O prop\u00f3sito do autor da ep\u00edstola<\/b><\/p>\n
Jo\u00e3o inicia sua primeira ep\u00edstola tratando de sua responsabilidade em solidificar a convic\u00e7\u00e3o de seus leitores a respeito da eternidade de Jesus Cristo, o Filho de Deus. A Igreja, naquela \u00e9poca, sofria o ataque direto dos gn\u00f3sticos que, em s\u00edntese, pregavam que Jesus era mais um dos salvadores do ser humano, e que Ele apenas tinha algo divino em seu ser. Eles ainda ensinavam que, pelo fato de Jesus ter nascido neste mundo de corrup\u00e7\u00e3o, seria imposs\u00edvel Ele ser Deus perfeitamente e, portanto, eterno. Paulo j\u00e1 havia prevenido a igreja em Colossos contra essa heresia (CI 2.9; 1.19). Jo\u00e3o \u00e9 enf\u00e1tico ao afirmar que o eterno Filho de Deus, nosso Salvador, veio a este mundo atrav\u00e9s do nascimento (l Jo 5.6; 4.1,2). Ele tornou-se humano, mas sem pecado e sem abrir m\u00e3o da sua divindade (Mt 28.19), do seu poder (Mt 9.6), de sua onisci\u00eancia (Mt 9.4) e do seu atributo de ser eterno (Rm 9.5).<\/p>\n
Jo\u00e3o discorre sobre a eternidade de Jesus, reafirmando sua deidade e a vida eterna que Ele concede aos que lhe pertencem. Ele foi testemunha dos ensinos de Cristo (l Jo 1.1-4), teve comunh\u00e3o pessoal com Jesus e, por isso, possui idoneidade suficiente para expressar-se sobre a vida plena e atemporal do Filho de Deus. O ap\u00f3stolo do amor refere-se \u00e0 vida de Cristo na eternidade, antes da cria\u00e7\u00e3o dos “mundos” e de todas as coisas que neles existem, incluindo o homem (Jo 1.1-4,14; cf. Hb 11.3). Entretanto, \u00e9 bom lembrar que, uma vez que todos somos feituras de suas m\u00e3os, Jesus transcende toda e qualquer considera\u00e7\u00e3o de tempo que algu\u00e9m tente fazer a seu respeito. Ele est\u00e1 acima da vida f\u00edsica e espiritual (CI 1.16).<\/p>\n
As palavras de Jo\u00e3o – “no princ\u00edpio era o verbo” -, no in\u00edcio de seu Evangelho, referem-se a Cristo, que \u00e9 a Palavra de Deus manifesta (Jo 1.1). Elas conduzem o leitor ao momento da cria\u00e7\u00e3o, para que se certifique de que o Verbo divino n\u00e3o \u00e9 somente distinto do que foi criado, mas o pr\u00f3prio Criador (Jo 1.3; Gn 1.1-31). Jo\u00e3o, ao dizer em sua primeira ep\u00edstola, “O que era desde o princ\u00edpio” (1.1), refere-se a Jesus Cristo que \u00e9 desde o princ\u00edpio (Jo 1.1; Gn 1.1; 1 Jo 2.7,13,14,24; 3.11). Em continuidade, ele diz: “o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas m\u00e3os tocaram da Palavra da vida” (1 Jo 1.1 ). Essa express\u00e3o reafirma que Jesus, o Deus Filho, veio em carne (Lc 2.10-12) e que nesta condi\u00e7\u00e3o habitou entre n\u00f3s; n\u00e3o s\u00f3 revelando o Pai (Jo 1.18; 14.9) e o seu amor, mas tamb\u00e9m oferecendo a sua vida (Jo 19.30) como \u00fanica condi\u00e7\u00e3o de salvar a todos quantos cr\u00eaem em seu nome (Jo 1.12; Hb 9.26-28).<\/p>\n
O que vimos com os nossos olhos<\/span> (1.1).\u00a0Jo\u00e3o demonstra ter sido atencioso em todos os momentos em que esteve com Jesus. Ao dizer: “o que temos visto com os nossos olhos, o que temos contemplado”, Jo\u00e3o d\u00e1 \u00eanfase ao fato de os disc\u00edpulos terem convivido com Jesus fisicamente – experi\u00eancia que o ap\u00f3stolo Paulo n\u00e3o teve (no caminho de Damasco, quando Cristo lhe falou em meio a um resplendor de luz, Ele j\u00e1 havia retornado ao c\u00e9u; At 9.3-6). Aqui Jo\u00e3o est\u00e1 afirmando que Jesus tinha um corpo f\u00edsico tal qual profetizou Isa\u00edas (Is 53.3-7) e Davi (SI 22.14,17). Para os ap\u00f3stolos de Jesus, foi um privil\u00e9gio; para n\u00f3s, que n\u00e3o o vimos, mas cremos, \u00e9 uma bem\u00ad aventuran\u00e7a (Jo 20.29).<\/p>\n O que ouvimos<\/span> (1.3).