{"id":2477,"date":"2012-10-29T07:37:09","date_gmt":"2012-10-29T10:37:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=2477"},"modified":"2020-12-23T13:28:27","modified_gmt":"2020-12-23T16:28:27","slug":"obadias-o-principio-da-retribuicao","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/obadias-o-principio-da-retribuicao\/","title":{"rendered":"Obadias \u2013 O Princ\u00edpio da Retribui\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Li\u00e7\u00e3o-19<\/strong>
\n4 de Novembro de 2012<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cPorque o dia do SENHOR est\u00e1 perto, sobre todas as na\u00e7\u00f5es; como tu fizeste, assim se far\u00e1 contigo; a tua maldade cair\u00e1 sobre a tua cabe\u00e7a\u201d (Ob 1.15).<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em>VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Obadias mostra que a lei da semeadura e o princ\u00edpio da retribui\u00e7\u00e3o constituem uma realidade da qual ningu\u00e9m escapar\u00e1.<\/p>\n

\u00a0<\/em>LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda \u2013 Gn 25.22,23<\/strong>
\nA inimizade desde a gesta\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Ter\u00e7a \u2013 Sl 137.7<\/strong>
\nO clamor pela puni\u00e7\u00e3o de Edom<\/p>\n

Quarta \u2013 Os 8.7<\/strong><\/strong>
\nQuem semeia vento colhe tempestade<\/p>\n

Quinta \u2013 Na 1.3<\/strong>
\nDeus n\u00e3o ter\u00e1 o culpado por inocente<\/p>\n

Sexta \u2013 Gl 6.7<\/strong>
\nA lei da semeadura e o princ\u00edpio da retribui\u00e7\u00e3o<\/p>\n

S\u00e1bado – \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hb 2.2<\/strong>
\nA desobedi\u00eancia receber\u00e1 justa retribui\u00e7\u00e3o<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c2O <\/strong><\/p>\n

A soberania divina \u00e9 um tema importante e atual, porque lembra-nos que Deus est\u00e1 no controle de tudo e que toda a\u00e7\u00e3o humana est\u00e1 exposta diante de seus olhos. A lei natural da semeadura ilustra o princ\u00edpio da retribui\u00e7\u00e3o no campo espiritual, e \u00e9 justamente essa a mensagem que encontramos no livro do profeta Obadias, em seus or\u00e1culos contra Edom.<\/p>\n

I. A SOBERANIA DE DEUS <\/strong><\/p>\n

Conceito. <\/strong>A soberania divina \u00e9 o direito absoluto de Deus governar totalmente as suas criaturas segundo a sua vontade (SI 115.3; Is 46.10). Calvinistas e arminianos concordam com esse conceito. A diferen\u00e7a entre ambos acerca da soberania est\u00e1 apenas no exerc\u00edcio desta.<\/p>\n

Segundo os calvinistas, n\u00e3o h\u00e1 limite para o exerc\u00edcio desse governo, de modo que a vontade divina n\u05d3o pode ser anulada. Os arminianos, por outro lado, admitem que, no exerc\u00edcio da soberania divina, existe uma autolimita\u00e7\u00e3o suficiente para permitir o livre-arb\u00edtrio humano.<\/p>\n

Livre-arb\u00edtrio. <\/strong>A \u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0vontade de Deus \u00e9 que todos sejam salvos (Ez 18.23,32; Jo 3.16; 1 Tm 2.4; 2 Pe 3.9). Entretanto, n\u00e3o s\u00e3o poucos os que se perder\u00e3o. Tal acontece justamente pelo fato de sermos livres, autoconscientes e, por isso, respons\u00e1veis diante de Deus por nossos atos (Ec 12.13,14). Isso se explica pelo livre-arb\u00edtrio, e n\u00e3o significa negar a soberania divina. Trata-se da liberdade humana. Deus \u00e9 soberano em todo o Universo e, por seu amor e poder, preserva sua cria\u00e7\u00e3o at\u00e9 a consuma\u00e7\u00e3o de todas as coisas (Ne 9.6; Hb 1.2,3).<\/p>\n

II. O LIVRO DE OBADlAS <\/strong><\/p>\n

Contexto hist\u00f3rico. <\/strong>A vida pessoal de Obadias \u00e9 desconhecida. O profeta apresenta-se apenas com o seu nome, sem oferecer nenhuma informa\u00e7\u00e3o adicional (fam\u00edlia e reinado sob o qual viveu e profetizou). Ele simplesmente diz: “Vis\u00e3o de Obadias” (v. 1).<\/p>\n

