{"id":2524,"date":"2012-11-06T14:48:45","date_gmt":"2012-11-06T17:48:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=2524"},"modified":"2020-12-23T13:28:26","modified_gmt":"2020-12-23T16:28:26","slug":"jonas-a-misericordia-divina","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/jonas-a-misericordia-divina\/","title":{"rendered":"Jonas \u2013 A Miseric\u00f3rdia Divina"},"content":{"rendered":"

Li\u00e7\u00e3o-20 \u00a0– \u00a0\u00a0<\/strong>11 de Novembro de 2012<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

“E Deus viu as obras deles, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha dito lhes faria e n\u00e3o o fez” (Jn 3.10). <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

O relato de Jonas ensina-nos o quanto Deus ama e est\u00e1 pronto a perdoar os que se arrependem.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda \u2013 Sl 85.10
\n<\/strong>Justi\u00e7a e amor no Calv\u00e1rio<\/p>\n

Ter\u00e7a \u2013 Jr 31.3
\n<\/strong>A grandeza do amor de Deus<\/p>\n

Quarta \u2013 Lm 3.22<\/strong><\/p>\n

As miseric\u00f3rdias de Deus<\/p>\n

Quinta \u2013 Mt 12.39,40
\n<\/strong>O profeta Jonas como figura de Cristo<\/p>\n

Sexta \u2013 Lc 11.32
\n<\/strong>O exemplo dos ninivitas<\/p>\n

S\u00e1bado \u2013 Lc 11.32
\n<\/strong>A “Justi\u00e7a” do irm\u00e3o do filho pr\u00f3digo<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A hist\u00f3ria de Jonas, que fascina crian\u00e7as e adultos, \u00e9 mais conhecida por narrar a experi\u00eancia do profeta no ventre do grande peixe. No entanto, esse acontecimento n\u00e3o deve ofuscar o milagre maior: a convers\u00e3o de uma cidade pag\u00e3. Os dois milagres foram mencionados pelo Senhor Jesus e continuam a impressionar ao longo da hist\u00f3ria.<\/p>\n

I. O LIVRO DE JONAS<\/strong><\/p>\n

Contexto hist\u00f3rico. <\/strong>Salta aos olhos de qualquer leitor que Jonas \u00e9 da \u00e9poca do imp\u00e9rio ass\u00edrio, cuja capital era N\u00ednive. O nome do rei ninivita impactado com a prega\u00e7\u00e3o de Jonas, segundo se diz, \u00e9 Adade-Nirari III, falecido em783 a.C. Nessa \u00e9poca, Jerobo\u00e3o II, filho de Jo\u00e1s, reinava em Samaria, sobre as dez tribos do Norte.<\/p>\n

Vida <\/strong>pessoal. <\/strong>Jonas se apresenta apenas como filho de Amitai (1.1). Ele \u00e9 mencionado em outras narrativas b\u00edblicas e, por essa raz\u00e3o, sabe-se que era profeta do Reino do Norte, natural de Gate-Hefer, tendo vivido na \u00e9poca de Jerobo\u00e3o II (2 Rs 14.23-25). Gate-Hefer localizava-se na terra de Zebulom (Js 19.13), nas proximidades de Nazar\u00e9 da Galileia.<\/p>\n

Jonas, que deveria ir para N\u00ednive clamar contra esta cidade, desobedeceu \u00e0 ordem divina, procurando fugir para T\u00e1rsis. \u00c9 o \u00fanico profeta b\u00edblico, do qual se tem not\u00edcia, que tentou resistir ao Senhor. Ele seguiu em dire\u00e7\u00e3o oposta. T\u00e1rsis, segundo Herodoto, \u00e9 a mesma Tartessos, na orla ocidental do Mediterr\u00e2neo, a sudoeste da Espanha, ideia aceita pela maioria dos pesquisadores b\u00edblicos. Ser\u00e1 que Jonas n\u00e3o conhecia a onipresen\u00e7a de Deus? (Sl139.7-10)<\/p>\n

