{"id":2387,"date":"2012-10-15T18:22:31","date_gmt":"2012-10-15T21:22:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=2387"},"modified":"2020-12-23T13:28:27","modified_gmt":"2020-12-23T16:28:27","slug":"joel-o-derramamento-do-espirito-santo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/joel-o-derramamento-do-espirito-santo\/","title":{"rendered":"Joel – O Derramamento do Esp\u00edrito Santo"},"content":{"rendered":"

Li\u00e7\u00e3o-17<\/strong>\u00a0\u00a0 –\u00a0 21 de Outubro de 2012<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong>
\n“E nos \u00faltimos dias acontecer\u00e1, diz Deus, que do meu Esp\u00edrito derramarei sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizar\u00e3o, os vossos jovens ter\u00e3o vis\u00f5es, e os vossos velhos sonhar\u00e3o sonhos” (At 2.17). <\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong>
\nO Esp\u00edrito Santo n\u00e3o veio ao mundo cumprir uma miss\u00e3o tempor\u00e1ria, mas guiar a Igreja at\u00e9 a vinda do Senhor.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA
\nSegunda \u2013 Is 44.3<\/strong>
\nO derramamento do Esp\u00edritoSanto<\/p>\n

Ter\u00e7a \u2013 Mt 3.11<\/strong>
\nJesus batiza com o Esp\u00edrito Santo<\/p>\n

Quarta \u2013 Jo 14.16<\/strong>
\nO Consolador est\u00e1 sempre conosco<\/p>\n

Quinta \u2013 Jo 14.26<\/strong>
\nO Esp\u00edrito Santo ensina a Igreja<\/p>\n

Sexta \u2013 At 2.4<\/strong>
\nAs l\u00ednguas e o batismo com o Esp\u00edrito Santo<\/p>\n

S\u00e1bado – At 11.15,16<\/strong>
\nOs gentios e o batismo com o Esp\u00edrito Santo<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong>
\nO Movimento Pentecostal, no in\u00edcio do s\u00e9culo 20, colocou o livro de Joel em evid\u00eancia, fazendo com que ele fosse conhecido como o “profeta pentecostal”. Apesar disso, o an\u00fancio da descida do Esp\u00edrito Santo n\u00e3o \u00e9 o tema predominante de seus or\u00e1culos. A maior parte de suas profecias fala
\nda praga da locusta e do julgamento das na\u00e7\u00f5es no fim dos tempos.<\/p>\n

I. O LIVRO DE JOEL NO C\u00c2NON SAGRADO
\nContexto hist\u00f3rico. <\/strong>Pouco ou quase nada se conhece sobre Joel e a sua \u00e9poca. As escassas informa\u00e7\u00f5es baseiam-se em alguns lampejos extra\u00eddos de seu livro. Era profeta de Jud\u00e1 e seu pai se chamava Petuel (1.1). Isso \u00e9 tudo o que sabemos de sua vida pessoal. Nenhum rei \u00e9 mencionado em seu livro, dificultando a contextualiza\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Ele \u00e9 anterior a todos os profetas liter\u00e1rios, pois tem-se como certo que escreveu suas profecias em 835 a.C. Trata-se da \u00e9poca em que Jud\u00e1 estava sob a reg\u00eancia de Joiada durante a inf\u00e2ncia de Jo\u00e1s (2 Cr 23.16-21). Isso explica a influ\u00eancia e a presen\u00e7a significativa dos sacerdotes no governo de Jud\u00e1 (Jl 1.9,13; 2.17). O templo estava em pleno funcionamento (Jl 1.9,13,14).
\nPosi\u00e7\u00e3o de J<\/strong>oel<\/strong> no C\u00e2non Sagrado. <\/strong>A ordem dos Profetas Menores em nossas vers\u00f5es da B\u00edblia \u00e9 a mesma do C\u00e2non Judaico e da Vulgata Latina, mas n\u00e3o \u00e9 cronol\u00f3gica. Joel \u00e9 o segundo livro, situado entre Oseias e Am\u00f3s, mas na Septuaginta h\u00e1 uma diferen\u00e7a na ordem dos primeiros seis livros: Oseias, Am\u00f3s, Miqueias, Joel, Obadias, Jonas.
\nEstrutura e mensagem. <\/strong>O or\u00e1culo foi entregue ao profeta por meio da palavra (1.1). S\u00e3o tr\u00eas cap\u00edtulos, mas a sua divis\u00e3o na B\u00edblia Hebraica \u00e9 diferente: l\u00e1 temos quatro cap\u00edtulos, pois o trecho 2.28-32 equivale ao cap\u00edtulo tr\u00eas, com cinco vers\u00edculos, e o conte\u00fado do cap\u00edtulo quatro \u00e9 exatamente o mesmo do nosso cap\u00edtulo tr\u00eas. S\u00e3o dois os temas principais: a praga da locusta
\n(1.1-2.27) e os eventos do fim dos tempos (2.28-3.21). O assunto do livro \u00e9 escatol\u00f3gico, com amea\u00e7as e promessas.<\/p>\n

