{"id":2647,"date":"2012-11-27T20:52:17","date_gmt":"2012-11-27T23:52:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=2647"},"modified":"2012-11-27T20:52:17","modified_gmt":"2012-11-27T23:52:17","slug":"a-missao-profetica-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/a-missao-profetica-da-igreja\/","title":{"rendered":"A Miss\u00e3o Prof\u00e9tica da Igreja"},"content":{"rendered":"

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

No per\u00edodo do Antigo Testamento, a voz de Deus na terra era manifesta atrav\u00e9s dos profetas, sendo a na\u00e7\u00e3o de Israel o seu recept\u00e1culo. Em o Novo Testamento, o Senhor continua a falar com e por meio de seus mensageiros. Essa percep\u00e7\u00e3o indica-nos que a miss\u00e3o prof\u00e9tica da Igreja consiste em levar o evangelho de Jesus Cristo a todos os povos, pois \u00e9 atrav\u00e9s desta que Deus ainda fala.<\/p>\n

A PERSEGUI\u00c7\u00c3O <\/strong><\/p>\n

Os prim\u00f3rdios da igreja em uma cidade. <\/strong>A miss\u00e3o da Igreja \u00e9 proclamar de modo persistente e incessante a obra redentora do Calv\u00e1rio a todos os povos. Jesus disse: “[…] e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusal\u00e9m como em toda a Jud\u00e9ia e Samaria e at\u00e9 os confins da terra” (At 1.8). Entretanto, apesar dessa ordem e de j\u00e1 haver recebido o Esp\u00edrito Santo no Pentecostes, a Igreja permaneceu limitada a Jerusal\u00e9m, pelo menos at\u00e9 ao mart\u00edrio de Estev\u00e3o.<\/p>\n

A dispers\u00e3o dos disc\u00edpulos (v.4). <\/strong>Ap\u00f3s a morte de Estev\u00e3o (primeiro m\u00e1rtir da Igreja), houve “uma grande persegui\u00e7\u00e3o contra a igreja que estava em Jerusal\u00e9m” (8.1), de tal modo que os crentes tiveram que se dispersar. Os que “andavam dispersos iam por toda parte anunciando a palavra” (v.4). A express\u00e3o “por toda parte” inclu\u00eda regi\u00f5es como a Fen\u00edcia, Chipre e Antioquia, muito al\u00e9m dos termos de, Israel (At 11.19). Isso indica que a determina\u00e7\u00e3o do Mestre come\u00e7ou a ser cumprida segundo os termos da Grande Comiss\u00e3o. Certamente Deus permitiu tal persegui\u00e7\u00e3o com o intuito de retirar os disc\u00edpulos do seu comodismo e in\u00e9rcia.<\/p>\n

Deus pode tornar o mal em bem. <\/strong>Assim como a di\u00e1spora judaica serviu para propagar o juda\u00edsmo, a dispers\u00e3o dos disc\u00edpulos contribuiu para uma ampla e cont\u00ednua dissemina\u00e7\u00e3o do evangelho. Como afirma a Palavra de Deus: “[…] todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus” (Rm 8.28).<\/p>\n

OS SAMARITANOS <\/strong><\/p>\n

A ordem de Jesus derruba barreiras \u00e9tnicas. <\/strong>Ap\u00f3s a sua ressurrei\u00e7\u00e3o dentre os mortos, o Senhor Jesus Cristo mandou seus disc\u00edpulos pregar o evangelho em todas as partes, inclusive em Samaria (At 1.8).<\/p>\n

Samaria (v.5). <\/strong>Inicialmente, tratava-se do monte de Israel que Onri, pai do rei Acabe, comprara de Semer, de onde vem o nome “Samaria” ou “Sarn\u00e1ria” (1 Rs 16.24). No per\u00edodo romano, a cidade era conhecida pelo nome de Sebaste (vener\u00e1vel), nome dado por Herodes, o Grande. A mistura \u00e9tnico-religiosa dos moradores da regi\u00e3o come\u00e7ou a se dar a partir de 722 a.C., quando os ass\u00edrios levaram as dez tribos do Norte para o cativeiro (2 Rs 17.26,29,33).<\/p>\n

Judeus e samaritanos. <\/strong>A animosidade no relacionamento entre judeus e samaritanos nos dias de Jesus era algo muito marcante (Lc 9.52,53; Jo 4.9). No entanto, o motivo para as desaven\u00e7as era mais uma quest\u00e3o religiosa (Jo 4.20) do que pol\u00edtica, pois, na verdade, ambos tiveram uma origem comum. Apesar desse clima tenso, Jesus amava-os, e seu encontro com a mulher samaritana resultou na convers\u00e3o de toda aquela aldeia para o Reino de Deus (Jo 4.39-42).<\/p>\n