Estrutura e mensagem. <\/strong>O livro cont\u00e9m 48 vers\u00edculos distribu\u00eddos em quatro breves cap\u00edtulos. Apesar de come\u00e7ar com estrutura prof\u00e9tica (1.1), a mensagem \u00e9 apresentada em estilo biogr\u00e1fico. N\u00e3o deixa, contudo, de ser uma profecia da hist\u00f3ria de Israel, ao mesmo tempo em que anunciam o minist\u00e9rio, a ressurrei\u00e7\u00e3o e a obra mission\u00e1ria de Cristo (Mt 12.39-41;16.4). O tema principal do livro \u00e9 a infinita miseric\u00f3rdia de Deus e a sua soberania sobre todas as na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

II. O GRANDE PEIXE<\/strong><\/p>\n

Baleia ou grande peixe?\u00a0<\/strong>Na B\u00edblia Hebraica e na Septuaginta, o vers\u00edculo 17 \u00e9 deslocado para o cap\u00edtulo seguinte (2.1). A l\u00edngua hebraica n\u00e3o disp\u00f5e de termo t\u00e9cnico para “baleia”. Essa palavra \u00e9 usada como resultado de uma interpreta\u00e7\u00e3o tradicional que atravessou s\u00e9culos. As Escrituras Hebraicas empregam dag gadol, <\/em>“grande peixe”, uma vez (1.17 ;2.1), e simplesmente dag <\/em>“peixe”, tr\u00eas vezes (1.17; 2.1,10). A Septuaginta traduz ketei megalo <\/em>por “grande monstro marinho”, e ketos <\/em>por “monstro marinho”, a mesma palavra usada no Novo Testamento grego (Mt 12.40).<\/p>\n

Interpreta\u00e7\u00e3o. <\/strong>N\u00e3o h\u00e1 ind\u00edcio algum no texto para que ele possa ser interpretado como alegoria, fic\u00e7\u00e3o did\u00e1tica, mito, lenda etc. Rejeitamos todas essas linhas de pensamento, pois o or\u00e1culo foi entregue a Jonas no mesmo estilo dos outros profetas (1.1 Jr 33.1; Zc 1.1). Al\u00e9m disso, o Senhor Jesus Cristo, a maior autoridade no c\u00e9u e na terra, interpretou o livro como hist\u00f3rico, assim como hist\u00f3ricos foram o minist\u00e9rio e a ressurrei\u00e7\u00e3o do Mestre. O Novo Testamento \u00e9 a palavra final, e isso encerra qualquer quest\u00e3o (Mt 12.39-41; 16.4).<\/p>\n

III. A MISERIC\u00d3RDIA DIVINA<\/strong><\/p>\n

A convers\u00e3o dos ninivitas (3.8,9). <\/strong>O curto relato do livro de Jonas serve como pren\u00fancio da gra\u00e7a salvadora para todas as na\u00e7\u00f5es (Tt 2.11). Os ninivitas foram salvos pela gra\u00e7a, pois “creram em Deus” (3.5) e “se converteram do seu mau caminho” (3.10). As obras foram consequ\u00eancia da sua f\u00e9 no Deus de Israel.<\/p>\n

O “arrependimento” de Deus. <\/strong>O arrependimento humano \u00e9 mudan\u00e7a de mente e de cora\u00e7\u00e3o, de pior para melhor. Quando a B\u00edblia fala que “Deus se arrependeu” (3.10), parece confundir-nos um pouco, pois Deus \u00e9 perfeito e imut\u00e1vel, n\u00e3o pode mudar, nem alterar a sua mente (MI 3.6). \u00a0A explica\u00e7\u00e3o para uma declara\u00e7\u00e3o como essa \u00e9 a linguagem antropop\u00e1tica, um modo de falar em termos humanos, ou se trata de uma quest\u00e3o de ordem exeg\u00e9tica, que \u00e9 o nosso caso aqui.\u00a0Quem mudou, na verdade, foi o povo, e nesse caso o perd\u00e3o \u00e9 parte do plano divino (Jr 18.7,8).<\/p>\n