II. A PESSOA DO ESP\u00cdRITO SANTO
\nSua personalidade. <\/strong>O Esp\u00edrito est\u00e1 presente em toda a B\u00edblia, que o mostra claramente como uma pessoa e n\u00e3o como uma mera influ\u00eancia. Ele \u00e9 inteligente (Rm 8.27), tem emo\u00e7\u00f5es (Ef 4.30) e vontade (At 16.6-11; 1 Co 12.11). H\u00e1 abundantes provas b\u00edblicas de sua personalidade.
\nSua divindade. <\/strong>O Esp\u00edrito Santo \u00e9 chamado textualmente de “Deus de Israel” (2 Sm 23.2,3). Ele \u00e9 igual ao Pai e ao Filho em poder, gl\u00f3ria e majestade. Na declara\u00e7\u00e3o batismal, somos batizados tamb\u00e9m em seu nome (Mt 28.19; Ef 4.4-6). Isso significa que o Esp\u00edrito Santo \u00e9 objeto da nossa f\u00e9 e da nossa adora\u00e7\u00e3o. Ele \u00e9 tudo o que Deus \u00e9 (1 Co 2.10,11).
\nComo uma pessoa pode ser derramada? <\/strong>Esta \u00e9 uma das perguntas que alguns grupos religiosos fazem frequentemente com a finalidade de “provar” que o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o \u00e9 Deus nem uma pessoa. Aqui, por duas vezes a palavra prof\u00e9tica afirma “derramarei o meu Esp\u00edrito” (2.28,29), o que \u00e9 ratificado em o Novo Testamento (At 2.17,18). Ao longo da hist\u00f3ria, a divindade
\ndo Esp\u00edrito Santo sempre encontrou oposi\u00e7\u00e3o. Ap\u00f3s o Conc\u00edlio de Niceia, surgiram os pneumatomachoi <\/em>(“opositores do Esp\u00edrito”) que, liderados por Eust\u00e1quio de Sebaste (300-380), n\u00e3o aceitavam a divindade do Esp\u00edrito Santo.
\nLinguagem metaf\u00f3rica. <\/strong>O “derramamento” do Esp\u00edrito Santo \u00e9 a express\u00e3o que a B\u00edblia usa para descrever o revestimento de algu\u00e9m com o poder do mesmo Esp\u00edrito. Trata-se de uma met\u00e1fora, figura que “consiste na transfer\u00eancia de um termo para uma esfera de significa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 a sua, em virtude de uma compara\u00e7\u00e3o impl\u00edcita” (Gram\u00e1tica Rocha Lima). Simbolizado pela \u00e1gua, o Esp\u00edrito Santo lava, purifica e refrigera como reflexo de suas m\u00faltiplas opera\u00e7\u00f5es (Is 44.3; Jo 7.37-39; Tt 3.5).<\/p>\n

