Li\u00e7\u00e3o-36\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \/\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b>3 de Mar\u00e7o de 2013<\/p>\n
TEXTO \u00c1UREO<\/b><\/p>\n
“E [Jesus] transfigurou-se diante deles; e o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz. E eis que Ihes apareceram Mois\u00e9s e Elias, falando com ele” (Mt 17.2,3).<\/b><\/p>\n
VERDADE PR\u00c1TICA<\/b><\/p>\n
O aparecimento de Mois\u00e9s e Elias no Monte da Transfigura\u00e7\u00e3o \u00e9 um testemunho de que a Lei e os Profetas cumprem-se em Cristo, o Messias prometido.<\/p>\n
LEITURA DI\u00c1RIA<\/b><\/p>\n
Segunda – Mt 17.3
\n<\/b>O Messias e a tipologia<\/p>\n
Ter\u00e7a – Mt 17.10
\n<\/b>O Messias e a escatologia<\/p>\n
Quarta – Mt 17.1<\/b>2
\n<\/b>O Messias rejeitado<\/p>\n
Quinta – Lc 9.35
\n<\/b>O Messias esperado<\/p>\n
Sexta – Mc 9.1 2
\n<\/b>O Messias humilhado<\/p>\n
S\u00e1bado – Lc 9.29
\n<\/b>O Messias exaltado<\/p>\n
INTRODU\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n
O relato sobre a transfigura\u00e7\u00e3o, conforme narrado nos evangelhos sin\u00f3ticos, \u00e9 um dos mais emblem\u00e1ticos do Novo Testamento (Mt 17.1-13; Mc 9.2-8; Lc 9.28-36). Al\u00e9m do nome de Mois\u00e9s, o texto coloca em evid\u00eancia tamb\u00e9m o de Elias. Entretanto, diferentemente dos outros textos at\u00e9 aqui estudados, o profeta n\u00e3o aparece aqui como a figura central, mas secund\u00e1ria!<\/p>\n
O centro \u00e9 deslocado do profeta de Tisbe para o Profeta de Nazar\u00e9, Jesus. E n\u00e3o mais Elias. Mois\u00e9s, Pedro, Tiago e Jo\u00e3o, tamb\u00e9m nominados nesse texto, aparecem como figurantes numa cena onde Cristo, o Messias prometido, \u00e9 a figura principal.<\/p>\n
I<\/b> – ELlAS, O MESSIAS <\/b>E<\/b> A TRANSFIGURA\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n
Transfigura\u00e7\u00e3o. <\/b>O texto sagrado relata que t\u00e3o logo subiram ao Monte, Jesus foi transfigurado diante de Pedra, Jo\u00e3o e Tiago. Diz o texto sagrado: “o seu rosto resplandeceu como o sol, e as\u00a0suas vestes se tornaram brancas como a luz” (Mt 17.2).
