{"id":2639,"date":"2012-11-27T07:41:50","date_gmt":"2012-11-27T10:41:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=2639"},"modified":"2020-12-23T13:28:26","modified_gmt":"2020-12-23T16:28:26","slug":"habacuque-a-soberania-divina-sobre-as-nacoes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/habacuque-a-soberania-divina-sobre-as-nacoes\/","title":{"rendered":"Habacuque \u2013 A Soberania Divina sobre as Na\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"

Li\u00e7\u00e3o-23 \u00a0–\u00a0 <\/strong>2 de Dezembro de 2012<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cTu \u00e9s t\u00e3o puro de olhos, que n\u00e3o podes ver o mal e a vexa\u00e7\u00e3o n\u00e3o podes contemplar; por que, pois, olhas para os que procedem aleivosamente e te calas <\/em>quando o \u00edmpio devora aquele que \u00e9 mais <\/em>justo do que ele?\u201d <\/em>(Hc 1.1 3).<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

A fim de cumprir os seus planos Deus age soberanamente na vida de todas as na\u00e7\u00f5es da terra.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda \u2013 2 Rs 17.23
\n<\/strong>Deus usou a Ass\u00edria contra Israel<\/p>\n

Ter\u00e7a \u2013 Sf 2.13
\n<\/strong>O castigo contra a Ass\u00edria<\/p>\n

Quarta \u2013 Jr 25.9
\n<\/strong>Deus usou a Babil\u00f4nia contra Jud\u00e1<\/p>\n

Quinta \u2013 Jr 25.12
\n<\/strong>O castigo contra a Babil\u00f4nia<\/p>\n

Sexta \u2013 <\/strong>\u00a0<\/em>Jr 25.5-7
\n<\/strong>As na\u00e7\u00f5es sob a autoridade divina<\/p>\n

S\u00e1bado \u2013 Hc 2.20
\n<\/strong>Perante o Senhor a Terra se cala<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

No di\u00e1logo entre Habacuque e o Senhor, presenciamos uma singular beleza teol\u00f3gica e liter\u00e1ria. Ao longo do livro de Habacuque, deparamo-nos com uma das mais not\u00e1veis declara\u00e7\u00f5es doutrin\u00e1rias: “O justo, pela sua f\u00e9, viver\u00e1\u201d (2.4). Este or\u00e1culo fez-se t\u00e3o not\u00f3rio, que se tornou uma das mais importantes tem\u00e1ticas em o Novo Testamento (Rm 1.17 cf. GI 3.8). S\u00e9culos mais tarde, inspirou Martinho Lutero a deflagrar a Reforma Protestante.<\/p>\n

I. O LIVRO DE HABACUQUE<\/strong><\/p>\n

Contexto hist\u00f3rico. <\/strong>Habacuque exerceu o seu minist\u00e9rio quando os caldeus marchavam vitoriosamente pelo Oriente M\u00e9dio (1.6). Tal marcha iniciou-se em 627 <\/em>a.C. e foi conclu\u00edda com a vit\u00f3ria sobre Fara\u00f3 Neco, do Egito, na Batalha de Carqu\u00eamis, em 605 <\/em>a.C.(Jr 46.2). <\/em>Tempo em que, de fato, os caldeus tornaram-se um imp\u00e9rio pujante. Isso mostra que o profeta era contempor\u00e2neo de Jeremias e Sofonias (Jr 1.1; Sf 1.1). Ele menciona ainda a opress\u00e3o dos \u00edmpios sobre os pobres e o colapso da justi\u00e7a nacional (1.2-4) e descreve tamb\u00e9m o cen\u00e1rio do reinado tir\u00e2nico de Jeoaquim, rei de Jud\u00e1, entre 605 e 598 a.C. (Jr 22.3,13-18).<\/p>\n

Vida pessoal. <\/strong>N\u00e3o h\u00e1 informa\u00e7\u00f5es, dentro ou fora do livro, sobre a vida pessoal de Habacuque.
\nApenas temos a declara\u00e7\u00e3o de que ele \u00e9 profeta (1.1), detalhe este tamb\u00e9m encontrado em Ageu e Zacarias (Ag 1.1; Zc 1.1). A partir dessas poucas informa\u00e7\u00f5es e pela finaliza\u00e7\u00e3o de seu livro (3.19), muitos estudiosos entendem que Habacuque era um profeta bem aceito pela sociedade e – h\u00e1 quem afirme – oriundo de fam\u00edlia sacerdotal. A literatura rab\u00ednica apoia essa ideia.<\/p>\n

