Li\u00e7\u00e3o-34\u00a0\u00a0\u00a0 \/\u00a0\u00a0 <\/b>17 de Fevereiro de 2013<\/p>\n
TEXTO \u00c1UREO<\/b><\/p>\n
\u201cN\u00e3o erreis: Deus n\u00e3o se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso tamb\u00e9m ceifar\u00e1\u201d (Gl 6.7).<\/b><\/p>\n
VERDADE PR\u00c1TICA<\/b><\/p>\n
A trama orquestrada pela rainha Jezabel e o rei Acabe contra Nabote demonstra qu\u00e3o danoso \u00e9 render-se aos desejos da cobi\u00e7a e de uma satisfa\u00e7\u00e3o pessoal.<\/p>\n
LEITURA DI\u00c1RIA<\/b><\/p>\n
Segunda – Mc 7.22-23
\n<\/b>A raiz da cobi\u00e7a<\/p>\n
Ter\u00e7a – Ef 5.5
\n<\/b>Fruto da cobi\u00e7a<\/p>\n
Quarta – \u00cax 10.17
\n<\/b>Advert\u00eancia contra a cobi\u00e7a<\/p>\n
Quinta – Gn 31.41
\n<\/b>A cobi\u00e7a exemplificada<\/p>\n
Sexta – Pv 28.20
\n<\/b>Consequ\u00eancia da cobi\u00e7a<\/p>\n
S\u00e1bado – Is 57.17
\n<\/b>Julgamento da cobi\u00e7a<\/p>\n
INTRODU\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n
O epis\u00f3dio envolvendo o rei Acabe e a vinha de Nabote \u00e9 um dos mais tristes do registro b\u00edblico. Uma grande injusti\u00e7a \u00e9 cometida contra um homem inocente. Triste porque vemos at\u00e9 onde pode chegar um cora\u00e7\u00e3o cobi\u00e7oso. Por outro lado, o fato \u00e9 um dos que melhor revela a manifesta\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a divina ante as injusti\u00e7as dos homens. Acabe matou Nabote e apropriou-se de suas terras. Todavia, n\u00e3o p\u00f4de usufruir do fruto de seu pecado, porque o Senhor, atrav\u00e9s do profeta Elias, o denunciou e o disciplinou.<\/p>\n
\u00c9 triste saber que soberanos, governantes e reis injustos governam, mas \u00e9 mais maravilhoso saber que um Rei justo governa todo o universo.<\/p>\n
I<\/b> – O OBJETO DA COBI\u00c7A<\/b><\/p>\n
O direito \u00e0 propriedade no Antigo Israel. <\/b>De acordo com o livro de Lev\u00edtico, a terra pertencia ao Senhor (Lv 25.23). O israelita da Antiga Alian\u00e7a estava consciente de que o Senhor lhe havia dado o direito de explorar a terra como uma concess\u00e3o. Assim sendo, ele n\u00e3o poderia vender aquilo que lhe fora dado como heran\u00e7a divina.<\/p>\n
O livro de N\u00fameros destaca esse fato: “Assim, a heran\u00e7a dos filhos de Israel n\u00e3o passar\u00e1 de tribo em tribo; pois os filhos de Israel se chegar\u00e3o cada um \u00e0 heran\u00e7a da tribo de seus pais” (Nm 36.7). Com isso, o Senhor queria proteger seu povo da cobi\u00e7a, al\u00e9m de garantir-lhe o direito de cultivar a terra para sua subsist\u00eancia.<\/p>\n
Fica, pois, a li\u00e7\u00e3o de que n\u00e3o devemos cobi\u00e7ar aquilo que \u00e9 do pr\u00f3ximo, nem tampouco jogar fora aquilo que o Senhor nos confiou como despenseiros.<\/p>\n
A heran\u00e7a de Nabote. <\/b>Acabe queria a vinha de Nabote de qualquer jeito. Diante da insist\u00eancia do rei, Nabote contra argumentou: n\u00e3o poderia desfazer-se de sua heran\u00e7a (I Rs 21.3). Nabote era obediente ao Senhor\u00a0 invocou o poder da lei para proteger-se. Diante desse fato, o rei cobi\u00e7oso ficou triste, pois sabia que at\u00e9 mesmo um monarca hebreu precisava submeter-se \u00e0 lei divina (I Sm 10.25). Mas Jezabel, sua esposa, que viera de um reino pag\u00e3o, ficou escandalizada com esse fato, pois entre os reinos gentios os governantes n\u00e3o eram apenas soberanos, eram tamb\u00e9m tiranos (I Rs 21.5-7). Dessa forma, ela arquitetou um plano para apossar-se da vinha de Nabote (I Rs 21.8-14).<\/p>\n
