Na \u00e9poca de Natal \u00e9 costume montar pres\u00e9pios em igrejas, lojas e resid\u00eancias. H\u00e1 os mais variados tipos, diferentes em suas formas e em sua apar\u00eancia. Existem pres\u00e9pios grandes e pequenos, orientais e ocidentais, europeus e asi\u00e1ticos. Eles s\u00e3o montados em meio a reprodu\u00e7\u00f5es de palmeiras ou pinheiros, e os mais diversos personagens se agrupam ao redor da manjedoura. Mas em qualquer pres\u00e9pio sempre h\u00e1 duas figuras muito populares: o boi e o jumento.<\/p>\n
Qual \u00e9 a origem dessa tradi\u00e7\u00e3o? O relato b\u00edblico do nascimento de Jesus n\u00e3o menciona bois nem jumentos. Foram alguns “pais da Igreja” (l\u00edderes nos primeiros s\u00e9culos do cristianismo) que introduziram esses animais na hist\u00f3ria do Natal, e eles o fizeram com segundas inten\u00e7\u00f5es. A raz\u00e3o foi seu \u00f3dio aos judeus, e a passagem utilizada para justific\u00e1-lo foi Isa\u00edas 1.2-4: “Ouvi, \u00f3 c\u00e9us, e d\u00e1 ouvidos, \u00f3 terra, porque o Senhor \u00e9 quem fala: Criei filhos e os engrandeci, mas eles est\u00e3o revoltados contra mim. O boi conhece o seu possuidor, e o jumento, o dono da sua manjedoura; mas Israel n\u00e3o tem conhecimento, o meu povo n\u00e3o entende. Ai desta na\u00e7\u00e3o pecaminosa, povo carregado de iniq\u00fcidade, ra\u00e7a de malignos, filhos corruptores; abandonaram o Senhor, blasfemaram do Santo de Israel, voltaram para tr\u00e1s”. Muitos “pais da Igreja”, fazendo uso dessa passagem, diziam:<\/p>\n
Parece que o boi e o jumento t\u00eam mais entendimento que o povo de Israel. Por isso, coloquemos esses animais no pres\u00e9pio para servirem de exemplo: eles conhecem o senhor de sua manjedoura, enquanto os judeus n\u00e3o o conhecem.<\/p>\n
Portanto, os dois personagens tradicionais que fazem parte do cen\u00e1rio da manjedoura de Jesus t\u00eam sua origem em uma motiva\u00e7\u00e3o anti-semita.<\/p>\n
As promessas de Deus contra todo anti-semitismo<\/strong><\/p>\n N\u00e3o devemos desconsiderar que Israel realmente se comportou como um boi ou como um jumento no decorrer de sua hist\u00f3ria, pois foi indiferente, obstinado e teimoso para com seu Senhor. Por essa raz\u00e3o Deus teve de trazer ju\u00edzos e castigos sobre o povo de Sua alian\u00e7a, permitindo que na\u00e7\u00f5es estranhas governassem sobre Israel. Nos tempos finais esse processo atingir\u00e1 seu ponto m\u00e1ximo.<\/p>\n No final, por\u00e9m, Deus vai alcan\u00e7ar o alvo que estabeleceu para Seu povo, conduzindo-o \u00e0 manjedoura de Seu Filho. Ele n\u00e3o abre m\u00e3o de Suas promessas, cumprindo-as integralmente: “N\u00e3o te permitirei jamais que ou\u00e7as a ignom\u00ednia dos gentios; n\u00e3o mais levar\u00e1s sobre ti o opr\u00f3brio dos povos, nem mais far\u00e1s trope\u00e7ar o teu povo, diz o Senhor Deus” (Ez 36.15).<\/p>\n O c\u00e2ntico de Maria por ocasi\u00e3o do nascimento de Jesus demonstra que a alian\u00e7a do Senhor com Abra\u00e3o e os patriarcas tem validade eterna para todos os seus descendentes: “Amparou a Israel, seu servo, a fim de lembrar-se da sua miseric\u00f3rdia a favor de Abra\u00e3o e de sua descend\u00eancia para sempre, como prometera aos nossos pais” (Lc 1.54-55). Deus prometeu exatamente o mesmo a Abra\u00e3o: “Estabelecerei a minha alian\u00e7a entre mim e ti e a tua descend\u00eancia no decurso das suas gera\u00e7\u00f5es, alian\u00e7a perp\u00e9tua, para ser o teu Deus e da tua descend\u00eancia” (Gn 17.7). Jesus veio tamb\u00e9m por isso! Ele n\u00e3o tornou-se homem para permitir que o anti-semitismo triunfasse sobre Israel, mas para confirmar a alian\u00e7a eterna de Deus com Seu povo: “Digo, pois, que Cristo foi constitu\u00eddo ministro da circuncis\u00e3o, em prol da verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos nossos pais” (Rm 15.8).