{"id":1822,"date":"2012-08-24T15:09:07","date_gmt":"2012-08-24T18:09:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=1822"},"modified":"2012-08-24T15:09:07","modified_gmt":"2012-08-24T18:09:07","slug":"quem-quando-e-como-ungir","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/quem-quando-e-como-ungir\/","title":{"rendered":"Quem, quando e como ungir"},"content":{"rendered":"

“Qualquer irm\u00e3o pode ungir? Pode-se ungir objetos ou qualquer parte do corpo? Deve-\u00adse beber o \u00f3leo, ao inv\u00e9s de ser ungido?”<\/strong><\/p>\n

Antigamente, o azeite era aplicado depois do banho (Rt 3.3 e Ez 16.9), nas feridas (Lc 10.34), nos cad\u00e1veres ap\u00f3s a lavagem do corpo (Mc 16.1), nos cativos libertos (Lc 28.15), na cabe\u00e7a (SI 23.5) e nos p\u00e9s (Lc 7.38).<\/p>\n

No Antigo Testamento, al\u00e9m dos prop\u00f3sitos descritos, a un\u00e7\u00e3o adquiriu uma relev\u00e2ncia distintivamente religiosa. Ungir com \u00f3leo separava determinadas pessoas e objetos, dedicando-os ao servi\u00e7o divino. Havia na legisla\u00e7\u00e3o (Ex 30.22-\u00ad33 e 40.10-11) \u00f3leos que eram usados para dedicar o tabern\u00e1culo, seus m\u00f3veis e seus vasos, assim como os membros da classe sacerdotal de Levi que deviam ali servir. Eventualmente h\u00e1 men\u00e7\u00f5es \u00e0 un\u00e7\u00e3o dos profetas ( I Rs 19.6 e SI 105.15), por\u00e9m o maior n\u00famero diz respeito \u00e0 un\u00e7\u00e3o dos reis ( lSm 10.1; 16.13 ). At\u00e9 os utens\u00edlios de guerra passavam por consagra\u00e7\u00e3o (IISm 1.21 e Is 21.5).<\/p>\n

Na hist\u00f3ria da Igreja, era de se esperar que um t\u00e3o grande n\u00famero de refer\u00eancias \u00e0 un\u00e7\u00e3o nas Escrituras exercesse um impacto sobre os crist\u00e3os ao longo de sua exist\u00eancia.<\/p>\n

As igrejas protestantes reconhecem a un\u00e7\u00e3o exclusivamente com respeito \u00e0 cura f\u00edsica. Outros segmentos mais recentes, compostos pelos neopentecostais, t\u00eam procurado difundir a ampla e irrestrita utiliza\u00e7\u00e3o de procedimentos apresentados no Antigo Testamento, ungindo a tudo e a todos, sob o pretexto de transmiss\u00e3o de virtudes espirituais.<\/p>\n

Esse processo de mistifica\u00e7\u00e3o do cristianismo afasta-nos da base de que “Cristo \u00e9 suficiente e bastante” para tudo que necessitamos. Paulo exortou aos colossenses acerca dos perigos tanto da filosofia, do dogmatismo e do lagalismo, quanto do misticismo (Cl l e 2).<\/p>\n

Conforme Amos 6.6 a corrup\u00e7\u00e3o generalizada distorceu a inten\u00e7\u00e3o original da un\u00e7\u00e3o, fazendo crer que mais importante do que a vida interior era a repeti\u00e7\u00e3o do ritual com o \u00f3leo mais excelente. E \u00e9 exatamente a\u00ed que reside o perigo da substitui\u00e7\u00e3o da espiritualidade din\u00e2mica e transformadora pelo ritualismo repetitivo e sem vida.<\/p>\n

A supervaloriza\u00e7\u00e3o de rituais serve apenas aos interesses de quem quer manipular o fiel para multiplicar os resultados da institui\u00e7\u00e3o que o imp\u00f5e. A realidade \u00e9 que nestes rituais n\u00e3o h\u00e1 qualquer possibilidade de eleva\u00e7\u00e3o de alma em busca do sagrado.<\/p>\n

Em Tiago 5.14-16, o ap\u00f3stolo orienta sobre a doen\u00e7a f\u00edsica e instrui sobre o direito do fiel em receber a ora\u00e7\u00e3o, seguida de un\u00e7\u00e3o efetuada pelo presb\u00edtero, e demonstra que a \u00eanfase recai sobre a ora\u00e7\u00e3o motivada pela f\u00e9, fazendo-nos compreender que a un\u00e7\u00e3o aqui pode possuir um car\u00e1ter estimulante desta f\u00e9, n\u00e3o possuindo o azeite em si mesmo qualquer gra\u00e7a espiritual ou “m\u00e1gica” para operar a cura. Tamb\u00e9m deixou claro que h\u00e1 enfermidades que n\u00e3o se afastam sen\u00e3o ap\u00f3s confiss\u00e3o de pecados. Mas, por outro lado, reconhece que nem sempre a enfermidade \u00e9 de raiz pecaminosa, conforme indica a express\u00e3o “se houver cometido pecados” do verso 15.<\/p>\n

E imperativo salvaguardar a espiritualidade desprovida de artif\u00edcios que encantam e impressionam os sentidos f\u00edsicos, pelo tato, vis\u00e3o e at\u00e9 paladar (procedimentos em que o azeite \u00e9 ingerido e outras aberra\u00e7\u00f5es), mas n\u00e3o afetam a vida espiritual.<\/p>\n

A \u00eanfase por rituais de un\u00e7\u00e3o indiscriminada, al\u00e9m do preceituado em Tiago, atende a interesses de retornar ao per\u00edodo pr\u00e9-reformado da Igreja, lan\u00e7ando-a na obscuridade advinda da ignor\u00e2ncia dos fieis e da vol\u00fapia de dirigentes. As ADs, segundo a B\u00edblia, continuam recomendando: un\u00e7\u00e3o apenas pelos enfermos, sobre a testa e n\u00e3o no local da doen\u00e7a, seguida da ora\u00e7\u00e3o da f\u00e9, para restaura\u00e7\u00e3o da sa\u00fade f\u00edsica; e un\u00e7\u00e3o realizada apenas pelos condutores espirituais do rebanho de Deus, ou seus presb\u00edteros e pastores-auxiliares, quando autorizados.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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