III. HORIZONTES DA PROMESSA
\nPonto de partida. <\/strong>A profecia do derramamento do Esp\u00edrito Santo come\u00e7ou a ser cumprida no dia de Pentecostes, que marcou a inaugura\u00e7\u00e3o da Igreja (At 2.16). O ap\u00f3stolo Pedro empregou apropriadamente a express\u00e3o “nos \u00faltimos dias” (At 2.17) no lugar de “depois” (Jl 2.28a). N\u00e3o faz sentido algum, por conseguinte, afirmar que a efus\u00e3o do Esp\u00edrito Santo foi apenas para a Era Apost\u00f3lica; antes, pelo contr\u00e1rio, come\u00e7ou com os ap\u00f3stolos e continua em nossos dias. Era o ponto de partida, e n\u00e3o de chegada.
\nComunica\u00e7\u00e3o divina. <\/strong>Deus disponibilizou recursos espirituais para manter a comunica\u00e7\u00e3o com o seu povo por meio de sonhos, vis\u00f5es e profecias, independentemente de idade, sexo e posi\u00e7\u00e3o social (2.28b,29). Todavia, cabe-nos ressaltar que somente a B\u00edblia \u00e9 a autoridade divina e definitiva na terra. Quanto aos sonhos, vis\u00f5es e profecias, s\u00e3o-nos concedidos para a edifica\u00e7\u00e3o individual, e n\u00e3o podem ser usados para fundamentar doutrinas. A B\u00edblia Sagrada \u00e9 a nossa \u00fanica regra de f\u00e9 e pr\u00e1tica.<\/p>\n

IV. O FIM DOS TEMPOS
\nSinais. <\/strong>A profecia de Joel fala ainda sobre apari\u00e7\u00e3o de sinais em cima no c\u00e9u e embaixo na terra, de sangue, fogo e colunas de fuma\u00e7a, do sol convertendo-se em trevas e da lua tornando-se sangue (2.30,31). S\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es teof\u00e2nicas de Jeov\u00e1 para revelar a si mesmo e tamb\u00e9m para executar ju\u00edzo sobre o pecado (\u00cax 19.18; Ap 8.7). Tudo isso o ap\u00f3stolo Pedro citou integralmente em sua prega\u00e7\u00e3o (At 2.19,20). \u00c9 de se notar que tais manifesta\u00e7\u00f5es n\u00e3o foram vistas por ocasi\u00e3o do Pentecostes. A explica\u00e7\u00e3o \u00e9 que se trata do come\u00e7o dos “\u00faltimos dias”.
\nEtapas. <\/strong>O primeiro advento de Cristo e o derramamento do Esp\u00edrito Santo s\u00e3o eventos introdut\u00f3rios dos “\u00faltimos dias” (At 2.17). Os sinais c\u00f3smicos acompanhados de fogo, coluna de fuma\u00e7a etc., ausentes no dia de Pentecostes, dizem respeito \u00e0 Grande Tribula\u00e7\u00e3o, no ep\u00edlogo da hist\u00f3ria, “antes que venha o grande e terr\u00edvel dia do Senhor” (JI 2.31; At 2.20).
\nResultado. <\/strong>A vinda do Esp\u00edrito Santo, al\u00e9m de revestir os crentes em Jesus, resulta tamb\u00e9m em salva\u00e7\u00e3o a todos os que desejam encontrar a vida eterna. O ap\u00f3stolo Pedro termina a cita\u00e7\u00e3o de Joel com estas palavras: \u201cTodo aquele que invocar o nome do Senhor ser\u00e1 salvo” (At 2.21). O nome “SENHOR”, com letras mai\u00fasculas, indica na B\u00edblia Hebraica a presen\u00e7a do tetragrama YHWH (as quatro consoantes do nome divino “Yahweh, Jav\u00e9, Yehovah, Jeov\u00e1”), O ap\u00f3stolo Paulo citou essa passagem referindo-se a Jesus, e afirmando que o Meigo Nazareno \u00e9 o mesmo grande Deus Jeov\u00e1 de Israel (Rm 10.13).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong>
\nO derramamento do Esp\u00edrito Santo inaugura a dispensa\u00e7\u00e3o da Igreja, que, acompanhado de grandes sinais, faz do cristianismo uma religi\u00e3o sui qeneris. <\/em>A Igreja continua recebendo o poder do alto e prossegue anunciando a salva\u00e7\u00e3o a todos os povos. Nisso, vemos a m\u00faltipla opera\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, revestindo de poder os crentes em Jesus e convencendo o pecador de seus pecados (At 1.8; Jo 16.7-11).<\/p>\n


\nPostado por: <\/strong>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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