\nA palavra transfigurar, <\/i>que traduz o termo grego metamorfose, <\/i>mant\u00e9m o sentido de mudan\u00e7a\u00a0de apar\u00eancia, ou forma, mas n\u00e3o mudan\u00e7a de ess\u00eancia. A transfigura\u00e7\u00e3o mostrou aos disc\u00edpulos\u00a0aquilo que Jesus sempre fora: o verbo divino encarnado (Jo 1.1; 17.1-5). Os disc\u00edpulos observaram\u00a0que o seu rosto brilhou como o sol (Mt 17.2). O texto revela tamb\u00e9m que suas vestes resplandeceram (Mt 17.2). Esses fatos p\u00f5em em evid\u00eancia a identidade do Messias, o Filho de Deus.<\/p>\n
Gl\u00f3ria divina. <\/b>Mateus detalha que durante a transfigura\u00e7\u00e3o “uma nuvem luminosa os cobriu” (Mt 17.5). \u00c9 relevante o fato de que Mateus, ao escrever o evangelho aos hebreus, p\u00f5e em evid\u00eancia o fato de que Jesus \u00e9 o Messias anunciado no Antigo Testamento. Isso pode ser visto na manifesta\u00e7\u00e3o da nuvem luminosa, que est\u00e1 relacionada com a manifesta\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a de Deus (\u00cax 14.19,20; 24.1 5-1 7; I Rs 8.10,11; Ez 1.4; 10.4). Tanto Mois\u00e9s como Elias, quando estiveram no Sinai, presenciaram a manifesta\u00e7\u00e3o dessa gl\u00f3ria. Todavia, n\u00e3o como os disc\u00edpulos a vivenciaram no Monte da Transfigura\u00e7\u00e3o (Mt 17.1,2).<\/p>\n
II – ELlAS, O MESSIAS E A RESTAURA\u00c7\u00c3O <\/b><\/p>\n
Tipologia. <\/b>No evento da transfigura\u00e7\u00e3o, o texto destaca os nomes de Mois\u00e9s e Elias (Mt 17.3). Para a Igreja Crist\u00e3, Mois\u00e9s prefigura a Lei enquanto Elias, os profetas. \u00c9 percept\u00edvel, nessa passagem, que Mois\u00e9s aparece como figura tipol\u00f3gica. Mateus p\u00f5e em evid\u00eancia o pronunciamento do pr\u00f3prio Deus: “Escutai-o” (Mt 17.5). E Mois\u00e9s havia dito exatamente estas palavras quando se referia ao Profeta que viria depois dele: “O SENHOR, teu Deus, te despertar\u00e1 um profeta do meio de ti, de teus irm\u00e3os, como eu; a ele ouvireis” (Dt 18.15). A transfigura\u00e7\u00e3o revela que Mois\u00e9s tem seu tiporevelado em Jesus de Nazar\u00e9 e que toda a Lei apontava para Ele.<\/p>\n
Escatologia. <\/b>Enquanto Mois\u00e9s ocupa um papel tipol\u00f3gico no evento da transfigura\u00e7\u00e3o, Elias aparece em um contexto escatol\u00f3gico. O texto de Malaquias 4.5,6 apresenta Elias como o precursor do Messias. O Novo Testamento aplica a Jo\u00e3o Batista o cumprimento dessa Escritura: “E ir\u00e1 adiante dele no esp\u00edrito e virtude de Elias, para converter o cora\u00e7\u00e3o dos pais aos filhos e os rebeldes, \u00e0 prud\u00eancia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem <\/i>disposto” (Lc 1.17). Assim como Elias, Jo\u00e3o foi um profeta de confronto (Mt 3.7), ousado (Lc 3.1-14) e rejeitado (Mt 1 1.18). A presen\u00e7a do Batista, o Elias que havia de vir, era uma clara demonstra\u00e7\u00e3o da messianidade de Jesus.<\/p>\n
III –<\/b> ELIAS, O MESSIAS <\/b>E<\/b> A REJEI\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n
O Messias esperado. <\/b>Tanto os rabinos como o povo comum sabiam que antes do advento do Messias, Elias haveria de aparecer (MI 4.5,6; Mt 17.10). O relato de Mateus sugere que os escribas n\u00e3o reconheceram a Jesus como o Messias, porque faltava um sinal que para eles era determinante – o aparecimento de Elias antes da manifesta\u00e7\u00e3o do Messias (Mt 17.10).