Estrutura e mensagem. <\/strong>No estudo passado, aprendemos que o termo “peso” indica uma “senten\u00e7a pesada e profecia”. A exemplo do livro de Naum, esse or\u00e1culo foi revelado \u00e0 Habacuque na forma de vis\u00e3o <\/em>(1.1). A profecia divide-se em tr\u00eas cap\u00edtulos. O primeiro denuncia a corrup\u00e7\u00e3o generalizada da na\u00e7\u00e3o e a consequente resposta divina (1.2-17); o segundo, outra resposta do Eterno (2.1-20); e a terceira, a ora\u00e7\u00e3o de Habacuque (3.1-19). O or\u00e1culo divino, que possui a mesma estrutura dos Salmos, tem como principal \u00eanfase a f\u00e9.<\/p>\n

II. HABACUQUE E A SITUA\u00c7\u00c3O DO PA\u00cdS <\/strong><\/p>\n

O clamor de Habacuque. <\/strong>O que ocorria em Jud\u00e1 ia de encontro ao conhecimento que Habacuque possu\u00eda a respeito do Deus de Israel. Mas como \u00e9 poss\u00edvel Aquele que \u00e9 justo e santo tolerar tamanha maldade? O profeta expressa sua perplexidade na forma de lamentos:<\/p>\n

“At\u00e9 quando, SENHOR […]?” (1.2; SI 13.1,2); “Por que […]?” (1.3; Sl 22.1). Essas perguntas indicam que, h\u00e1 tempos, Habacuque orava <\/em>a Deus em busca de solu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A descri\u00e7\u00e3o do pecado. <\/strong>Assim, o profeta resume o quadro desolador do seu povo: <\/em>iniquidade e vexa\u00e7\u00e3o; destrui\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia; contenda e lit\u00edgio (1.3). A B\u00edblia ARA (Almeida Revista e Atualizada) emprega o termo “opress\u00e3o”. A B\u00edblia TB (Tradu\u00e7\u00e3o Brasileira) usa “perversidade” no lugar de “vexa\u00e7\u00e3o”. <\/em>A estrutura po\u00e9tica nessa descri\u00e7\u00e3o revela a fal\u00eancia da justi\u00e7a e o abuso opressor das autoridades em rela\u00e7\u00e3o aos pobres.<\/p>\n

O colapso da justi\u00e7a nacional. <\/strong>A frouxid\u00e3o da lei era consequ\u00eancia da corrup\u00e7\u00e3o generalizada. Na esfera judici\u00e1ria, a senten\u00e7a n\u00e3o era pronunciada, ou quando dado o veredicto, este sempre beneficiava os poderosos (1.4). A sociedade sequer lembrava-se da lei. Esta era o poder coercitivo para manter a ordem p\u00fablica, garantir a seguran\u00e7a e os direitos do cidad\u00e3o (Dt 4.8; 17.18,19; 33.4;
\nJs 1.8). Mas a influ\u00eancia das autoridades piedosas n\u00e3o foi suficiente para mudar o estado das coisas. Somente o Senhor onipotente de Israel \u00e9 quem pode fazer plena justi\u00e7a.<\/p>\n

III. A RESPOSTA DIVINA<\/strong><\/p>\n

O Ju\u00edzo divino \u00e9 anunciado. <\/strong>Antes de Habacuque perceber a gravidade da situa\u00e7\u00e3o, Deus, que est\u00e1 no controle de todas as coisas, apenas aguardava o tempo oportuno para agir e mostrar a raz\u00e3o de sua interven\u00e7\u00e3o. Tudo estava nos planos do Senhor. O profeta e todo o povo <\/em>de Jud\u00e1 precisavam prestar mais aten\u00e7\u00e3o aos acontecimentos mundiais, pois o Eterno realizaria, naqueles dias, uma obra que eles n\u00e3o creriam, quando Ihes fosse contada (1.5). Essa obra era um novo <\/em>imp\u00e9rio que Deus estava levantando no mundo. N\u00e3o obstante, esse or\u00e1culo tamb\u00e9m diz respeito \u00e0 vinda do Messias (At 13.40,41). <\/strong><\/p>\n

