Li\u00e7\u00e3o-67\u00a0\u00a0 \/\u00a0\u00a0 6 de Outubro de 2013 <\/i><\/p>\n
TEXTO \u00c1UREO<\/b><\/p>\n
“O temor do SENHOR \u00e9 o princ\u00edpio da ci\u00eancia; os loucos desprezam a sabedoria e a instru\u00e7\u00e3o” (Pv 1.7).<\/b><\/p>\n
VERDADE PR\u00c1TICA<\/b><\/p>\n
Prov\u00e9rbios e Eclesiastes s\u00e3o verdadeiras p\u00e9rolas da sabedoria divina para o nosso bom viver.<\/p>\n
LEITURA DI\u00c1RIA<\/b><\/p>\n
Segunda – <\/b>Pv <\/b>1.2
\n<\/b>A sabedoria revela prud\u00eancia<\/p>\n
Ter\u00e7a – <\/b>Pv <\/b>1.3
\n<\/b>A sabedoria oferece justi\u00e7a. ju\u00edzo e equidade<\/p>\n
Quarta – <\/b>Pv <\/b>1.4
\n<\/b>A sabedoria traz conhecimento<\/p>\n
Quinta – <\/b>Pv <\/b>1.5
\n<\/b>A sabedoria gera s\u00e1bios conselhos<\/p>\n
Sexta – <\/b>Pv <\/b>1.6
\n<\/b>A sabedoria interpreta a vida<\/p>\n
S\u00e1bado – <\/b>Pv 1.7
\n<\/b>O temor do Senhor e a sabedoria<\/p>\n
INTRODU\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n
Lembro-me dos ditados populares que ouvia dos meus pais: “\u00c1guas passadas n\u00e3o movem moinhos”; “\u00c1gua mole em pedra dura tanto bate at\u00e9 que fura”; “Quem espera sempre alcan\u00e7a”, e\u00a0muitos outros. Essas pequenas express\u00f5es cont\u00eam conselhos de uma cultura popular impregnada de valores \u00e9ticos, morais e sociais, que acabam por dirigir as regras da vida em sociedade.<\/p>\n
Mais do que qualquer outra fonte, a B\u00edblia est\u00e1 recheada dessas p\u00e9rolas. S\u00e3o bons conselhos que revelam a sabedoria divina. Tais m\u00e1ximas b\u00edblicas s\u00e3o expressas em linguagem figurada, das mais variadas formas (par\u00e1bolas, f\u00e1bulas, enigmas e prov\u00e9rbios). Por isso, neste trimestre, conheceremos o que a B\u00edblia revela sobre os conselhos divinos contidos nos livros de Prov\u00e9rbios e Eclesiastes. Veremos ainda como esses conselhos se revelam na vida dos que temem ao Senhor.<\/p>\n
I –<\/strong> JOIAS DA LITERATURA SAPIENCIAL<\/b><\/p>\n O livro de Prov\u00e9rbios. <\/b>A B\u00edblia diz que Salom\u00e3o comp\u00f4s “tr\u00eas mil prov\u00e9rbios, e foram os seus c\u00e2nticos mil e cinco” (I Rs 4.32). O texto sagrado identifica Salom\u00e3o como o principal autor do livro de Prov\u00e9rbios (Pv 1.1), mas n\u00e3o o \u00fanico. O pr\u00f3prio Salom\u00e3o exorta a que se ou\u00e7a “as palavras dos s\u00e1bios” (Pv 22.17), e declara fazer uso de alguns dos prov\u00e9rbios desses s\u00e1bios an\u00f4nimos (Pv 24.23).<\/p>\n O livro revela que havia alguns prov\u00e9rbios de Salom\u00e3o que circulavam nos dias do rei Ezequias e que posteriormente foram compilados pelos homens deste piedoso rei (Pv 25.1).<\/p>\n Por \u00faltimo, o livro de Prov\u00e9rbios revela que Agur, filho de Jaque, de Mass\u00e1, \u00e9 o autor do cap\u00edtulo 30. J\u00e1 o cap\u00edtulo 31 \u00e9 atribu\u00eddo ao rei Lemuel de Mass\u00e1. O livro pertence ao g\u00eanero liter\u00e1rio hebreu conhecido como sapiencial, isto \u00e9, literatura da sabedoria.