<\/p>\n Quem rouba as promessas de Israel coloca em d\u00favida a veracidade do que Deus diz e questiona a obra de Jesus na cruz. Assim, o Senhor \u00e9 apresentado como mentiroso, pois Jesus n\u00e3o veio para tirar as promessas divinas de Israel, mas para confirm\u00e1-las.<\/p>\n O caminho pelo qual Deus conduziu a Israel em meio ao anti-semitismo<\/strong><\/p>\n Na “hist\u00f3ria de Natal anti-semita” existe uma pessoa que desempenha um papel muito importante: o rei Herodes (o Grande). Ele foi um dos primeiros anti-semitas mencionados no Novo Testamento. Herodes se op\u00f4s ao nascimento de Jesus; ele tentou impedir a salva\u00e7\u00e3o e “mandou matar todos os meninos de Bel\u00e9m e de todos os seus arredores” (Mt 2.16).<\/p>\n Por que ele cometeu esse ato de crueldade? Ser\u00e1 que ele agiu motivado apenas pelo medo de perder seu trono para o “rec\u00e9m-nascido Rei dos judeus” (Mt 2.2)? Ou havia um sentido espiritual mais profundo subjacente \u00e0 sua a\u00e7\u00e3o cruel?<\/p>\n Herodes, como se sabe, era edomita. Os edomitas descendem de Esa\u00fa (Gn 36.1,8,43). Em Romanos 9.13 Paulo cita Malaquias 1.2-3. Ali o Senhor diz: “…amei a Jac\u00f3, por\u00e9m aborreci a Esa\u00fa”. Por que o Senhor aborreceu a Esa\u00fa? Porque ele n\u00e3o cria na ressurrei\u00e7\u00e3o! Ao negociar seu direito de primogenitura, Esa\u00fa respondeu a seu irm\u00e3o Jac\u00f3: “Estou a ponto de morrer; de que me aproveitar\u00e1 o direito de primogenitura?” (Gn 25.32). Esa\u00fa negava a realidade da ressurrei\u00e7\u00e3o, n\u00e3o acreditava no cumprimento futuro das promessas divinas para Israel e, em sentido mais profundo, tamb\u00e9m n\u00e3o cria na obra de Deus em Jesus Cristo relativa \u00e0 morte e \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Esa\u00fa representa, assim, uma pessoa que direciona todas as suas aten\u00e7\u00f5es somente para as coisas terrenas, que n\u00e3o pensa al\u00e9m desta vida aqui na terra e, portanto, despreza os valores espirituais.<\/p>\n Por essa raz\u00e3o, Esa\u00fa \u00e9 chamado de “impuro” e “profano” (Hb 12.6). Ele, por exemplo, tomou conscientemente como esposas duas mulheres gentias, que causaram grandes problemas aos seus pais, Isaque e Rebeca (Gn 26.34-35). Em Malaquias 1.1-4 a terra de Edom (de Esa\u00fa) \u00e9 chamada de terra de perversidade e povo contra quem o Senhor est\u00e1 irado para sempre. Conforme Ezequiel 32.29-32, Edom \u00e9 descrito como estando localizado no reino dos mortos, “com os incircuncisos e com os que desceram \u00e0 cova”.<\/p>\n Portanto, n\u00e3o \u00e9 de admirar que, sob dom\u00ednio romano, justamente um descendente de Edom ocupava o trono quando o Filho da Vida nasceu em Bel\u00e9m. Percebemos que a a\u00e7\u00e3o de Herodes, ao mandar matar os beb\u00eas judeus, foi muito al\u00e9m da simples rea\u00e7\u00e3o \u00e0 amea\u00e7a ao seu poder real. Simbolicamente, a luta foi entre Esa\u00fa e Jac\u00f3, entre Herodes e Jesus, entre o reino dos mortos e o para\u00edso, entre as coisas terrenas e passageiras e aquelas que s\u00e3o eternas.