Quantas pessoas t\u00eam consci\u00eancia da ilegalidade de determinada coisa, mas como Acabe ficam \u00e0 procura de justificativas que a tornem legal. Cuidado! Deus h\u00e1 de julgar os tiranos e malfeitores.<\/p>\n
II<\/b> –<\/b> AS CAUSAS DA COBI\u00c7A<\/b><\/p>\n
A casa de campo de Acabe. <\/b>O livro de I Reis destaca que Acabe possu\u00eda uma segunda resid\u00eancia em Jezreel (I Rs 18.45,46). Era uma casa de ver\u00e3o. A vinha de Nabote estava, pois, localizada pr\u00f3xima \u00e0 resid\u00eancia de Acabe (I Rs 21.1). O rei Acabe possu\u00eda uma casa real, uma casa de campo, mas n\u00e3o estava satisfeito enquanto n\u00e3o possu\u00edsse a pequena vinha do seu s\u00fadito, Nabote. \u00c9 uma verdade que muitas pessoas, mesmos sendo ricas, n\u00e3o se satisfazem com o que t\u00eam. Querem mais e mais, e assim mesmo n\u00e3o conseguem encontrar satisfa\u00e7\u00e3o. Nenhum ser humano conseguir\u00e1 satisfazer-se plenamente se o centro da sua satisfa\u00e7\u00e3o n\u00e3o estiver em Deus.<\/p>\n
A horta de Acabe. <\/b>Acabe estava dominado pelo desejo” de “ter”, de “possuir”. Somente a casa de ver\u00e3o, que sem d\u00favida era majestosa, n\u00e3o lhe satisfazia, queria agora construir ao seu lado uma horta para que seus desejos pudessem ser realizados. N\u00e3o se importava em quebrar o mandamento divino: “N\u00e3o cobi\u00e7ar\u00e1s” (\u00cax 20.17). Mais do que qualquer motiva\u00e7\u00e3o externa, Acabe estava totalmente dominado pelos desejos cobi\u00e7osos de seu cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Jamais devemos incorrer no erro de achar que os fins justificam os meios, e assim quebrar a\u00a0 Palavra do Senhor na busca de um desejo meramente ego\u00edsta.<\/p>\n
III<\/b> –<\/b> O FRUTO DA COBI\u00c7A<\/b><\/p>\n
Falso testemunho. <\/b>As atitudes de Acabe foram acontecendo como rea\u00e7\u00e3o em cadeia. \u00c9 evidente que um desejo pecaminoso n\u00e3o, pode dar frutos bons. O problema agora n\u00e3o era somente Acabe, mas tamb\u00e9m sua famigerada mulher, Jezabel (I Rs 21.7). Foi ela que arquitetou um plano s\u00f3rdido para apossar-se da propriedade de Nabote. Diz o texto sagrado que ela envolveu v\u00e1rias pessoas nesse intento, incluindo os nobres do reino (I Rs 21.8). Nobres sem nenhuma nobreza! Escreveu uma carta e selou com o anel de Acabe. Por conseguinte, com o pleno consentimento do marido, engendrou o plano, a fim de que Nabote, o Jezreelita, fosse acusado de ter blasfemado contra Deus e contra o rei (I Rs 21.10). Um simples desejo que evoluiu para cobi\u00e7a e falso testemunho.<\/p>\n
