Li\u00e7\u00e3o-38\u00a0\u00a0 –\u00a0\u00a0 <\/b>17 de Mar\u00e7o de 2013<\/p>\n
TEXTO \u00c1UREO<\/b><\/p>\n
“Ora, o rei falava a Geazi, mo\u00e7o do homem de Deus, dizendo: Conta-me, pe\u00e7o-te, todas as grandes obras que Eliseu tem feito”\u00a0(II Rs 8.4). <\/b><\/p>\n
VERDADE PR\u00c1TICA<\/b><\/p>\n
Os milagres realizados por Eliseu n\u00e3o visaram \u00e0 glorifica\u00e7\u00e3o pessoal do profeta, mas demonstraram o amor e a gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n
LEITURA DI\u00c1RIA<\/b><\/p>\n
Segunda – II Rs 4.43
\n<\/b>A multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es<\/p>\n
Ter\u00e7a – II Rs <\/b>7.1
\n<\/b>Abund\u00e2ncia de v\u00edveres<\/p>\n
Quarta \u2013 II Rs 4.36,37
\n<\/b>A ressurrei\u00e7\u00e3o do filho da sunamita<\/p>\n
Quinta – II Rs 6.6
\n<\/b>O machado flutuante<\/p>\n
Sexta – II Rs 2.21,22
\n<\/b>As \u00e1guas de Jeric\u00f3<\/p>\n
S\u00e1bado – II Rs 5.14
\n<\/b>A cura de Naam\u00e3<\/p>\n
INTRODU\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n
Eliseu era um lavrador pertencente a uma fam\u00edlia abastada de Israel, quando foi chamado a \u00a0exercer o minist\u00e9rio prof\u00e9tico (I Rs 19.19-21). Sem d\u00favida, era um dos sete mil que n\u00e3o haviam se dobrado diante de Baal, E essa foi uma das raz\u00f5es pelas quais o Senhor o escolhera. As\u00a0interven\u00e7\u00f5es sobrenaturais, atrav\u00e9s de Eliseu, s\u00e3o impressionantes (l Rs 19.16).<\/p>\n
Dividimos aqui as narrativas de seus milagres em quatro grupos. Nem todos os milagres operados por Eliseu ser\u00e3o estudados aqui, mas os que \u00a0analisarmos servir\u00e3o para ilustrar os prop\u00f3sitos\u00a0divinos na vida de seu povo.<\/p>\n
I –<\/b> OS MILAGRES DE PROVIS\u00c3O<\/b><\/p>\n
A multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es. <\/b>Esse \u00e9 um milagre de provis\u00e3o. <\/i>Eram cem os disc\u00edpulos dos profetas e s\u00f3 havia vinte p\u00e3es para aliment\u00e1-los (II Rs 4.42-44). A lei da procura era maior do que a da oferta! O que fazer diante da situa\u00e7\u00e3o? O profeta Eliseu n\u00e3o olha \u00e0s evidencias naturais, mas seguindo a dire\u00e7\u00e3o de Deus, profetiza que todos comeriam e ainda sobrariam p\u00e3es! Como? N\u00e3o havia l\u00f3gica nenhuma nessa predi\u00e7\u00e3o.
\nTodavia, milagres n\u00e3o se explicam, aceitam-se pela f\u00e9! Muito; tempo depois encontramos o Novo Testamento detalhando como Jesus Cristo operou milagre com a mesma din\u00e2mica, mas em maior\u00a0propor\u00e7\u00e3o (Jo 6.9). Em ambas as hist\u00f3rias, a gra\u00e7a de Deus em prover o necess\u00e1rio para os carentes fica em evid\u00eancia.<\/p>\n
Abund\u00e2ncia de v\u00edveres. <\/b>Jor\u00e3o, filho de Acabe, estava assentado no trono do reino do Norte e, a exemplo de Jerobo\u00e3o, foi mau governante(II Rs 3.1-3). II<\/b> –<\/b> OS MILAGRES DE RESTITUI\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n A ressurrei\u00e7\u00e3o do filho da sunamita. <\/b>Mesmo havendo deixado o filho morto em casa, a rica mulher de Sun\u00e9m demonstra uma f\u00e9 inabal\u00e1vel (II Rs 4.18- 37). Quando a caminho, e interrogada por Geazi, servo de Eliseu, sobre como iam as coisas, ela respondeu: \u201cTudo bem!” Nada est\u00e1 fora de controle quando Deus est\u00e1 no comando. O machado que flutuou. <\/b>Um dos disc\u00edpulos dos profetas perdera a ferramenta que tomara emprestada (II Rs 6.1-7). Naqueles dias, os instrumentos de ferro eram escassos e valiosos. Da\u00ed o seu desespero. Duas coisas observamos nesse texto: primeiramente, a motiva\u00e7\u00e3o do milagre que est\u00e1 bem expressa no lamento daquele que perdera o machado. O que nos faz lamentar? A nossa motiva\u00e7\u00e3o est\u00e1 correta? Em segundo lugar, vemos o profeta procurando identificar o local onde a ferramenta havia ca\u00eddo. O Senhor est\u00e1 pronto a restituir o que perdemos, mas temos de\u00a0ter consci\u00eancia disso.<\/p>\n III –<\/b> OS MILAGRES DE RESTAURA\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n A cura de Naam\u00e3. <\/b>Algumas coisas nos chamam a aten\u00e7\u00e3o no relato desse milagre (II Rs 5.1-19). Em primeiro lugar, observamos que o general s\u00edrio fica indignado quando o profeta n\u00e3o age da forma que ele imaginou (II Rs 5.11). Deus n\u00e3o faz shows, nem tampouco opera para satisfazer nossa curiosidade. Ningu\u00e9m ser\u00e1 restaurado sen\u00e3o descer! Naam\u00e3 desceu e foi curado. Deus resiste aos soberbos mas d\u00e1 gra\u00e7a aos humildes (Tg 4.6). Em quarto lugar, Naam\u00e3 tentou recompensar o profeta pelo milagre recebido (II Rs 5.15,16). Eliseu recusou! A gra\u00e7a n\u00e3o aceita pagamento por aquilo que faz.