<\/p>\n A pessoa de Herodes est\u00e1 diametralmente oposta \u00e0s promessas que Deus deu a Abra\u00e3o para sempre e que foram confirmadas pela morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo.<\/p>\n Foi tamb\u00e9m um Herodes (Antipas) que ordenou a decapita\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Batista, porque era dominado pela mentalidade carnal, pela concupisc\u00eancia dos olhos (Mt 14.6-11).<\/p>\n Assim podemos entender porque esse Herodes (Antipas) zombou e escarneceu de Jesus antes de devolv\u00ea-lO a Pilatos. Na pessoa de Herodes o reino dos mortos se opunha \u00c0quele que venceria a morte (Lc 23.11).<\/p>\n Quando o sin\u00e9drio se op\u00f4s ao testemunho dos ap\u00f3stolos acerca da ressurrei\u00e7\u00e3o, a igreja primitiva reuniu-se em unanimidade, citando o papel de Herodes (Antipas) em sua ora\u00e7\u00e3o: “Levantaram-se os reis da terra, e as autoridades ajuntaram-se \u00e0 uma contra o Senhor e contra o seu Ungido; porque verdadeiramente se ajuntaram nesta cidade contra o teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e P\u00f4ncio Pilatos, com gentios e gente de Israel” (At 4.26-27).<\/p>\n Tamb\u00e9m foi um Herodes (Agripa I, neto de Herodes, o Grande) que mandou passar ao fio da espada a Tiago, irm\u00e3o de Jo\u00e3o, e mandou prender a Pedro (At 12.1-3).<\/p>\n Vemos que sempre que o Plano de Salva\u00e7\u00e3o se aproximava de uma encruzilhada importante, aparecia em cena um Herodes anti-semita tentando impedir que a vida se manifestasse.<\/p>\n Por isso, certamente n\u00e3o \u00e9 por acaso que a B\u00edblia diz acerca de Edom e de outros que se encontram no reino dos mortos: “Ali, est\u00e1 Edom e todos os seus pr\u00edncipes, que, apesar do seu poder, foram postos com os que foram traspassados \u00e0 espada; estes jazem com os incircuncisos e com os que desceram \u00e0 cova. Ali, est\u00e3o os pr\u00edncipes do Norte, todos eles, e todos os sid\u00f4nios, que desceram com os traspassados, envergonhados com o temor causado pelo seu poder; e jazem incircuncisos com os que foram traspassados \u00e0 espada e levam a sua vergonha com os que desceram \u00e0 cova” (Ez 32.29-30).<\/p>\n N\u00e3o causa surpresa, portanto, que justamente acerca do orgulho e da morte horr\u00edvel de Herodes (Agripa I, neto de Herodes, o Grande), a Palavra de Deus diga: “Em dia designado, Herodes, vestido de trajo real, assentado no trono, dirigiu-lhes a palavra; e o povo clamava: \u00c9 voz de um deus, e n\u00e3o de homem! No mesmo instante, um anjo do Senhor o feriu, por ele n\u00e3o haver dado gl\u00f3ria a Deus; e, comido de vermes, expirou. Entretanto, a palavra do Senhor crescia a se multiplicava” (At 12.21-24).<\/p>\n Esse severo ju\u00edzo divino sobre Herodes torna-se mais compreens\u00edvel se levarmos em conta sua situa\u00e7\u00e3o espiritual, pois o povo dos edomitas, do qual Herodes fazia parte, era um povo profundamente anti-semita. E esse povo tamb\u00e9m desempenha um papel importante nas declara\u00e7\u00f5es que Deus faz acerca do “Dia do Senhor”:<\/p>\n \u2013 “Contra os filhos de Edom, lembra-te, Senhor, do dia de Jerusal\u00e9m, pois dizem: Arrasai, arrasai-a, at\u00e9 aos fundamentos” (Sl 137.7).