A data em que exerceu o seu minist\u00e9rio \u00e9 uma das mais disputadas entre os estudiosos: vai de 848 a 460 a.c. Tudo indica que os vers\u00edculos 10 a 14 refiram-se \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m por Nabucodonosor, rei de Babil\u00f4nia, em 587 a.C. Portanto, qualquer data, nesse per\u00edodo, como 585 a.C. por exemplo, \u00e9 aceit\u00e1vel.<\/p>\n

Estrutura e mensagem. <\/strong>Com apenas 21 vers\u00edculos, Obadias \u00e9 o livro mais curto do Antigo Testamento. Excetuando-se a introdu\u00e7\u00e3o, o seu estilo \u00e9 po\u00e9tico. O texto divide-se em tr\u00eas partes principais: a destrui\u00e7\u00e3o de Edom (vv. 1-9); a sua maldade (vv. 10-14) e o dia do Senhor sobre Edom, Israel e as demais na\u00e7\u00f5es (vv. 15-21).<\/p>\n

O tema do livro \u00e9 o julgamento divino contra Edom. Obadias, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico profeta incumbido de anunciar a condena\u00e7\u00e3o dos filhos de Esa\u00fa (Is 21.11,12; Jr 49.7-22; Ez 25.12-14; Am 1.11,12; MI 1.2-5).<\/p>\n

Posi\u00e7\u00e3o no Canon. <\/strong>Em nossa B\u00edblia, Obadias situa-se entre Am\u00f3s e Jonas. O crit\u00e9rio para a ordem desses livros \u00e9 ainda desconhecido. Sabe-se, todavia, que n\u00e3o foi baseado na cronologia. H\u00e1 quem justifique tal posi\u00e7\u00e3o pelo sloqan <\/em>“o dia do SENHOR” (v.15; Am 5.20) e pela afirma\u00e7\u00e3o de que a casa de Jac\u00f3 possuir\u00e1 a herdade de Edom (v.17; cp. Am 9.12).<\/p>\n

Devido ao Canon Judaico considerar a cole\u00e7\u00e3o dos Doze Profetas um s\u00f3 livro, a cita\u00e7\u00e3o de Obadias, em o Novo Testamento, \u00e9 apenas indireta.<\/p>\n

III. EDOM, O PROFANO <\/strong><\/p>\n

Origem. <\/strong>Os edomitas eram descendentes de Esa\u00fa. Por causa do guisado que Jac\u00f3 usou para comprar de Esa\u00fa a sua primogenitura, o nome da tribo passou a ser “Edorn” que, em hebraico, significa “vermelho” (Gn 25.30).<\/p>\n

Eles povoaram o monte Seir (Gn 33.16; 36.8,9,21) e, rapidamente, transformaram-se em uma poderosa na\u00e7\u00e3o (Gn 36.1-43; \u00cax 15.15; Nm 20.14). Seu rei negou passagem a Israel por seu territ\u00f3rio, quando os filhos de Jac\u00f3 sa\u00edram do Egito e peregrinavam no deserto a caminho da Terra Prometida. Mesmo assim, Deus ordenou aos israelitas que tratassem os edomitas como a irm\u00e3os (Dt 23.7). Contudo, o \u00f3dio de Edom contra Israel cresceu e atravessou s\u00e9culos.<\/p>\n

O Deus soberano. <\/strong>“Assim diz o Senhor JEOV\u00c1 a respeito de Edom” (v.1). Esta chancela destaca a soberania de Deus sobre os povos e reis da terra. Apesar de Edom n\u00e3o ser reconhecido como povo de Deus, o Eterno tinha leg\u00edtima autoridade sobre ele.<\/p>\n

Preparativos do ass\u00e9dio a Edom (v.1 c). <\/strong>A express\u00e3o: “temos ouvido a prega\u00e7\u00e3o” parece indicar que Obadias falava em nome de outros profetas (Jr 49.14). Ele ouviu o or\u00e1culo divino e soube de um embaixador que fora enviado aos povos vizinhos para ajunt\u00e1-Ios em guerra contra Edom. Tal embaixador n\u00e3o era profeta, mas um diplomata de alguma na\u00e7\u00e3o inimiga dos edomitas.<\/p>\n

O rebaixamento de Edom. <\/strong>No Antigo Testamento hebraico, existe um recurso ret\u00f3rico que consiste em um acontecimento futuro, que \u00e9 descrito como se j\u00e1 tivesse sido cumprido. Por isso, o profeta emprega o verbo no passado: “Eis que te fiz pequeno entre as na\u00e7\u00f5es” (v.2a).<\/p>\n

