio nos exorta a tomarmos uma atitude prudente diante da realidade da vida: “Vai ter com a formiga”. A palavra hebraica usada aqui \u00e9 yalak, <\/i>e possui o sentido de “mover-se”, tomar uma atitude na vida (Pv 6.6)! At\u00e9 os insetos podem nos dar li\u00e7\u00f5es sobre o trabalho! Mas n\u00e3o \u00e9 apenas isso que aprendemos com as formigas. Ainda em Prov\u00e9rbios, o s\u00e1bio Agur invoca o exemplo desses pequenos insetos (Pv 30.25). As formigas sabem ser aut\u00f4nomas. <\/b>O texto de Prov\u00e9rbios diz que a formiga, mesmo “n\u00e3o tendo superior, nem oficial, nem dominador, prepara no ver\u00e3o o seu p\u00e3o; na sega ajunta o seu mantimento (Pv 6.7,8).<\/p>\n As formigas tamb\u00e9m s\u00e3o respons\u00e1veis e trabalham sem ser vigiadas. O erudito Derek Kidner serva o contraste entre elas e o pregui\u00e7oso, quando informa que amiga n\u00e3o precisa de fiscal, enquanto o pregui\u00e7oso precisa ser advertido tempo todo. A formiga discerne tempos, o pregui\u00e7oso n\u00e3o!<\/p>\n III –<\/strong> A MET\u00c1FORA DO LE\u00c3O (Pv 22.13; 26.13)<\/b><\/p>\n Conhecendo o le\u00e3o. <\/b>A met\u00e1fora do le\u00e3o se encontra em duas passagens do livro de Prov\u00e9rbios (22.13 e 26.13). H\u00e1 uma pequena variante nesses prov\u00e9rbios, mas o sentido \u00e9 o mesmo \u2013 o pregui\u00e7oso sempre arranja uma desculpa para fugir do trabalho! Ora o le\u00e3o est\u00e1 “l\u00e1 fora”, ora est\u00e1 “no caminho” e ora est\u00e1 “nas ruas!”. O le\u00e3o \u00e9 o mais forte dos animais, e a sua presen\u00e7a causa medo. O fato de o pregui\u00e7oso ver o trabalho como um le\u00e3o significa que ele o encara como uma realidade dif\u00edcil de ser enfrentada. Tem medo do trabalho, assim como tem medo do le\u00e3o! \u00c9 desnecess\u00e1rio dizer que essa \u00e9 uma vis\u00e3o completamente equivocada do labor.<\/p>\n Matando o le\u00e3o. <\/b>H\u00e1 alguns prov\u00e9rbios populares que expressam um sentido semelhante aos prov\u00e9rbios estudados acima. Por exemplo: “a vida \u00e9 dura para quem \u00e9 mole”; “matando um le\u00e3o por dia”. Tais ditos populares revelam que a vida pode ser dif\u00edcil, dura, mas tem de ser enfrentada.<\/p>\n N\u00e3o adianta ficar com medo do le\u00e3o! O pastor Matthew Henry observa que esse “le\u00e3o” \u00e9 fruto da imagina\u00e7\u00e3o do pregui\u00e7oso e s\u00f3 serve para refor\u00e7ar a sua in\u00e9rcia. Se h\u00e1 um le\u00e3o l\u00e1 fora, \u00e9 o le\u00e3o do qual falou o ap\u00f3stolo Pedro, e ele est\u00e1 rugindo em busca de quem possa devorar (I Pe 5.8). O pregui\u00e7oso ser\u00e1 a sua principal presa!<\/p>\n IV – O TRABALHO E A MET\u00c1FORA DOS ESPINHEIROS (Pv 24.30-34)<\/b><\/p>\n Trabalho, prosperidade e espiritualidade! <\/b>J\u00e1 vimos que o trabalho possui tamb\u00e9m uma dimens\u00e3o espiritual (Pv 3.9). Isso vai de encontro \u00e0quilo que pensa o senso comum acerca do trabalho. A ideia que ficou associada ao trabalho \u00e9 a de que ele \u00e9 algo meramente material e totalmente destitu\u00eddo de valor espiritual. Mas n\u00e3o \u00e9 assim que pensa o s\u00e1bio (Pv 24.30). Quando ele viu o campo do pregui\u00e7oso totalmente abandonado, cheio de espinheiros, a primeira sensa\u00e7\u00e3o que teve foi de um “homem falto de entendimento”.