<\/p>\n O livro de Eclesiastes. <\/b>Eclesiastes, juntamente com Cantares.j\u00f3, Salmos e Prov\u00e9rbios, tamb\u00e9m faz parte do g\u00eanero liter\u00e1rio conhecido como “Literatura Sapiencial”. Sua autoria \u00e9 atribu\u00edda a Salom\u00e3o (Ec 1.1). Embora escrito pelo filho de Davi e perten\u00e7a ao mesmo g\u00eanero liter\u00e1rio, o livro de Eclesiastes possui um estilo diferente de Prov\u00e9rbios. Ele se apresenta como um discurso usado em assembleias ou templos. Alguns int\u00e9rpretes acreditam que se trata de uma colet\u00e2nea utilizada por Salom\u00e3o em seus discursos.<\/p>\n Ao contr\u00e1rio do que muitos pensam, o livro de Eclesiastes n\u00e3o exp\u00f5e uma esp\u00e9cie de ceticismo ou desencanto existencial. Salom\u00e3o faz um balan\u00e7o da vida do ponto de vista de algu\u00e9m que teve o privil\u00e9gio de viv\u00ea-la com intensidade, mas que descobre ser ela totalmente vazia se n\u00e3o vivida em Deus. A pr\u00f3pria sabedoria, t\u00e3o celebrada nos Prov\u00e9rbios, quando posta a servi\u00e7o de interesses\u00a0pessoais e objetivos mesquinhos \u00e9 tida como tola.<\/p>\n II –<\/b> A SABEDORIA DOS ANTIGOS<\/b><\/p>\n A intelig\u00eancia dos s\u00e1bios. <\/b>J\u00e1 observamos que pelo menos duas refer\u00eancias do livro de Prov\u00e9rbios fazem cita\u00e7\u00e3o das “Palavras dos S\u00e1bios” (Pv 22.17; 24.23). Mas quem s\u00e3o esses s\u00e1bios? O texto n\u00e3o os identifica. Todavia, o Primeiro Livro dos Reis fala acerca de outros s\u00e1bios, igualmente famosos, e como Salom\u00e3o os sobrepujou em sabedoria (I Rs 4.29-31).<\/p>\n A sabedoria de <\/b>Salom\u00e3o. <\/b>O escritor americano Eugene Peterson mostra a singularidade da\u00a0sabedoria salom\u00f4nica em diferentes \u00e1reas da vida. Mais especificamente nos Prov\u00e9rbios, h\u00e1 uma amostra de como honrar os pais, criar os filhos, lidar com o dinheiro, conduzir a sexualidade, trabalhar e exercitar lideran\u00e7a, usar bem as palavras, tratar os amigos com gentileza, comer e beber saudavelmente, bem como cultivar emo\u00e7\u00f5es e atitudes em rela\u00e7\u00e3o aos outros de modo pac\u00edfico. Peterson ainda mostra que o princ\u00edpio da sabedoria salom\u00f4nica destaca que o nosso modo de pensar e corresponder-nos com Deus reflete a pr\u00e1tica cotidiana de nossa exist\u00eancia. Isto significa que nada, em nossa vida, precede a Deus. Sem Ele nada podemos fazer.<\/p>\n III-<\/b> AS FONTES DA SABEDORIA<\/b><\/p>\n A sabedoria popular. <\/b>Os livros po\u00e9ticos mostram, entre outras coisas como louvores e ora\u00e7\u00f5es, muito da sabedoria do povo de Israel. Ciente dessa verdade, Salom\u00e3o apresenta m\u00e1ximas populares para compor os seus Prov\u00e9rbios (Pv 22.17; 24.23). Podemos entender que Deus d\u00e1 intelig\u00eancia aos homens para que estes possam analisar as situa\u00e7\u00f5es da vida e tirar delas conclus\u00f5es que servir\u00e3o para si mesmos e para outras pessoas, em forma de conselhos e advert\u00eancias, como ocorre no livro de Prov\u00e9rbios.