Os caldeus e a quest\u00e3o \u00e9tica (1.6). <\/strong>O imp\u00e9rio dos caldeus crescia e agigantava-se sob a lideran\u00e7a do rei Nabucodonosor. Ele estava a caminho de Jerusal\u00e9m para invadir a prov\u00edncia de Jud\u00e1. <\/em>No entanto, Habacuque ficou desapontado com essa resposta. Como um povo id\u00f3latra, sem \u00e9tica e respeito aos direitos humanos, poderia castigar o povo de Deus? Ele pergunta: “por que, pois, olhas para os que procedem aleivosamente e te calas quando o \u00edmpio devora aquele que \u05d9 mais justo do que ele?” (1.13). Trataria o Senhor os filhos de Jud\u00e1 como os animais? (1.14). Permitiria \u00e0 Babil\u00f4nia fazer o que desejasse com o povo? (1.15-17).<\/p>\n

IV. DEUS RESPONDE PELA SEGUNDA VEZ<\/strong><\/p>\n

A espera de Habacuque (2.1)<\/strong> .<\/em>Sabedor de que Deus lhe responder\u00e1, o profeta prepara-se para ser arguido por Deus. Ele se posiciona como uma sentinela – figura comumente empregada para descrever os profetas b\u00edblicos. Sua fun\u00e7\u00e3o era ficar alerta para escutar a palavra de Deus e transmiti-la ao povo (Is 21.8; Jr 6.17; Ez 3.17). <\/strong><\/p>\n

A vis\u00e3o. <\/strong>A resposta divina veio ao profeta atrav\u00e9s de uma vis\u00e3o transmitida com agilidade e nitidez, dispensando a necessidade de que algu\u00e9m lesse e a interpretasse (2.2), pois se tratava de uma mensagem que, apesar de futur\u00edstica, era clar\u00edssima: A Babil\u00f4nia desaparecer\u00e1 da terra para sempre! No entanto, Jud\u00e1, apesar do castigo, sobreviver\u00e1 (Jr 30.11). O desafio era crer na mensagem! Ainda que seu cumprimento tardasse, Deus \u00e9 fiel para cumprir a sua palavra (2.3; Jr 1.12). Assim como naquele tempo, o mundo permanece no pecado por causa da incredulidade e por isso n\u00e3o cr\u00ea na prega\u00e7\u00e3o do Evangelho (Jo 9.41 ; 15.22; 16.9; 2 Co 4.4).<\/p>\n

O justo viver\u00e1 da f\u00e9. <\/strong>A express\u00e3o “alma que se incha” (2.4) refere-se ao orgulho dos caldeus (1.10; Is 13.19). O justo \u00e9 aquele que cr\u00ea no julgamento de Deus sobre a Babil\u00f4nia (2.8). Ele sobreviver\u00e1 \u00e0 devasta\u00e7\u00e3o de Jud\u00e1 pelo ex\u00e9rcito de Nabucodonosor: “o justo, pela sua f\u00e9, viver\u00e1” (2.4b). Mas ao mesmo tempo \u00e9 uma mensagem de profundo significado para a f\u00e9 crist\u00e3 (Rm 1.17; GI 3.8; Hb 10.38). Em o Novo Testamento, o “justo” \u00e9 quem, proveniente de todas as na\u00e7\u00f5es, acolhe a mensagem do Evangelho e \u00e9 justificado pela f\u00e9 em Jesus.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A Palavra de Deus \u00e9 suficiente para corrigir o caminho tortuoso de qualquer pessoa. Apesar de a resposta divina nem sempre ser o que esperamos, ela \u00e9 sempre a melhor. Quem n\u00e3o se lembra do fato ocorrido na vida de Naam\u00e3? (2 Rs 5.10-14). Isso acontece porque os caminhos e os pensamentos de Deus s\u00e3o infinitamente mais elevados que os nossos (Is 55.8,9). Vivamos, pois, pela f\u00e9!<\/p>\n

 <\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n

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