\nComo Jesus poderia ser o Messias se Elias ainda n\u00e3o havia vindo? Jesus revela ent\u00e3o que\u00a0nenhum evento no programa prof\u00e9tico deixara de ter o seu cumprimento. Elias j\u00e1 viera e os fatos\u00a0demonstravam isso. Elias havia sido um profeta do deserto, Jo\u00e3o tamb\u00e9m o foi; Elias pregou em um per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o, Jo\u00e3o prega na transi\u00e7\u00e3o entre as duas alian\u00e7as; Elias confrontou reis (I Rs 17.1,2; II Rs 1.1-4), Jo\u00e3o da mesma forma (Mt 14.1-4). Mais uma vez fica claro: Jo\u00e3o era o Elias que havia de vir e Jesus era o Messias.<\/p>\n
O Messias rejeitado. <\/b>O texto de Mateus 17.1-8, que narra o epis\u00f3dio da transfigura\u00e7\u00e3o, inicia-se com a senten\u00e7a: “Seis dias depois” (Mt 17.1). O texto coloca a transfigura\u00e7\u00e3o num contexto onde\u00a0uma sequ\u00eancia de fatos deve ser observada. Os eruditos ressaltam que “seis dias” \u00e9 uma outra forma de dizer: “uma semana depois”. De fato, o texto paralelo de Lucas fala de “quase oito dias”, isto \u00e9, uma semana depois (Lc 9.28). O texto, portanto, p\u00f5e o evento no contexto da confiss\u00e3o de Pedro (Mt 16.13-20) e no discurso de Jesus sobre a necessidade de se tomar a cruz (Mt 16.24-28). O Messias revelado, portanto, em nada se assemelhava ao her\u00f3i da cren\u00e7a popular. Pelo contr\u00e1rio, a sua mensagem, assim como a do Batista, n\u00e3o agradaria a muita gente e provocaria rejei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
IV – ELlAS, O MESSIAS <\/b>E<\/b> A EXALTA\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n
Humilha\u00e7\u00e3o. <\/b>Os int\u00e9rpretes destacam que havia uma preocupa\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos sobre a rela\u00e7\u00e3o do aparecimento de Elias e a manifesta\u00e7\u00e3o do Messias. Esse fato \u00e9 demonstrado na pergunta que eles fazem logo ap\u00f3s descer o monte da transfigura\u00e7\u00e3o (Mt 17.10). Como D. A. Carson observa, o fato \u00e9 que a profecia referente a Elias falava de “restaurar todas as coisas” (Mt 17.11) e os disc\u00edpulos n\u00e3o entendiam como o Messias t\u00e3o esperado pudesse morrer em um contexto de restaura\u00e7\u00e3o. Cristo corrige esse equivoco, mostrando que a cruz faz parte do plano divino para restaurar todas as coisas (Mt 17.12; Lc 9.31; FI 2.1\u00b711).<\/p>\n
Exalta\u00e7\u00e3o. <\/b>Muito tempo depois, o ap\u00f3stolo Pedro ainda lembra dos fatos ocorridos e os cita em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 exalta\u00e7\u00e3o e glorifica\u00e7\u00e3o de Jesus e, tamb\u00e9m, como prova da veracidade da mensagem da cruz: “Porque n\u00e3o vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo f\u00e1bulas artificialmente compostas, mas n\u00f3s mesmos <\/i>vimos a sua majestade, porquanto ele recebeu de Deus Pai honra e gl\u00f3ria, quando da magn\u00edfica gl\u00f3ria lhe foi dirigida a seguinte voz: Este \u00e9 o meu Filho amado, em quem me tenho comprazido” (II Pe 1.16,17).<\/p>\n
CONCLUS\u00c3O<\/b><\/p>\n
Vimos, pois, que os eventos ocorridos durante a Transfigura\u00e7\u00e3o servem para demonstrar que Jesus era de fato o Messias esperado. Tanto a Lei, tipificada aqui em Mois\u00e9s, como os Profetas, representado no texto pela figura de Elias, apontavam para a revela\u00e7\u00e3o m\u00e1xima de Deus – o Cristo Jesus. Essas personagens t\u00e3o importantes no contexto b\u00edblico n\u00e3o possuem gl\u00f3ria pr\u00f3pria, mas irradiam a gl\u00f3ria proveniente do Filho de Deus. Ele, sim, \u00e9 o centro das Escrituras, do Universo e de todas as coisas (CI 1.18,19; Hb 13; FI 2.10,11).<\/p>\n
<\/p>\n
Postado por: <\/b>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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