<\/p>\n As \u00e1guas de Jeric\u00f3. <\/b>O texto de II Reis 2.19-22 narra o epis\u00f3dio das \u00e1guas amargas de Jeric\u00f3 que se tornaram saud\u00e1veis atrav\u00e9s da a\u00e7\u00e3o de Eliseu. Aqui, o profeta pede um prato novo e, que neste, se coloque sal. Feito isso, ele profetiza que aquelas \u00e1guas tornar-se-iam pot\u00e1veis segundo a palavra do Senhor. Tais exig\u00eancias possu\u00edam um valor simb\u00f3lico, pois o sal representa um elemento purificador (Lv 2.13; Mt 5.13). O prato novo simboliza um instrumento de dedica\u00e7\u00e3o especial ou exclusiva a Deus para aquele momento. Em todo caso, foi o poder de Deus que purificou as \u00e1guas e n\u00e3o o poder desses objetos e ingredientes.<\/p>\n IV – OS MILAGRES DE JULGAMENTO <\/b><\/p>\n Maldi\u00e7\u00e3o dos rapazinhos. <\/b>Certa vez, uns jovens debocharam de Eliseu, dizendo-lhe: “Sobe, calvo, sobe, calvo”! Reagindo \u00e0 situa\u00e7\u00e3o, o profeta invoca o julgamento divino sobre os zombadores, amaldi\u00e7oando-os em nome do Senhor (II Rs 2.23-25). O efeito foi devastador. A doen\u00e7a de Geazi. <\/b>No relato de II Reis 5.20-27, observamos as raz\u00f5es pelas quais Geazi foi julgado. Ele supunha que a recusa de Eliseu em aceitar os presentes de Naam\u00e3 era apenas uma quest\u00e3o pessoal do profeta (II Rs 5.20). Por isso, resolveu tirar partido da situa\u00e7\u00e3o. Usou o nome de Eliseu para validar sua cobi\u00e7a, procurando tornar aceit\u00e1vel o que Deus havia abominado (II Rs 5.22). Ele deveria saber que Deus n\u00e3o vende suas b\u00ean\u00e7\u00e3os, mas as d\u00e1 gratuitamente. E, assim, o cobi\u00e7oso Geazi trocou o arrependimento pelo fingimento e ainda trocou a b\u00ean\u00e7\u00e3o pela maldi\u00e7\u00e3o ( II Rs 5.25,27). Em consequ\u00eancia, teve de conviver com a lepra pelo resto da sua vida!<\/p>\n CONCLUS\u00c3O <\/b><\/p>\n Os milagres operados por Eliseu demonstram o poder divino. Todos tiveram um prop\u00f3sito\u00a0espec\u00edfico: evidenciar a gra\u00e7a e a gl\u00f3ria de Deus nas mais diferentes situa\u00e7\u00f5es. Em nenhum momento, essas interven\u00e7\u00f5es exaltam as virtudes do profeta.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Postado por: <\/b>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Li\u00e7\u00e3o-38\u00a0\u00a0 –\u00a0\u00a0 17 de Mar\u00e7o de 2013 TEXTO \u00c1UREO “Ora, o rei falava a Geazi, mo\u00e7o do homem de Deus, dizendo: Conta-me, pe\u00e7o-te, todas as grandes obras que Eliseu tem feito”\u00a0(II Rs 8.4). 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\nA consequ\u00eancia de suas a\u00e7\u00f5es pecaminosas foi o cerco \u00e0 cidade de Samaria promovida por Ben-Hadade II. Com a cidade sitiada, a consequ\u00eancia natural foi a escassez de alimentos. Vendia-se desde cabe\u00e7a de jumento at\u00e9 mesmo esterco de pombo na tentativa de amenizar a fome.
\nPressionado pela crise, o rei procurou o profeta Eliseu e o responsabilizou pela trag\u00e9dia. Sempre o Diabo querendo culpar Deus! Todavia, o Senhor demonstra, mais uma vez, a sua gra\u00e7a, e orienta Eliseu a profetizar o fim da fome! Como nos outros milagres, esse tem seu cumprimento de\u00a0forma<\/strong> inteiramente sobrenatural e inexplic\u00e1vel.<\/p>\n
\nA sequ\u00eancia da hist\u00f3ria mostra o profeta Eliseu orando ao Senhor sobre o corpo inerte do garoto (II\u00a0Rs 4.33,34). Os gestos do profeta parecem n\u00e3o ter sentido, mas sem d\u00favida refletem a orienta\u00e7\u00e3o divina (II Rs 4.34,35). O Senhor responde a ora\u00e7\u00e3o do profeta e a vida volta novamente ao filho da sunamita (II Rs 4.35-37).<\/p>\n
\nEm segundo lugar, vemos que Deus n\u00e3o estava interessado na an\u00e1lise l\u00f3gica de Naam\u00e3 (II Rs 5.11,12), mas apenas em sua obedi\u00eancia. Em terceiro lugar, Naam\u00e3 recebe a cura quando desce ao Jord\u00e3o (II Rs 5.14).<\/p>\n
\nApareceram duas ursas selvagens, que se investiram contra os rapazes, matando quarenta e dois deles. N\u00e3o se pode brincar com as coisas sagradas e muito menos escarnecer dos servos de Deus.<\/p>\n