Explica\u00e7\u00e3o exeg\u00e9tica. <\/strong>O texto sagrado declara que “Deus viu as obras deles, como se converteram do seu mau caminho” (3.10a). O verbo hebraico aqui \u00e9 shuv, <\/em>literalmente: “voltar-se, retornar”, frequentemente usado para indicar o arrependimento humano. A respeito do “arrependimento” de Deus, que vem na sequ\u00eancia (3.10b), o verbo \u00e9 outro, naham, <\/em>“ter pena, arrepender-se, lamentar, consolar, ser consolado” (Gn 6.6; 1 Sm 15.11 ; Jr 8.18). Essas nuan\u00e7as lingu\u00edsticas podem ser confirmadas por qualquer pessoa, ainda que n\u00e3o conhe\u00e7a uma \u00fanica letra do alfabeto dessas l\u00ednguas, com o aux\u00edlio, por exemplo, da B\u00edblia de Estudo Palavras-Chave Hebraico <\/em>e Grego <\/em>(CPAD).<\/p>\n

IV. A JUSTI\u00c7A HUMANA<\/strong><\/p>\n

Descontentamento de <\/strong>Jonas<\/strong> (4.1). <\/strong>Jonas foi bem-sucedido em sua miss\u00e3o. Qualquer profeta de Israel, ou mesmo algum pregador de hoje, sem d\u00favida alguma ficaria satisfeito com o resultado do trabalho. A B\u00edblia n\u00e3o revela a raz\u00e3o do descontentamento de Jonas, sen\u00e3o o que o ele mesmo afirma, ao dizer que sabia que Deus \u00e9 “piedoso e misericordioso, long\u00e2nimo e grande em benignidade e que te arrependes [niham] <\/em>do mal” (4.2b).<\/p>\n

Jonas esperava vingan\u00e7a? <\/strong>O imp\u00e9rio ass\u00edrio foi um dos mais cru\u00e9is da hist\u00f3ria e tinha dom\u00ednio sobre todo o Oriente M\u00e9dio. Ser\u00e1 que Jonas esperava uma vingan\u00e7a como retalia\u00e7\u00e3o por terem os ass\u00edrios massacrado o seu povo? O certo \u00e9 que, ainda hoje, h\u00e1 crentes que se incomodam com o retorno \u00e0 Igreja dos que se acham afastados do rebanho. Quem n\u00e3o se lembra do irm\u00e3o mais velho do filho pr\u00f3digo? (Lc 15.25-32). \u00c0s vezes, a bondade divina incomoda alguns (Mt 20.1 5).<\/p>\n

Compreendendo a miseric\u00f3rdia divina. <\/strong>A miseric\u00f3rdia divina \u00e9 um dos atributos que revela a natureza de Deus (\u00cax 34.6; Jr 31.3). O Senhor poupou N\u00ednive da destrui\u00e7\u00e3o, prorrogou a sua ru\u00edna, e perdoou os seus moradores. O pr\u00f3prio Jonas, na qualidade de desertor, tamb\u00e9m foi alvo da infinita bondade de Deus.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Jonas transmite-nos uma importante li\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica. O relato em si mostra a diferen\u00e7a abissal entre a bondade divina e a justi\u00e7a humana. Aos ninivitas Deus falou por interm\u00e9dio de Jonas, Hoje, Ele fala atrav\u00e9s de Jesus, que continua a salvar, a curar e a batizar com o Esp\u00edrito Santo (Jo 14.16; At 4.1 2). Ele mesmo disse: “E eis que est\u00e1 aqui quem \u00e9 maior do que Jonas” (Mt 12.41-ARA). O Mestre operou sinais, prod\u00edgios e maravilhas como nenhum outro antes ou depois dele, e deu oportunidade de salva\u00e7\u00e3o a todos (At 10.38). Mesmo assim, foi rejeitado pela sua gera\u00e7\u00e3o (Jo 1.11). Por isso, lan\u00e7ou em rosto a incredulidade dos seus contempor\u00e2neos e elogiou a\u00a0f\u00e9 dos ninivitas por haverem ouvido a prega\u00e7\u00e3o do profeta e arrependido de seus pecados.<\/p>\n

 <\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n

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