Sempre vejo anunciados cursos de orat\u00f3ria. Nunca vi anunciado curso de escutat\u00f3ria. Todo mundo quer aprender a falar. Ningu\u00e9m quer aprender a ouvir. Pensei em oferecer um curso de escutat\u00f3ria. Mas acho que ningu\u00e9m vai se matricular. Escutar \u00e9 complicado e sutil. Diz Alberto Caeiro que “n\u00e3o \u00e9 bastante n\u00e3o ser cego para ver as \u00e1rvores e as flores. \u00c9 preciso tamb\u00e9m n\u00e3o ter filosofia nenhuma”. Filosofia \u00e9 um monte de ideias, dentro da cabe\u00e7a, sobre como s\u00e3o as coisas. Para se ver, \u00e9 preciso que a cabe\u00e7a esteja vazia. Parafraseio o Alberto Caeiro: “N\u00e3o \u00e9 bastante ter ouvidos para ouvir o que \u00e9 dito; \u00e9 preciso tamb\u00e9m que haja sil\u00eancio dentro da alma”. Da\u00ed a dificuldade: a gente n\u00e3o aguenta ouvir o que o outro diz sem logo dar um palpite melhor, sem misturar o que ele diz com aquilo que a gente tem a dizer. Como se aquilo que ele diz n\u00e3o fosse digno de descansada considera\u00e7\u00e3o e precisasse ser complementado por aquilo que a gente tem a dizer, que \u00e9 muito melhor.<\/p>\n
Nossa incapacidade de ouvir \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o mais constante e sutil de nossa arrog\u00e2ncia e vaidade: no fundo, somos os mais bonitos… Tenho um velho amigo, Jovelino, que se mudou para os Estados Unidos estimulado pela revolu\u00e7\u00e3o de 64. Contou-me de sua experi\u00eancia com os \u00edndios: Reunidos os participantes, ningu\u00e9m fala. H\u00e1 um longo, longo sil\u00eancio (os pianistas, antes de iniciar o concerto, diante do piano, ficam assentados em sil\u00eancio, [ … ]. Abrindo vazios de sil\u00eancio. Expulsando todas as ideias estranhas). Todos em sil\u00eancio, \u00e0 espera do pensamento essencial. A\u00ed, de repente, algu\u00e9m fala. Curto. Todos ouvem. Terminada a fala, novo sil\u00eancio. Falar logo em seguida seria um grande desrespeito, pois o outro falou os seus pensamentos, pensamentos que ele julgava essenciais. S\u00e3o-me estranhos. \u00c9 preciso tempo para entender o que o outro falou. Se eu falar logo a seguir, s\u00e3o duas as possibilidades:<\/p>\n
Primeira: “Fiquei em sil\u00eancio s\u00f3 por delicadeza. Na verdade, n\u00e3o ouvi o que voc\u00ea falou. Enquanto voc\u00ea falava, eu pensava nas coisas que iria falar quando voc\u00ea terminasse sua (tola) fala. Falo como se voc\u00ea n\u00e3o tivesse falado”.<\/p>\n
Segunda: “Ouvi o que voc\u00ea falou. Mas isso que voc\u00ea falou como novidade eu j\u00e1 pensei h\u00e1 muito tempo. \u00c9 coisa velha para mim. Tanto que nem preciso pensar sobre o que voc\u00ea falou”.<\/p>\n
Em ambos os casos, estou chamando o outro de tolo. O que \u00e9 pior que uma bofetada. O longo sil\u00eancio quer dizer: “Estou ponderando cuidadosamente tudo aquilo que voc\u00ea falou”. E assim vai a reuni\u00e3o. N\u00e3o basta o sil\u00eancio de fora. \u00c9 preciso sil\u00eancio dentro. Aus\u00eancia de pensamentos. E a\u00ed, quando se faz o sil\u00eancio dentro, a gente come\u00e7a a ouvir coisas que n\u00e3o ouvia. Eu comecei a ouvir. Fernando Pessoa conhecia a experi\u00eancia e se referia a algo que se ouve nos interst\u00edcios das palavras, no lugar onde n\u00e3o h\u00e1 palavras. A m\u00fasica acontece no sil\u00eancio. A alma \u00e9 uma catedral submersa. No fundo do mar – quem faz mergulho sabe – a boca fica fechada. Somos todos olhos e ouvidos. A\u00ed, livres dos ru\u00eddos do falat\u00f3rio e dos saberes da filosofia, ouvimos a melodia que n\u00e3o havia, que de t\u00e3o linda nos faz chorar.<\/p>\n
Para mim, Deus \u00e9 isto: a beleza que se ouve no sil\u00eancio. Da\u00ed a import\u00e2ncia de saber ouvir os outros: a beleza mora l\u00e1 tamb\u00e9m. Comunh\u00e3o \u00e9 quando a beleza do outro e a beleza da gente se juntam num contraponto.<\/p>\n
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Extra\u00eddo: <\/b>Revista Boas Novas<\/p>\n
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Postado por: <\/b>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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