O EVANGELHO EM SAMARIA <\/strong><\/p>\n

“Descendo Filipe \u00e0 cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo” (v.5). <\/strong>Filipe era um dos sete homens escolhidos para servir como di\u00e1cono. N\u00e3o demorou muito para que ele tornasse p\u00fablica a sua voca\u00e7\u00e3o de evangelista (At 21.8). Seu companheiro Estev\u00e3o, tamb\u00e9m um dos sete (At 6.5), fora assassinado, sucedendo-se uma persegui\u00e7\u00e3o feroz liderada por Saulo (8.3). Naquela ocasi\u00e3o, Filipe obedeceu ao ensino de Jesus Cristo, seguindo para outra cidade (Mt 10.23), a saber: Samaria.<\/p>\n

A presen\u00e7a divina (vv.6,7). <\/strong>Os milagres que os disc\u00edpulos realizavam em nome de Jesus evidenciavam a presen\u00e7a de Deus entre os crentes. N\u00e3o h\u00e1 como fugir: religi\u00e3o sem o sobrenatural \u00e9 mera filosofia. O pr\u00f3prio minist\u00e9rio de Jesus era baseado na trilogia: prega\u00e7\u00e3o, ensino e milagres (Mt 4.23). Ele conferiu essa autoridade \u00e0 sua Igreja (Mt 10.7,8), e reiterou essa verdade diversas vezes em Atos (8.15,17-19,39) e tamb\u00e9m em Marcos 16.17-20.<\/p>\n

Nasce a igreja dos samaritanos (v.12), e os ap\u00f3stolos Pedro e Jo\u00e3o d\u00e3o sequ\u00eancia ao trabalho (vv.14,15). <\/strong>O tema central do evangelho \u00e9 Jesus Cristo. E Filipe foi fiel a isso, pois “pregava acerca do Reino de Deus e do nome de Jesus Cristo” (v. 12). Como a mensagem genuinamente evangel\u00edstica e cristoc\u00eantrica resulta em b\u00ean\u00e7\u00e3os divinas e convers\u00f5es, havia muita alegria na cidade (v.8). A prega\u00e7\u00e3o de Filipe era acompanhada de cura e liberta\u00e7\u00e3o, por isso, atraiu toda a popula\u00e7\u00e3o de Samaria. Muitos se converteram ao evangelho e, como aconteceu em Jerusal\u00e9m no Dia de Pentecostes, foi realizado um batismo em \u00e1gua, que marcou o in\u00edcio da igreja naquela localidade.<\/p>\n

Ora, a prega\u00e7\u00e3o da Palavra e a “colheita de almas”, se n\u00e3o forem seguidas pelo ensino da Palavra (Mc 16.15; Mt 28.19,20), produzem crentes an\u00eamicos. Portanto, quando a igreja de Jerusal\u00e9m tomou conhecimento da evangeliza\u00e7\u00e3o de Samaria, enviou de imediato Pedro e Jo\u00e3o para discipular os novos irm\u00e3os. O mesmo Jo\u00e3o que desejava fazer cair fogo do c\u00e9u para consumi-los (Lc 9.54), \u00e9 um dos enviados para ajud\u00e1-los (At 8.14). A ajuda foi fundamental, uma vez que, al\u00e9m de encorajar os novos convertidos com o ensino da Palavra, os ap\u00f3stolos foram usados por Deus para levar os irm\u00e3os a receberem batismo no Esp\u00edrito Santo: “[…] tendo descido, oraram por eles para que recebessem o Esp\u00edrito Santo” (At 8.15,17).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O <\/strong><\/p>\n

A miss\u00e3o da Igreja \u00e9 levar as boas-novas de salva\u00e7\u00e3o e, justamente, por essa raz\u00e3o, o evangelho contempla todas as etnias; desconhece fronteiras. Onde quer que ele chega, os preconceitos s\u00e3o removidos e o Esp\u00edrito Santo come\u00e7a a operar. O Senhor Jesus eliminou as barreiras entre judeus e samaritanos e entre judeus e gentios. A B\u00edblia classifica a humanidade em tr\u00eas grupos de povos: os judeus, os gentios e a Igreja (1 Co 10.32,33). Temos o grande privil\u00e9gio de fazer parte do \u00faltimo, por\u00e9m, temos o dever de anunciar aos demais a Palavra do Senhor. Cumpramos, pois, integralmente, a miss\u00e3o prof\u00e9tica da Igreja de Cristo.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n

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