<\/p>\n \u2013 “Por causa da viol\u00eancia feita a teu irm\u00e3o Jac\u00f3, cobrir-te-\u00e1 a vergonha, e ser\u00e1s exterminado para sempre” (Ob 1.10).<\/p>\n \u2013 “Dizem: Vinde, risquemo-los de entre as na\u00e7\u00f5es; e n\u00e3o haja mais mem\u00f3ria do nome de Israel. Pois tramam concordemente e firmam alian\u00e7a contra ti as tendas de Edom e os ismaelitas…” (Sl 83.4-6).<\/p>\n Na minha opini\u00e3o, todo o anti-semitismo se origina desse esp\u00edrito edomita, inspirado pelo diabo. O esp\u00edrito de morte que emana de Edom ir\u00e1 se voltar de maneira cada vez mais intensa contra o povo de Israel nos tempos do fim, mas n\u00e3o conseguir\u00e1 alcan\u00e7ar seu objetivo.<\/p>\n A queda e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Israel<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9 bem verdade que Israel \u2013 diferentemente do boi e do jumento \u2013 por muito tempo n\u00e3o reconheceu a manjedoura de seu Senhor. E tamb\u00e9m \u00e9 verdade que o Senhor tornou-se uma pedra de trope\u00e7o para grande parte de Seu povo. O velho Sime\u00e3o exprime essa realidade com as seguintes palavras: “Eis que este menino ser\u00e1 destinado tanto para ru\u00edna como para levantamento de muitos em Israel e para ser alvo de contradi\u00e7\u00e3o” (Lc 2.34). Portanto, n\u00e3o somente “ru\u00edna” mas tamb\u00e9m “levantamento”. Por isso, em Isa\u00edas 1 n\u00e3o lemos apenas: “O boi conhece o seu possuidor, e o jumento, o dono da sua manjedoura; mas Israel n\u00e3o tem conhecimento, o meu povo n\u00e3o entende” (v.3), mas est\u00e1 escrito tamb\u00e9m que Deus diz: “restituir-te-ei os teus ju\u00edzes, como eram antigamente, os teus conselheiros, como no princ\u00edpio; depois, te chamar\u00e3o cidade de justi\u00e7a, cidade fiel. Si\u00e3o ser\u00e1 redimida pelo direito, e os que se arrependem, pela justi\u00e7a” (vv.26-27).<\/p>\n Atrav\u00e9s do direito dAquele que morreu e ressuscitou, atrav\u00e9s de Sua justi\u00e7a, Israel retornar\u00e1 \u00e0 manjedoura de seu Senhor.<\/p>\n Um final feliz<\/strong><\/p>\n A “hist\u00f3ria de Natal anti-semita” n\u00e3o ter\u00e1 um final feliz apenas para Israel. Todos aqueles que se dispuseram, em algum momento de suas vidas, a deixarem de ser “jumentos obstinados” para se transformarem em “ovelhas do pasto de seu Senhor”, fazem parte de Seu rebanho, s\u00e3o cuidados por Ele e desfrutam da proximidade de Sua manjedoura. Ele nos alimenta. Ele nos satisfaz. E neste Natal, no final deste ano em que a hist\u00f3ria do mundo mudou, temos, mais do que nunca, o privil\u00e9gio de buscar ref\u00fagio nAquele que \u00e9 o Senhor da Vida. Queira Deus que este Natal seja para n\u00f3s um marco perene, lembrando-nos que podemos deixar toda a inquieta\u00e7\u00e3o deste mundo e que temos o direito de usufruir de Sua presen\u00e7a, de Sua proximidade, de Sua intimidade. “A intimidade do Senhor \u00e9 para aqueles que o temem” (Sl 25.14). \u00c9 neste sentido que desejo a todos um “Feliz Natal!”<\/p>\n <\/p>\n Extra\u00eddo<\/p>\n \n Postado por: <\/strong>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Na \u00e9poca de Natal \u00e9 costume montar pres\u00e9pios em igrejas, lojas e resid\u00eancias. H\u00e1 os mais variados tipos, diferentes em suas formas e em sua apar\u00eancia. Existem pres\u00e9pios grandes e pequenos, orientais e ocidentais, europeus e asi\u00e1ticos. 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