<\/p>\n \u00c9 interessante observarmos que, no hebraico, essa express\u00e3o vem carregada de valores espirituais. A palavra hebraica usada para “entendimento” \u00e9 leb, <\/i>significando cora\u00e7\u00e3o, entendimento <\/i>e mente. <\/i>A ideia \u00e9 mostrar o que h\u00e1 no interior do homem – a espiritual idade. Trabalho, \u00f3cio e lazer! <\/b>A an\u00e1lise do s\u00e1bio sobre a in\u00e9rcia do pregui\u00e7oso, que favoreceu o nascimento de espinheiros dentro da planta\u00e7\u00e3o, \u00e9 uma forma de ironizar o \u00f3cio dele (Pv 24.33,34). N\u00e3o d\u00e1 para prosperar mantendo-se de bra\u00e7os cruzados, e muito menos ficando eternamente em repouso! \u00c9 preciso se mexer. Todavia, esse \u00e9 apenas um aspecto da quest\u00e3o, pois quem trabalha precisa de descanso e tamb\u00e9m de lazer! Deus criou o princ\u00edpio do descanso semanal (Gn 2.2). Precisamos, inclusive, de tempo livre para estarmos a s\u00f3s com Deus e com a nossa fam\u00edlia.<\/p>\n CONCLUS\u00c3O<\/b><\/p>\n O trabalho dignifica o homem e \u00e9 por isso que devemos lev\u00e1-lo a s\u00e9rio. Trabalhando, alcan\u00e7aremos a verdadeira e b\u00edblica prosperidade. Essa recomenda\u00e7\u00e3o \u00e9 valida tamb\u00e9m para os obreiros, pois se n\u00e3o tiverem cuidado, acabar\u00e3o por mergulhar numa in\u00e9rcia pecaminosa.<\/p>\n N\u00e3o devemos, todavia, nos fazer escravos do trabalho. Devemos estar dispon\u00edveis tamb\u00e9m a cultuar a Deus, cuidar de nossa fam\u00edlia e, com ela, recrear-nos. Enfim, se nos dedicarmos ao trabalho, conforme recomenda-nos a B\u00edblia, teremos uma vida digna e tranquila na presen\u00e7a de Deus.<\/p>\n <\/p>\n Postado por: <\/b>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Li\u00e7\u00e3o-69\u00a0\u00a0 –\u00a0\u00a0 20 de Outubro de 2013 TEXTO \u00c1UREO “A b\u00ean\u00e7\u00e3o do Senhor \u00e9 que enriquece, e ele n\u00e3o acrescenta dores” (Pv 10.22). 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\nAs formigas possuem uma no\u00e7\u00e3o sofisticada de trabalho – “no ver\u00e3o [elas] preparam a sua comida”. Isto \u00e9, as formigas sabem poupar! Elas n\u00e3o apenas trabalham, mas tamb\u00e9m poupam. O crist\u00e3o deve aprender igualmente a poupar recursos para eventualidades futuras.<\/p>\n
\nAndrew Bowling, especialista em hebraico b\u00edblico, destaca que esse voc\u00e1bulo \u00e9 usado para indicar as fun\u00e7\u00f5es imateriais da personalidade humana. Portanto, o trabalho \u00e9 algo extremamente espiritual. Ningu\u00e9m ser\u00e1 menos crente porque trabalha, ali\u00e1s, a verdade \u00e9 justamente o contr\u00e1rio (Ef 4.28; II Ts 3.10)!<\/p>\n