<\/p>\n A sabedoria divina. <\/b>O texto b\u00edblico destaca que Salom\u00e3o “falou das \u00e1rvores, desde o cedro que\u00a0est\u00e1 no L\u00edbano at\u00e9 ao hissopo que nasce na parede; tamb\u00e9m falou dos animais, e das aves, e dos r\u00e9pteis, e dos peixes. E vinham de todos os povos a ouvir a sabedoria de Salom\u00e3o e de todos os reis da terra que tinham ouvido da sua sabedoria” (I Rs 4.33,34). De onde vinha tanta sabedoria? O texto b\u00edblico revela que Salom\u00e3o orou pedindo a Deus sabedoria (I Rs 3.9), e que o Senhor\u00a0respondeu-lhe integralmente (I Rs 3.10-12). Esta \u00e9 a fonte da sabedoria de Salom\u00e3o e explica o porqu\u00ea de ningu\u00e9m conseguir super\u00e1-la.<\/p>\n IV – O PROP\u00d3SITO DA SABEDORIA<\/b><\/p>\n Valores \u00e9ticos e morais. <\/b>Na introdu\u00e7\u00e3o do livro de Prov\u00e9rbios, encontramos um conjunto de valores \u00e9ticos e morais que revelam o prop\u00f3sito desses conselhos. Ali, consta todo o objetivo proposto pelo livro: (1) Conhecer a sabedoria e a instru\u00e7\u00e3o; (2) Entender as palavras da prud\u00eancia; (3) receber a instru\u00e7\u00e3o do entendimento, a justi\u00e7a, o ju\u00edzo e a equidade; (4) dar aos simples prud\u00eancia e aos jovens conhecimento e sensatez; (5) ouvir e crescer em sabedoria; (6) adquirir\u00a0s\u00e1bios conselhos; (7) compreender prov\u00e9rbios e sua interpreta\u00e7\u00e3o, bem como tamb\u00e9m as palavras dos s\u00e1bios e suas met\u00e1foras (Pv 1.1-6).<\/p>\n Valores espirituais. <\/b>Al\u00e9m de apontar valores \u00e9ticos e morais, ao afirmar que o “temor do Senhor \u00e9 o princ\u00edpio da ci\u00eancia; [e que somente] os loucos desprezam a sabedoria e a instru\u00e7\u00e3o” (Pv 1.7), o cronista sacro abaliza os valores espirituais que sobressaem nas palavras de Prov\u00e9rbios. Da mesma forma, o livro de Eclesiastes aponta para Deus como a raz\u00e3o de toda a exist\u00eancia humana. Fora dele n\u00e3o h\u00e1 base segura para uma moral social. Os livros de Prov\u00e9rbios e Eclesiastes formam uma tessitura milenar no contexto religioso judaico que, adaptado \u00e0 nossa realidade, apresentam conselhos pr\u00e1ticos para a vida cotidiana de todos os homens.<\/p>\n CONCLUS\u00c3O<\/b><\/p>\n A literatura sapiencial, representada neste trimestre pelos livros de Prov\u00e9rbios e Eclesiastes, revela que o temor do Senhor \u00e9 o fundamento de todo o saber. Ningu\u00e9m pode ser considerado s\u00e1bio se os seus conselhos n\u00e3o revelarem princ\u00edpios do saber divino. Segundo a B\u00edblia, um s\u00e1bio n\u00e3o se caracteriza apenas por ter muita informa\u00e7\u00e3o ou intelig\u00eancia, mas \u00e9 algu\u00e9m que aprendeu o temor do Senhor como a base de toda sua vida e, por isso, sabe viver e conviver (Tg 3.13-18).<\/p>\n <\/p>\n Postado por: <\/b>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Li\u00e7\u00e3o-67\u00a0\u00a0 \/\u00a0\u00a0 6 de Outubro de 2013 TEXTO \u00c1UREO “O temor do SENHOR \u00e9 o princ\u00edpio da ci\u00eancia; os loucos desprezam a sabedoria e a instru\u00e7\u00e3o” (Pv 1.7). VERDADE PR\u00c1TICA Prov\u00e9rbios e Eclesiastes s\u00e3o verdadeiras p\u00e9rolas da sabedoria divina para o nosso bom viver. 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