Assassinato e apropria\u00e7\u00e3o indevida. <\/b>A trama precisava ser bem feita para n\u00e3o gerar desconfian\u00e7a. E por isso um jejum deveria ser proclamado, como sinal de lamento por~ haver Nabote blasfemado contra o Deus de Israel (I Rs 21.9). Uma pr\u00e1tica religiosa foi usada para dar uma roupagem espiritual ao caso. Como foi planejado, Nabote e sua fam\u00edlia foram apedrejados e mortos injustamente! (I Rs 21.13). Quantas vezes a B\u00edblia \u00e9 usada para justificar pr\u00e1ticas pecaminosas! Resolvido o problema, agora o rei apoderar-se-ia da vinha de Nabote (I Rs 21.16). Um abismo chama outro abismo. O pecado havia evolu\u00eddo da cobi\u00e7a para o assassinato!<\/p>\n
IV – AS CONSEQU\u00caNCIAS DA COBI\u00c7A<\/b><\/p>\n
Julgamento divino. <\/b>Tanto Acabe como a sua esposa, Jezabel, estavam convencidos de que ningu\u00e9m mais sabia dos seus intentos. De fato, ningu\u00e9m dentre o povo soube dos bastidores desse estratagema diab\u00f3lico, exceto Elias, o Tisbita. T\u00e3o logo Acabe apossou-se da vinha de Nabote, ordena Deus ao profeta Elias que se apresente ao rei e lhe proclame o ju\u00edzo divino: “Falar-lhe-\u00e1s, dizendo: Assim diz o Senhor: Porventura, n\u00e3o mataste e tomaste a heran\u00e7a? Falar-lhe-\u00e1s mais, dizendo: Assim diz o Senhor: No lugar em que os c\u00e3es lamberam o sangue de Nabote, os c\u00e3es lamber\u00e3o o teu sangue, o teu mesmo” (I Rs 21.19,20).<\/p>\n
Algu\u00e9m pode enganar aos homens, mas nunca ao Senhor. Diante dEle todas as coisas est\u00e3o\u00a0patentes (Hb 4.13).<\/p>\n
Arrependimento e morte. <\/b>Duas atitudes podem ser tomadas diante de uma senten\u00e7a divina de julgamento: arrepender-se ou rejeitar a corre\u00e7\u00e3o. No caso de Acabe, o texto sagrado destaca que logo ap\u00f3s receber a profecia sentenciando a sua morte, ele “rasgou as suas vestes, e cobriu a sua carne de pano de saco, e jejuou; e dormia em cima de sacos e andava mansamente. Ent\u00e3o, veio a palavra do Senhor a Elias, o tisbita, dizendo: “N\u00e3o viste que Acabe se humilha perante mim? Porquanto, pois, se humilha perante mim, n\u00e3o trarei este mal nos seus dias, mas nos dias de seu filho trarei este mal sobre a sua casa” (I Rs 21.27-29). Acabe arrependeu-se, mas mesmo assim n\u00e3o teve como se livrar das consequ\u00eancias de suas a\u00e7\u00f5es (I Rs 22.29-40; II Rsn1.1-17). O pecado sempre tem seu alto custo!<\/p>\n
CONCLUS\u00c3O<\/b><\/p>\n
Lendo a hist\u00f3ria de Acabe, constatamos logo que o pecado n\u00e3o compensa. Todas as nossas a\u00e7\u00f5es ter\u00e3o consequ\u00eancias, e algumas delas extremamente amargosas. Dever\u00edamos medir nossas inten\u00e7\u00f5es primeiramente pela Palavra de Deus e somente assim evitar\u00edamos dar vaz\u00e3o aos nossos instintos.
\nNossas a\u00e7\u00f5es glorificariam a Deus em vez de satisfazer nossos egos. Acabe fracassou porque esqueceu- se da Palavra de Deus, preferindo ouvir e seguir a orienta\u00e7\u00e3o de uma pag\u00e3 que nada sabia sobre a Lei do Senhor. Quando algu\u00e9m quebra a Palavra de Deus, na verdade \u00e9 ele
\nquem est\u00e1 se quebrando!<\/p>\n
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Postado por: <\/b>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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