\u00a0Jo\u00e3o e os demais ap\u00f3stolos presenciaram tudo o que Jesus realizou enquanto estiveram com Ele, porque foram convocados pelo Senhor, justamente a fim de que o vissem e ouvissem e depois testificassem, para o engrandecimento do Reino de Deus (Mt 28.18-20). Cristo \u2013 a vida se manifestou<\/b><\/p>\n Visto que no Verbo est\u00e1 a vida, Ele “se fez carne e habitou entre n\u00f3s”, a fim de oferecer a vida eterna ao homem (Jo 1.14; 3.16). Quando Jo\u00e3o escreve que o Verbo se fez carne, est\u00e1 dizendo que Deus planejou e tornou realidade a encarna\u00e7\u00e3o do seu Eterno Filho para que, na condi\u00e7\u00e3o de homem, vivesse entre n\u00f3s (ls 7.14; Mt 1.23). Nessa forma, ao sacrificar-se, Jesus oferece a vida eterna aos que o aceitam como seu salvador (Jo 3.16), os quais, por isso, tornam-se participantes da natureza divina (Jo 15.4,5). Jo\u00e3o anuncia estas verdades chamando a aten\u00e7\u00e3o da Igreja para as obriga\u00e7\u00f5es concernentes ao que est\u00e1 recebendo, pois, ao tomar conhecimento de doutrinas t\u00e3o essenciais para a vida crist\u00e3, nos tornamos respons\u00e1veis diante de Deus pela aceita\u00e7\u00e3o e observ\u00e2ncia destas (Jo 5.39; Lc 12.48).<\/p>\n Jesus eterno e atuante desde o princ\u00edpio<\/b><\/p>\n No Antigo Testamento<\/span>.\u00a0Jesus sempre esteve presente e ativo antes e depois da sua vinda a este mundo como homem. Por Ele, todas as coisas foram criadas (Gn 1.26; CI 1.16.17; Rm 11.36). O Antigo Testamento relata algumas de suas apari\u00e7\u00f5es, em forma humana, antes mesmo da encarna\u00e7\u00e3o. A Abr\u00e3o, Ele apareceu acompanhado de dois anjos nos carvalhais de Manre e ainda se alimentou (Gn 18.1-8); no vau de Jaboque mudou o nome de Jac\u00f3 para Israel (Gn 32.22-30) manifestou-se a Josu\u00e9 antes da destrui\u00e7\u00e3o de Jeric\u00f3 (Js 5.13-15), e apareceu aos pais de Sans\u00e3o (Jz 13.2-22).<\/p>\n No Novo Testamento, ap\u00f3s sua morte redentora<\/span>.\u00a0A caminho de Damasco, Paulo teve a maior e melhor de todas as suas experi\u00eancias com o Senhor Jesus, momento em que foi salvo e incumbido de levar o evangelho ao mundo inteiro (At 9.1-8). Quando o pr\u00f3prio Jo\u00e3o esteve em grande dificuldade na ilha de Patmos, o Senhor Jesus lhe apareceu para confort\u00e1-lo e lhe confiou revela\u00e7\u00f5es que, al\u00e9m de edificar-\u00adlhe, ofereceram sustenta\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria \u00e0 Igreja do Senhor (Ap 1.17 – 22.21). A variedade de registros a respeito da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo realizada pelos escritores do Novo Testamento \u00e9 a mais evidente prova de que o Senhor Jesus est\u00e1 e permanecer\u00e1 vivo eternamente.<\/p>\n Conclus\u00e3o<\/b><\/p>\n O nascimento de Jesus, seu minist\u00e9rio, morte, sepultamento, ressurrei\u00e7\u00e3o e ascens\u00e3o, s\u00e3o as express\u00f5es m\u00e1ximas de sua perfeita humanidade e divindade. Sua onipresen\u00e7a em toda a hist\u00f3ria, sua indispens\u00e1vel estada, na forma humana, por um breve per\u00edodo no universo dos homens, e a dire\u00e7\u00e3o da sua Igreja, s\u00e3o a prova de que Ele est\u00e1 conosco (Mt 28.20). Bem aventurados os que cr\u00eaem assim.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O prop\u00f3sito do autor da ep\u00edstola Jo\u00e3o inicia sua primeira ep\u00edstola tratando de sua responsabilidade em solidificar a convic\u00e7\u00e3o de seus leitores a respeito da eternidade de Jesus Cristo, o Filho de Deus. 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\nO que temos contemplado e as nossas m\u00e3os tocaram<\/span> (1.1).\u00a0O ap\u00f3stolo investe a sua aten\u00e7\u00e3o ao usar todos os seus recursos para certificar seus leitores da presen\u00e7a f\u00edsica do Senhor entre os onze. Aqui pode estar inclu\u00eddo o momento em que Jesus apareceu-Ihes no cen\u00e1culo onde estavam reunidos, e convidou-os a toc\u00e1-lo e constatarem que, se Ele fosse apenas um esp\u00edrito, n\u00e3o teria carne nem ossos. Para consolidar suas convic\u00e7\u00f5es, pediu-lhes o que comer e, recebendo, comeu (Lc 24.36-43; cf Jo 20.20-24).<\/p>\n
\nPostado por:<\/b>\u00a0Pb. Ademilson Braga<\/p>\n