Esse recurso \u00e9 conhecido como perfeito prof\u00e9tico (n\u00e3o se trata de um perfeito gramatical especial). Seu emprego, aqui, indica o cumprimento certeiro da amea\u00e7a quanto \u00e0 sucess\u00e3o dos dias e das noites. Ou seja, o fato \u00e9 descrito como j\u00e1 realizado, pois Deus reduzir\u00e1 (como de fato, reduziu) Edom a um povo insignificante e desprez\u00edvel entre as na\u00e7\u00f5es, at\u00e9 que este veio a desaparecer (v.2b).<\/p>\n

O orgulho leva \u00e0 ru\u00edna. <\/strong>Por viverem nas cavernas montanhosas de Seir (v.3), os edomitas confiavam na seguran\u00e7a que Ihes proporcionava a topografia de seu territ\u00f3rio \u2013 uma fortaleza naturalmente inexpugn\u00e1vel. Edom n\u00e3o sabia que aquilo que \u00e9 inacess\u00edvel ao homem \u00e9 acess\u00edvel a Deus (v.4). A arrog\u00e2ncia humana \u00e9 insuport\u00e1vel, mas a soberba espiritual \u00e9 repugnante; os que assim agem est\u00e3o destinados ao fracasso (Pv 16.18; 1 Pe 5.5).<\/p>\n

IV. A RETRIBUI\u00c7\u00c3O DIVINA <\/strong><\/p>\n

O princ\u00edpio da retribui\u00e7\u00e3o. <\/strong>Retribui\u00e7\u00e3o \u00a0<\/strong>significa “pagar na mesma moeda”. Tal princ\u00edpio acha-se na Lei de Mois\u00e9s (\u00ca\u05bax 21.23-25; Lv 24.16-22; Dt 19.21). Segundo Charles L. Feinberg, a passagem compreendida entre os vers\u00edculos 10 at\u00e9 pode ser chamada de o “boletim de ocorr\u00eancia” dos crimes cometidos pelos edomitas contra os judeus. O acerto de contas aproxima-se, e Deus far\u00e1 com os edomitas o mesmo que eles fizeram a Jud\u00e1. Nessa profecia, Edom serve de parad\u00edgma para outras na\u00e7\u00f5es (e at\u00e9 pessoas) que igualmente procedem (v. 15).<\/p>\n

O castigo de Edom. <\/strong>Os edomitas beberam e alegraram-se com a desgra\u00e7a de seus irm\u00e3os. Mas, agora, chegou a hora de eles receberem a sua paga na mesma moeda. Os descendentes de Esa\u00fa provar\u00e3o do c\u00e1lice da ira divina para sempre (v.16). \u00c9 bom lembrar que esse princ\u00edpio vale tamb\u00e9m para indiv\u00edduos (Jz 1.6,7; Hb 2.2). \u00c9 o princ\u00edpio da semeadura (Os 8.7; GI 6.7).<\/p>\n

Esa\u00fa e Jac\u00f3 (v. 18). <\/strong>Os nomes “Si\u00e3o” e “Jac\u00f3” (v.17) indicam Jerusal\u00e9m e Jud\u00e1, respectivamente. E \u201cJos\u00e9\u201d, \u00a0o Reino do Norte formado pelas dez tribos e, muitas vezes, identificado como “Israel” e “Efraim” (Os 7.1). Jos\u00e9, como pai de Efraim (Gn 41.50-52), \u00e9 usado para identificar os irm\u00e3os do Norte. Assim, a profecia fala sobre a reunifica\u00e7\u00e3o de Jud\u00e1 e Israel (Os 1.1; Ez 37.19). A met\u00e1fora de Israel como fogo que consumir\u00e1 a casa de Esa\u00fa indica a destrui\u00e7\u00e3o total de Edom. O orgulho e o \u00f3dio dos edomitas contra os seus irm\u00e3os judeus os levaram \u00e0 ru\u00edna definitiva.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O <\/strong><\/p>\n

Assim como ningu\u00e9m pode desafiar as leis naturais sem as devidas consequ\u00eancias, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ignorar as leis espirituais e sair ileso. A retribui\u00e7\u00e3o \u00e9 inevit\u00e1vel, pois “tudo o que o homem semear, isso tamb\u00e9m ceifar\u00e1” (GI 6.7). S\u00f3 o arrependimento e a f\u00e9 em Jesus podem levar o homem a experimentar o amor e a miseric\u00f3rdia de Deus (2 Co 5.17).<\/p>\n

 <\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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